《求学之道》教案文档格式.docx

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于、而、故、焉、乎、之、其。

　　2.学生通过探讨，认识到自主学习、从师而学是一个人获得教

　　养的重要方法。

　　二、教学重难点：

　　1.学生能归纳出作者在文章中对学习规律性的阐释，能在探讨

　　的基础上说出自主学习与从师而学的内在联系。

　　2.学生能结合文章说出如何正确地运用比喻论证和对比论证来

　　说明道理。

　　三、课时安排：

3课时。

　　四、教学方式：

问题探讨

　　五、教学过程：

第一课时：

（一）导入：

上堂课我们一起学习了《获得教养的途径》，懂得

　　读经典是获得教养的重要途径之一，那么我们还可以通过哪些途径去获得教养？

今天我们一起来学习荀子的《劝学》和韩愈的《师说》，明白通过自主学习和向他人学习也是获得教养的途径之一。

（二）

　　1.点学生读《劝学》，正音。

　　2.掌握通假字

　　3..解题：

劝，勉励。

这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

　　4..理解课文，疏通大意。

　　（结合课件完成）

　　5..总结写作特点：

运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。

这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。

　　6.实词积累：

劝、已、中、槁暴、挺、砺、跂、疾、彰、假、绝、兴、跬、功、锲、躁

　　7.虚词积累：

而，于8常用句式判断（见课件）

　　（三）布置作业：

　　1.背诵、默写《劝学》。

　　2.练习“一词多义”训练：

绝，强，假，望，闻。

　　第二课时：

从荀子的《劝学》我们学习到要不停地学习，树立终身学习的观念。

今天我们来学习唐宋八大家之首的韩愈所作的《师说》，来学习韩愈对从师学习的看法。

　　1.文学常识：

作者简介，文体简介。

　　2.古文运动：

古文运动，是韩愈、柳宗元等人倡导的一场文学运动，它主要是反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸文风，大力提倡“言之有物”的古文，强调学习先秦、两汉的文章，主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”，韩愈和柳宗元等躬行实践，终于把文章从六朝以来的形式主义桎梏中解放了出来。

　　3.写作背景：

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。

贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。

他们无论学业如何，都有官可做。

韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出：

柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。

今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。

居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的

　　5.本文了哪些论证方法论证中心的？

（1）作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

分层：

①总论点②职能（正）③必要（反）④原则和标准

（2）第二段文字用了什么论证方法？

分论点师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比）正确态度错误态度作者的议论抒情①古之圣人圣人众人圣益圣，愚益愚今之众人（纵比）从师而问耻学于师其皆出于此乎（反诘）②对其子爱其子于其身小学而大遗对其身（自比）择师而教耻学于师吾未见其明也（否定）③百工之人百工之人士大夫师道不复，智反不能及士大夫不耻相师群聚而笑之其可怪也欤（讽刺）分论点与总论点关系从批评反面现象中进一步阐明总论点。

　　（3）课文第三段所用论证方法论点：

圣人无常师引证：

孔子的言和行结论：

弟子不必不如师，术业有专攻

　　（4）说明写作缘由

　　6.词类活用现象