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三略上略原文及翻译

三略上略【原文】夫主将之法，务揽①英雄之心，赏禄有功②，通③志于众。

故与众同好靡④不成，与众同恶靡不倾。

治国安家，得人⑤也；亡国破家，失人也。

含气之类成⑥愿得其志。

军谶?

⑦曰：

“柔能制刚，弱能制强。

〞柔者德也，刚者贼⑧也，弱者人之所助，强者怨之所攻。

柔有所设⑨，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者而制其宜⑩。

端末未见，人莫能知。

天地神明，与物推移，变动无常。

因敌转化，不为事先，动而辄随。

故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。

如此谋者，为帝王师。

故曰，莫不贪强，鲜能守微；假设能守微，乃保其生。

圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以家宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。

【注释】①揽：

收揽。

②禄：

这里用做动词，指奖给俸禄。

有功：

指有功绩的人。

③通：

贯穿、推广。

④同好：

指一条心作战。

靡：

没有。

⑤人：

指人心。

⑥含气之类：

指人。

这里用人的呼吸来借代指人整体。

成：

都。

⑦谶〔chèn〕：

验证、符验。

军谶?

是古代的一部兵书，唐代时候还存在，后来失传。

⑧贼：

伤害。

引申为祸害。

⑨设：

意思通“施〞，施行。

⑩宜：

适宜。

端：

开端。

莫：

没有谁。

推移：

开展变化。

图制：

图谋制胜。

守：

遵守。

微：

微妙之道，指“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加〞。

盈：

满。

服：

顺服。

【译文】作为主将，必须收揽杰出人物的心，奖赏功臣，把自己的意志贯穿于众。

只要与众人一条心，就没有做不成的事业，与众人同仇敌忾就没有推不翻的敌人。

国泰民安，在于得人心；国破家亡，在于失人心。

人都是愿意实现自己的志向的。

古代的兵书?

军谶?

讲：

“柔能制刚，弱能制强。

〞柔是美德，刚是祸害。

弱者往往得到人们的同情和支援，强者常常遭到人们的怨恨和攻击。

柔有柔的用处，刚有刚的用处，弱有弱的用处，强有强的用处，应当把这四者巧妙地结合起来，因事制宜地加以运用。

事物的始末还没有显露，人们就无法认识它。

天地神明，是随着事物的推移而变动无常的。

战争也是同样的道理，所以军事上要根据敌情的变化来采取适当的对策，而不要首先采取行动，敌人动那么跟随。

这样就能图谋制胜，无往不胜，辅佐君主，树立威严，拯济天下，安定四方。

能这样出谋划策的人，就能做帝王的老师。

所以说，人没有不好强的，却很少有人能掌握柔能克刚、弱能胜强这个微妙的道理；一般人如果能够掌握运用它，就可以保全自己。

圣人如果能掌握运用它，就能够顺应事物的变化，展开它推行于天下，卷起来不满怀抱，不需用房屋安置它，也不需用城郭保护它，只需藏在心中，就可以使敌国屈服了。

【原文】?

军谶?

曰：

“能柔能刚，其国弥光①；能弱能强，其国弥彰②。

纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。

〞夫为国之道，恃③贤与民。

信贤如腹心，使民如四肢，那么策无遗④。

所适⑤如支体相随，骨节相救⑥，天道自然，其巧无间⑦。

军国之要⑧，察民心，施百务⑨。

危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原⑩之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。

【注释】①弥：

更加。

光：

光明荣耀。

②彰：

显著。

③恃：

依靠。

④策：

政策、谋略。

无遗：

无所遗漏，指全部得以施行。

⑤适：

往，到……去。

⑥救：

应和。

⑦间：

间隙、缝隙。

⑧要：

关键。

⑨百务：

指各种措施。

⑩原：

申冤。

察：

考察。

抑：

压制。

残：

消灭。

覆：

倾覆，翻覆。

复：

报复、惩罚。

废：

废除、毁掉。

这里指诛杀。

横：

任意横行、暴虐的人。

损：

减少。

脱：

解脱。

这里指赦免。

【译文】?

军谶?

上说：

“既能用柔，又能用刚，国威就日益辉煌彰著；既能用弱，又能用强，国家就繁荣兴盛。

如果单纯用柔或单纯用弱，国力就必定削弱；单纯用刚或单纯用强，国家就必定灭亡。

〞治理国家的原那么，首要的是依靠德才兼备的人和获得人民群众的拥护。

信任贤人如心腹，使用民众如手足，就不会失策。

这样，行动起来就像肢体相随，骨节相应，运用自然有似天道，巧妙得没有间隙。

统军治国的要诀，在于悉心体察民心，正确实施各种措施。

对处境危险的人要予以保护，对心存畏惧的人要给予安抚，对叛离的人要设法召还，对含冤受屈的人予以昭雪，对有所申诉的人要为他查清，对才高职低的人要予以提拔，对恃强骄横的人要予以压制，对与我为敌的人要予以制裁，对贪求的人要设法满足，对愿意效力的人要予以任用，对个人隐私要予以保密，对善谋的人要亲近，对进谗言的人要予以揭露，对毁谤他人的人要惩罚，对谋反的人要严惩，对蛮横的人要挫伤，对自满的人要抑制，对愿归顺的人要招抚，对被征服的人要安置，对投降的人要赦免宽恕。

【原文】获固①守之，获厄塞②之，获难屯③之，获城割④之，获地裂⑤之，获财散之。

敌动伺⑥之，敌近备之，敌强下之，敌佚⑦去之，敌陵⑧待之，敌暴绥⑨之，敌悖⑩义之，敌睦携之。

顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。

得而勿有，居而弗守，拔而勿久，立而勿取，为者那么己，有者那么士，焉知利之所在！

彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自取。

世能祖祖，鲜能下下。

祖祖为亲，下下为君。

下下者，务耕桑不夺其时，薄赋税不匮其财，罕徭役不使其劳，那么国富而家娭，然后选士以司牧之。

夫所谓士者，英雄也。

故曰，罗其英雄，那么敌国穷。

英雄者，国之干；庶民者，国之本。

得其干，收其本，那么政行而无怨。

【注释】①固：

巩固。

②厄：

险峻。

塞：

阻塞。

③屯：

屯兵、驻兵。

④割：

分割。

这里指分封的意思。

⑤裂：

分裂。

这里也是分封给有功之臣的意思。

⑥伺：

观察。

⑦佚：

通“逸〞，安逸。

这里是以逸待劳的意思。

⑧陵：

欺凌，侵犯。

⑨绥〔suí〕：

安抚、抚平的意思。

⑩悖：

悖逆道义。

携：

离，别离的意思。

举：

举动、行动。

因：

根据、依据。

放言：

这里指放出假情报。

拔：

攻取。

祖祖：

尊崇祖先。

前一个“祖〞用做动词，尊崇的意思。

匮：

竭尽。

牧：

治理、管理。

罗：

收罗、集中。

【译文】占领了巩固的地方要守备，占领了险峻的地方要设立关塞，占领了难于攻取的要地要驻兵屯守，得到城邑要分赏给有功的人，得到土地要分封给出力的人，得到财物要分散给众人。

敌人行动时要注意侦察，敌人接近时要严加戒备，敌势强盛时要示弱使它骄傲，敌人以逸待劳就要避开它，敌人来犯就要坚决还击，敌人凶暴要设法回避，敌人背逆天理要用正义声讨，敌人和睦团结要使它分化。

顺应敌人的行动以挫败它，根据敌人的形势而击破它，放出假情报使它发生过失，四面包围把它歼灭。

获得财物不要据为己有，储存的财物不要自守，夺取城池不要自己久据，立其国人为君，不要自取其位，决策出于自己，功绩归于将士，这正是大利之所在！

让别人当诸侯，自己当天子，使他们各保城邑，让他们各自征收赋税。

世上的人都能尊重他的祖先，很少保护民众。

尊敬祖先只是敬亲，保护民众才能为君。

保护民众的君主，重视农桑，不占农时，减轻赋税，不使民众贫穷，减少徭役，不使民力疲困，这样，国家富足了，人民快乐了，然后选派士人去管理他们。

所谓士人，就是英雄人物。

所以说，收罗了敌国的英雄，敌国就会陷于困境。

英雄人物是国家的骨干，民众是国家的根本。

获得了骨干，掌握了根本，自然就能政通人和，国泰民安。

【原文】夫用兵之要①，在崇礼而重禄。

礼崇那么智士至，禄重那么义士轻死。

故禄贤不爱②财，赏功不逾③时，那么下力④并而敌国削。

夫用人之道，尊以爵，赡⑤以财，那么士自来；接⑥以礼，励⑦以义，那么士死之。

夫将帅者，必与士卒同滋味⑧而共安危，敌乃可加⑨，故兵有全胜，敌有全囚。

昔者良将之用兵，有馈箪醪⑩者，使投诸河与士卒同流而饮。

夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。

【注释】①要：

关键。

②禄：

这里用做动词，给……俸禄。

爱：

吝惜。

③逾：

超过。

④下力：

部下同心协力。

⑤赡：

供养。

⑥接：

对待，接待。

⑦励：

鼓励、劝勉。

⑧同滋味：

即同甘共苦的意思。

⑨加：

进攻。

⑩馈：

送给。

箪：

瓢。

一说通“觯〞，古代的酒器，圆肚广口，可容三升酒。

醪：

美酒。

诸：

之于。

味：

这里用做东西，使……有味道。

以：

因为。

【译文】用兵的要诀，在于有隆重的礼节和优厚的俸禄。

礼节隆重，有智谋的人就会自动到来；俸禄优厚，有义气的人就乐于轻死效力。

所以，用禄优待贤人，不要吝惜财物，奖赏有功的人，不要拖延时间，这样，就能使部属齐心协力而削弱敌国。

用人的方法是，封爵位尊重他，供资财给养他，贤人就会自愿投效；用礼节接待他，用大义鼓励他，义士就会效力致死。

当将帅的人，必须与士兵同甘苦、共安危，这样才能去攻击敌人，这样军队才会全胜，敌人才会全部被俘获。

传说从前有一位良将，有人送给他一坛美酒，他叫人把酒倒在河里，与士卒一起掬水共饮。

很明显，一坛酒不会使河水有美酒味，但全军会因此而心悦诚服地为他效力死战，这是由于将帅能与士卒同甘共苦的缘故。

【原文】?

军谶?

曰：

“军井未达①，将不言渴；军幕②未办，将不言倦；军灶未炊③，将不言饥。

冬不服裘④，夏不操⑤扇，雨不张盖⑥，是谓将礼。

〞与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其思素蓄⑦，谋素和也。

故曰，蓄恩不倦，以一取万。

军谶?

曰：

“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命⑧也。

〞故将无还令⑨，赏罚必信，如天如地，乃可御⑩人；士卒用命，乃可越境。

夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。

故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。

攻城那么不拔，图邑那么不废，二者无功，那么士力疲弊。

士力疲弊，那么将孤众悖，以守那么不固，以战那么奔北，是谓老兵。

兵老那么将威不行，将无威那么士卒轻刑，士卒轻刑那么军失伍，军失伍那么士卒逃亡，士卒逃亡那么敌乘利，敌乘利那么军必丧。

【注释】①达：

成功。

这里是打好井的意思。

②军幕：

军用的帐篷。

③炊：

炊烟。

这里用做动词，指烧火做饭。

④服：

穿。

裘：

用动物的皮毛做的衣服。

⑤操：

拿。

⑥雨：

用做动词，下雨。

张盖：

打伞。

⑦素：

平常。

蓄：

积蓄。

⑧用命：

服从命令。

⑨还令：

发出的命令没有执行或者反悔。

⑩御：

用。

越境：

指攻打别的国家。

持：

把持、掌握。

乱将：

治军没有法度的将领。

乖众：

指不守法令的军队。

乖：

背离。

拔：

攻取、拔取。

悖：

背离。

以：

用来。

奔北：

同败北。

失败。

老兵：

没有战斗力的军队。

伍：

古代军队的最小组织单位，五个人为一伍。

失伍：

指军队散乱没有秩序。

【译文】?

军谶?

上说：

“军井还没有凿成，将帅不说口渴；帐篷还没有架好，将帅不说疲倦；军灶还没有做好饭，将帅不说饥饿。

冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞，这叫做将帅的礼节。

〞将帅能与士兵同甘共苦，军队就能团结一致而不离散，连续作战而不知疲倦，这是因为官兵之间平时互爱、思想一致的缘故。

所以说，将帅平时关心理解士兵，战时就能以少胜多。

军谶?

上说：

“将帅之所以有威严，在于号令严明；作战之所以获得全胜，在于军政整治；士兵之所以不怕打仗，在于服从命令。

〞因此，将帅要令出必行，赏罚必信，像天地那样公正，才可统领众人；士兵服从命令，才可出国作战。

统率军队掌握作战形势的是将领，冲锋陷阵打败敌人夺取胜利的是士兵。

所以，治军无方的将领不能让他统率军队，离心离德的军队不能用以攻伐敌人。

因为它既不能攻占城池，更不能灭亡敌国，这两件事都做不到，必将导致军力疲弊。

军力疲弊，就会使将帅孤立，士兵违命，用这样的军队来防守，会守不住，用它去进攻，也将会溃败，这就叫做衰落之军。

衰落之军，将领就没有威信；将领没有威信，士兵也就不怕刑罚；士兵不怕刑罚，军队必然松散；军队松散，士兵就会逃亡；士兵逃亡，敌人就会乘机进攻；敌人乘机进攻，军队必致损丧。

【原文】?

军谶?

曰：

“良将之统军也，恕己而治人①。

推惠施恩，士力日②新。

战如风发，攻如河决。

故其众可望而不可当③，可下而不可胜④。

以身先人，故其兵为天下雄。

〞?

军谶?

曰：

“军以赏为表，以罚为里。

赏罚明，那么将威行；官人⑤得，那么士卒服；所任贤，那么敌国震⑥。

〞?

军谶?

曰：

“贤者所适⑦，其前无敌。

〞故士可下⑧而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。

士骄那么下不顺，将忧那么内外不相信，谋疑那么敌国奋。

以此攻伐那么致乱。

夫将者，国之命也，将能致胜，那么国家安定。

军谶?

曰：

“将能清⑨，能静，能干，能整，能受谏，能听讼⑩，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。

〞故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。

【注释】①恕：

宽恕的意思。

恕己而治人：

指用和宽恕自己一样的心来治理军队。

②日：

一天天。

③望：

观望，指望风而逃。

当：

通“挡〞，抵挡。

④下：

打败。

不可胜：

指不能使战士屈服。

⑤官人：

官吏。

⑥震：

震慑。

⑦适：

往，到……去。

⑧下：

谦卑。

⑨清：

清廉。

⑩听讼：

处理诉讼、纷争。

图：

画图。

这里是熟悉的意思。

负薪：

指山里砍柴的人。

泛指百姓。

廊：

指宫殿四周的走廊。

庙：

庙堂。

因为二者都是古代帝王和大臣议论政事的地方，因此廊庙用来代指朝廷。

宜：

应该。

【译文】?

军谶?

上说：

“良将统率军队，要用推己及人的精神管理士兵。

施加恩惠，军队的战斗力就会一天比一天增强，打起仗来就像暴风骤雨那样迅速猛烈，进攻就像江河决堤那样汹涌澎湃。

这样的军队就能使敌人望风逃窜而不敢抵抗，只有降服而不能求胜。

将领能身先士卒，他统领的军队就能称雄于天下。

〞?

军谶?

上说：

“军队以赏、罚相为表里，不可偏废。

赏罚严明，将帅的威信就建立起来；官吏得力士兵就心服；任用的人德才兼备，敌国就会震动。

〞?

军谶?

上说：

“贤人所归附的国家，就能所向无敌。

〞所以，对士人要谦恭而不可傲慢，对将领要使他愉快而不可使他有所忧虑，对谋略要深思熟虑而不可犹豫不决。

对士人傲慢，下级就不会悦服；对将领忧虑，君将之间就互不信任；谋略犹豫，敌国就会乘隙进攻。

这样去打仗，必然招致祸乱。

将领是国家的命脉，将领能率军战胜敌人，国家才能稳固。

军谶?

上说：

“将领能清廉，能镇静，能公平，能严整，能接受意见，能明辨是非，能容纳人才，能博采众议，能了解各国风土人情，能通晓山川地理，能明确地形险阻，能掌握军队权柄。

〞所以说，仁贤的智谋，圣明的远虑，民众的议论，朝廷上的议论，存亡兴衰的事迹，都是将领应当知道的。

【原文】将者能思士如渴，那么策从①焉。

夫②将拒谏，那么英雄散；策不从，那么谋士叛；善恶同③，那么功臣倦④；专己⑤，那么下归咎⑥；自伐⑦，那么下少功⑧；信谗，那么众离心；贪财，那么奸不禁；内顾⑨，那么士卒淫；将有一，那么众不服；有二，那么军无式⑩；有三，那么下奔北；有四，那么祸及国。

军谶?

曰：

“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。

〞将谋密，那么奸心闭；士众一，那么军心结；攻敌疾，那么备不及设。

军有此三者，那么计不夺。

将谋泄，那么军无势；外窥内，那么祸不制；财入营，那么众奸会。

将有此三者，军必败。

将无虑，那么谋士去；将无勇，那么吏士恐；将妄动，那么军不重；将迁怒，那么一军惧。

军谶?

曰：

“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。

〞此四者，将之明诫也。

【注释】①从：

服从。

②夫：

句首语气词，那。

③同：

同一对待。

④倦：

倦怠。

⑤专己：

一意孤行。

⑥咎：

错误、责任。

⑦伐：

夸耀、炫耀。

⑧少功：

建立的功绩小。

⑨内顾：

思念妻妾，这里指迷恋女色。

⑩式：

规矩法度。

奔北：

打败仗。

一：

团结。

设：

张设、实施。

夺：

失误、过失。

制：

制止、抵抗。

会：

会集、集中。

重：

稳定。

迁怒：

把过错算在别人身上。

动：

指相机而动、适时行动。

【译文】将领能求贤假设渴，就会听从他们的计谋。

以上八条，将帅身上如有一条，就会众心不服；有了两条，就会军无规矩；有了三条，就会全军溃败；有了四条，就会祸国殃民。

军谶?

上说：

“将领的谋略要保密，士兵的思想要统一，进攻敌人要迅速。

〞将领的谋略秘密，奸细就无法得逞；士兵的思想统一，军队就能团结一致；进攻敌人行动迅速，敌人就猝不及防。

军队有了这三条原那么，方案就不会被破坏。

将领的谋略泄露，军队就丧失有利态势；敌人能侦察到我内部情况，祸害就不能制止；非法的财货入了军营，坏人就会聚结起来。

将领有了这三点，军队必定要失败。

将领没有深谋远虑，有智谋的人就会离去；将领不勇敢，官兵就会恐惧；将领轻举妄动，军心就不稳定；将领迁怒于人，全军也会恐惧。

军谶?

上说：

“深谋远虑，坚决勇敢，是将领珍贵的品德。

适时而动，当怒而怒，是将帅用兵的艺术。

〞因此，虑、勇、动、怒这四项，都是将领应当谨慎遵从的。

【原文】?

军谶?

曰：

“军无财，士不来；军无赏，士不往。

〞?

军谶?

曰：

“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫①。

〞故礼者，士之所归；赏者，士之所死。

招其所归，示其所死，那么所求者至。

故礼而懊悔者，士不止；赏而懊悔者，士不使。

礼赏不倦，那么士争死。

军谶?

曰：

“兴师②之国，务③先隆恩；攻取④之国，务先养民⑤。

〞以寡胜众者，恩也；以弱胜强者，民也。

故良将之养士，不易⑥于身；故能使三军如一心，那么其胜可全⑦。

【注释】①死夫：

愿意付出生命的人。

②师：

军队。

兴师：

发动战争。

③务：

一定。

④攻取：

指发动战争攻取别的国家。

⑤养民：

古代指减轻徭役和赋税，给百姓修养生息的时间，以便增加人口，积累财富。

⑥易：

改变。

不易：

指和……一样。

⑦全：

成全，这里是实现的意思。

【译文】?

军谶?

上说：

“军中没有资财，人才就不会归附；军中没有奖赏，士兵就不会前往。

〞?

军谶?

上还说：

“香饵之下，必有上钩的鱼；重赏之下，必有敢死的人。

〞所以，使人才衷心归向的是礼，使士兵乐于效死的是赏。

用使他归附的东西招引他，用使他效死的东西明示他，所需要的人就会自动聚集。

所以，先以礼相待后来又改变了的，人才就会离去；先以赏相示后来又改变了的，士兵就不愿意受驱使。

只有礼、赏始终如一，部属才会争着为他效死。

军谶?

上说：

“要兴兵打仗的国家，必先多施恩惠于士兵；要采取攻势的国家，必先让人民休养生息。

〞能以少胜多，是广施恩惠的缘故；能以弱胜强，是由于有民众。

所以，良将保护士兵，要像保护自己一样，才能使万众一心，战无不胜。

【原文】?

军谶?

曰：

“用兵之要①，必先察②敌情：

视其仓库，度③其粮食，卜其强弱④，察其天地，伺⑤其空隙。

敌国无军旅之难而运粮者，虚⑥也；民菜色⑦者，穷也。

千里馈粮⑧，民有饥色；樵苏后爨⑨，师不宿⑩饱。

夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食：

是谓国虚。

国虚那么民贫，民贫那么上下不亲。

敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

〞?

军谶?

曰：

“上行虐那么下急刻，赋敛重数，刑罚无极，民相残贼：

是谓亡国。

〞?

军谶?

曰：

“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官：

是谓盗端。

〞?

军谶?

曰：

“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，排挫仁贤；背公立私，同位相讪：

是谓乱源。

〞【注释】①要：

关键、根本。

②察：

观察、考察。

③度：

估计、预测。

④卜：

占卜。

这里应该也是预测的意思。

强弱：

指军队力量的强弱。

⑤伺：

窥察、探查。

⑥虚：

指国库空虚。

⑦菜色：

饥饿之色。

因为在困难时期，收成不好，因此百姓只能靠吃野菜为生，营养缺乏，所以面无血色。

⑧馈粮：

指运输粮食。

⑨樵苏：

打柴割草。

爨：

烧火。

⑩师：

军队。

宿：

隔夜。

溃：

失败。

急刻：

严峻苛刻。

重数：

繁重。

令：

使。

饰：

粉饰。

端：

始、开端。

进：

推举、推荐。

枉：

曲。

这里指不正直的人。

排挫：

排挤压制。

讪：

讥刺、诽谤。

【译文】?

军谶?

上说：

“用兵的要诀，必须首先察明敌情：

了解其库存的物资，估计其粮草的多少，判断其兵力的强弱，察明天气和地形，以寻求敌人的可乘之隙。

所以，国家没有战事而运粮，说明国家缺粮；民众面黄肌瘦，说明国家贫穷。

从千里之外送粮食，民众就会挨饿；临时打柴草做饭，军队就不能吃饱。

如果要从千里之外运粮，国家就会短缺一年的粮食；从二千里之外运粮，就会短缺二年的粮食；从三千里之外运粮，就会短缺三年的粮食。

这就叫国家空虚。

国家空虚，民众必然贫困；民众贫困，上下就不会相亲。

在这种情况下，敌人从外面进攻，民众在内部抢掠，国家就必然崩溃灭亡。

〞?

军谶?

上说：

“君主暴虐，臣属就会极端苛刻；赋税繁重，滥用刑罚，民众就会起来造反。

这样，国家就会灭亡。

〞?

军谶?

上还说：

“暗中贪污伪装廉洁，制造假象骗取名誉；盗用朝廷爵禄以行私惠，使上下不明，是非混淆；假装正派，骗取高官。

这便是篡国的开端。

〞?

军谶?

又说：

“官吏结党营私，各自引进亲信；重用坏人，压制好人；背弃公正树立私恩，同事之间相互诽谤。

这便是国家祸乱的根源。

〞【原文】?

军谶?

曰：

“强宗①聚奸，无位而尊，威无不震；葛菡②相连，种德立恩，夺在权位③；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言：

是谓乱根。

〞?

军谶?

曰：

“世世作奸，侵盗县官④；进退求便⑤，委曲弄文，以危其君：

是谓国奸。

〞?

军谶?

曰：

“吏多民寡，尊卑相假设⑥，强弱相虏；莫适⑦禁御，延及君子，国受其咎⑧。

〞?

军谶?

曰：

“善善不进⑨，恶恶不退⑩，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。

〞【注释】①强宗：

封建社会中的豪门，有权势的家族。

②葛菡〔hàn〕：

即野葡萄，蔓生植物，攀附在树木丛上。

③权位：

高位。

④县官：

指天子。

⑤便：

好处、便利。

⑥假设：

相似。

⑦适：

能够。

⑧咎：

灾祸。

⑨善善：

喜好善良的人。

进：