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中国神话中的民族精神本科大学论文
摘要
中国历史上，我国各种神话和文明标志的嘴唇的五千年有着悠久的历史，也是中国古代的博学的象征，与中国古代民俗文化丰富多彩。
这些文化故事流传下来的，是象征性的，我国劳动象征着艰苦奋斗精神的一些人，但也有一些象征我国人民的牺牲奉献和推动，劳动在中国爱善良人的象征，等等，大部分都是从中国传统美德的国家。
关键词：
神话；民族精神；中华；文化
Abstract
FivethousandyearsofChinesehistoryonthelipsofavarietyofmythandsymbolofcivilizationinourcountryhasalonghistory,butalsoasymbolofancientChina'serudition,andancientChinesefolkculturerichandcolorful.Theseculturalstorieshandeddown,mostlysymbolic,somepeopleofourcountrylaborsymbolizesthespiritofhardwork,butalsosomesymbolofourcountrypeoplesacrificededicationandpromotion,thesymboloflaboringpeopleinChinalovekindness,andsoon,mostofthemareoutoftheChinesetraditionalvirtuenational.Asanancientcivilizationremains,themythistheprimitivehumanoriginalinterpretationofnaturalphenomenaaroundtheworldandsociallife,withitsillusoryimaginationandexaggeration,notconsciouslytakethewayofart,toreflectthepeople'sdesiretoconquernature.So,themythreflectssomeearlyhumanideology,even"thenationalspiritofthemostconcentrated,mostnaturalflash,nationalcultureistheoldestoldestandmosttenaciousstrongrootoflife,whereistheessentialfeatureofnationalculture".Itreflectsaspiritofthenationinacertainextent,becausepeople,humanityornationalspiritisthecreationofhumanbodyinancientmythsorcontemporarycultureofhumanculture,thesubjecthasnotdisappearedordeterioration,butcontinuetoaffectthedevelopmentofhumanbeings。
Keywords:
Myth;Nationalspirit;China;Culture
神话作为一种文学形式表现着人类的精神世界，中国古代神话是中国本土的神话故事，在古代的神话故事中渗透出优秀的民族精神。
民族精神并不是一个时期特有的文化现象，而是经过漫长的岁月，逐渐形成并慢慢沉淀下来的。
中国古代神话中民族精神种类极为丰富，勤劳勇敢、自强不息奋发向上、百折不挠、民族气节等无不体现出中华民族的精神品质。
1绪论
1.1研究的现实意义
中国古代神话研究始于上世纪初，我国学者受到西方学术界的影响。
前人对中国古代神话研究做出了突出贡献。
关于中国式的许多古代神话，这种洞见是无法计数的，对中国古代神话进行深入的研究，并借鉴前人的观点对中国古代神话中民族精神的书写十分重要。
1.2中国古代神话中的主角
中国古代神话的最大特点是“中国”，其次是“神话”。
中国古代神话具有浓厚的中国色彩的故事，神话的主角是一些祖先或英雄。
如张琦成在”的特点和“古代神话中国古代神话起源说：
“经过历史长河的冲刷，永远失去的东西，或一个部分的改造甚至扭曲。
三位皇帝和五镑和夏尚舟的历史框架，“礼记祭法》中著名的祖先的美德和功绩的书提到，我们仍然可以看到今天的伏羲，神农帝女娲神话，夏雨，尚堂，神话，周文望，周王的神话圣胡安的吴王，共工，共工和五位皇帝时期的后裔，国王和五位皇帝时期的过渡在下降，有一个完整的枪的记录。
”这些古老的汉字是中国最古老的神话的主要特征。
常金沧的起源神话的定义是，在神话中的主人公大多是中国古代历史上著名的历史人物。
1.3民族精神的特点
庄平在文章《中国古代神话中的民族精神》中说：
中国古代神话中的民族精神是：
厚生有鲜明的爱和深深的忧患意识、拼搏的精神，不屈不挠的大胆创新的精神。
中华民族精神的核心是“自强不息”和“社会承诺”，中国古代神话体现了中国人的深刻意识。
其次，中国古代神话反映了先民自强不息的伟大精神，决不屈服于逆转。
中国古代神话反映了先民的反叛精神。
要在艰苦的环境中生存，激发祖先顽强拼搏的精神，奋斗的精神本身就意味着与命运抗争，从而产生大量反抗皇帝、神话英雄的自然抵抗力。
最后，中国古代神话反映了中华民族宝贵的奉献精神和牺牲精神。
民族精神的形成和发展与中国古代神话密不可分，在创世神话的早期，神话的独创性和原创性成为民族精神的基本结构，“基本”将成为同一民族的文化基因。
1.4民族精神的形成与中国古代文化的发展不可分离
金权荣在《古代神话的生死观念与中华民族的生命精神》文章中明确写道：
打开保存最为丰富的原始神话《大荒原的经典》，我们在《山海经》中，仿佛看到了一个古老的神的家谱档案，它记录了一个传说：
部落出身的于军出生，于，出生在她的梁上。
她出生在船上。
原始神话的描述也有另一个身份是“上帝”，这个因素已经植入了中国人的心中。
中华民族的精神在漫长的历史中发生了一些变化，中华民族精神的形成离不开中国古代神话。
在中国古代神话中的民族精神的形成原因也是对中国古代的政治和文化有关的。
例如，马昌一也在“程京与中国神话研究”说：
中国古代神话，因为运动的历史开始，逐渐分为古代传说和这两个系统的原始神话。
另一方面，原始神话是神或半人半神的一部分，演变成了古代的皇帝，皇帝的形成为核心，天人合一的理念主导的皇室网络。
1.5用文化要素重新解释“中国古代神话”
他的文章是比较特殊的，使用的分析方法的文化元素，以“中国神话”来解释，例如：
禹和后羿是不是所谓的进化论史前神话时代的人物，但中国早期历史人物。
关于禹和后羿神话是人们对文化英雄的崇拜而产生的，中国神话中大多数中国神话中都有英雄神话，而中国先民的祖先崇拜意识不可分割。
2中国古代神话中所蕴含的民族精神
2.1创世神话—牺牲献身精神
创世神话指的是天地万物的神话，人类万物的起源。
创世神话是对儿童早期幻想中自然和宇宙的天真的解释和描述。
如:
遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢暗,谁能极之?
冯翼惟像,何以识之?
明明暗暗,惟时何为?
阴阳三合,何本何化?
圜则九重,孰营度之?
惟兹何功,孰初作之?
—《楚辞.天问》
世界是如何开始的，宇宙是如何创造的，我们可以从联想中找到原始的祖先来创造世界。
一个宏伟的创世神话难，混沌凿七窍盘古开天地是代表之一。
中国创造神活动困难和悲剧，没有浪漫的田园诗和小说，但流的血与汗，肉和骨头的演员，是自我生命的幻想创造的神。
再如《庄子·应帝王》中载:
南海之帝为,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。
与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。
与忽谋报浑沌之德,曰:
“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。
”日凿一窍,七日而浑沌死。
忽、浑沌是二个人格化了的“神”。
对中国古代神话折射原理开始，包括世界神话创造概念：
混沌，和（在快速时间代表）挖，混沌是不存在的，由整个宇宙换。
宇宙的起源是混沌，时间的流逝，混沌的变化，人类世界的出现。
因此，混乱是死的，新的世界已经产生，世界是用凿子裁剪出来的。
这就是劳动创造世界的哲学。
古代先民用自己的劳动和力量创造天地，表现出非凡的创造力和奉献精神。
天地形成神话反映了原始人对宇宙起源的简单看法，反映了对“童年”自然现象的探索和理解。
中国一直强调“天人和谐”的理想，一旦分开，就不顾自己虚弱的抗议，宁死不屈，以乐观的精神。
2.2始祖神话—探索奉献精神
不同的海洋文明与游牧文明产生的古希腊神话，在黄河发达的古代中国与扬子江流域的原始人。
与宇宙的起源一样，宇宙起源有着极大的兴趣。
其中，最著名的人物是女娲。
女娲是中国古代传说中的一个时代，母系氏族或著名的领袖，在她的故事，和天空，流传最广的。
《太平御览》所引《风俗通义》云:
“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。
剧务,力不暇供,乃引绳於泥中,举以为人。
故富贵者,黄土人;贫贱者,引绳人也。
”
人类从根本上来自于土地,对地母的崇拜是与
原始人的生产和生活实践紧密相连，因为地球被视为生命之源，人的本质和土壤。
可以说，神话意味着理解祖先和探索自己的秘密，包括自然和人类的理解和认同的命运，不仅其祖先的记忆和深厚的民族自豪感的成员，而且内部表现中国爱国主义。
《淮南子·览冥训》云:
“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,……于是女娲炼五色石以补苍天,……苍天补,四极正,淫水涸,冀州平。
狡虫死,颛民生。
”这是野生的山链神幻色彩的天空五色石女神的核心，除了人类，是最早的古代冶炼铜和铜矿石、铜可能是彩色的，自然解释的神话变成石头。
神话中的女神修补天空不仅创造了人类生存的条件，她极大的探索和奉献精神，集中体现了古代人类利用自然资源改变自己生活条件的智慧。
2.3洪水神话—自强不息精神
洪水神话作为一个主题或背景，在世界各地广为流传。
洪水灾害已经如此惨烈，逃过了灭顶之灾的尽可能的祖先之前收集残留的文明遗迹，和精神的记忆去记录和流传下来的，不同的文学形式的形成，我们说洪水神话。
在中国的洪水神话，洪水是一种自然灾害，揭示经验和古人的智慧。
最突出的洪水神话英雄是鲧和他的儿子。
《山海经海内经》载:
“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。
”这段文字算是鲧禹治水最早的一段记录,文字虽简,却把气象宏伟的神话勾画出了大概轮廓。
鲧为治水,不惜
盗取天帝息壤而被杀,由于志向未成又孕育儿子禹完成自己的使命。
他们牺牲的伟大精神，对超人的勇气和行为效益，尊敬和爱的人。
反映自然灾害的古代人不屈不挠的斗争，征服自然，改造自然的愿望，实现理想，自强不息，不怕牺牲。
他的牺牲精神和对水的表现表现出积极的人生态度和奋斗的坚定不屈的意志，人的精神。
2.4战争神话—重德尚理精神
神话是两个部落之间的战争以黄帝和YanEmperor主要描述领导的斗争，与皇帝和蚩尤之间的斗争，是我们祖先的进化的一个转折点，完美的体现了民族精神和社会内容的发展。
古代战争神话的关键作用是：
神分善恶两种，代表双方，具有强烈的伦理意识。
黄迪，姚，舜的赞美，赞美，好，蚩尤，龚巩，邢天成为批评和谴责邪恶，“善和恶之间的区别是道德的”。
“道德”标准是社会伦理的要求。
可以说，战争本身就是民族精神和社会发展的产物。
战争的出现只是社会形成和发展过程的反映，使民族精神的形成和发展成为一个客观的价值体系，即道德价值观。
2.5发明创造神话—创新精神
在与自然的斗争中，人的发展和适应性的提高是祖先身份意识和创新精神的体现。
三位皇帝和五镑进入英雄神话时代后。
自然之神神化的英雄而不是人类，一大批英雄和创造神话的出现，他们在创造和征服的成就，如伏羲、神农医药。
在人类发展史上，增强人的创造性精神和身份认同的领域本身是显而易见的，这是人类进化的重要体现，反映了人类对世界认识的不断扩大，在制度上不断地体现。
民族精神体现了创新的特点，今天仍然很重要。
现在，当人类进入现代社会高科技和现代、人性的控制和改造，生态环境的不断恶化，而且灾难会降临在她身上，如何超越的灾难和悲剧带来的盲目竞争和发展，在古代神话的创新精神内涵的正确理解，这是值得的我们的深层思考。
古代神话与人类的发展密切相关，它描绘了人与自然的斗争，使他的智慧和生活技能越来越丰富，从而赢得了自己的尊严和伟大的过程。
神话在一个国家，一个民族始终是第一个发展文字样式，并不断变化的发展。
从神话中，我们可以看到祖先的足迹和历史变迁。
神话本身是一种复杂的文化现象，它承载着传统，包含着道德。
它体现了世界早期人类的探索与追求。
随着时代的发展和民族文化内涵的凝聚，传统文化精神的传承，即民族精神。
探索和探索古代神话中的民族精神具有重要的价值和意义。
。
3民族精神的特点
3.1自强意识
“天行健,君子以自强不息。
”健,是刚健和能动,“刚健而文明”,“刚健笃实辉
光”;自强不息,是积极向上,永不停止。
充满活力，自强不息的思想，反映了中华民族朝气蓬勃、奋发向上的活力，生动地体现了中华民族在挫折、开拓进取的精神，尽管完美的永不屈服，成为凝聚民族勤劳勇敢的风俗和传统美德。
毅力，尽管困难，构成了中华民族精神的历史渊源。
”如“顽强的决心，他女儿的小女孩”在东海游泳，复垦成鸟的故事后被淹死。
神话的“旅行”应解释为旅行远离家乡到外地旅行可以称为。
旅行是有目的的。
在古代，由于生产力低下，大自然常常威胁着人类的生命，干旱夺走了人们的食物，洪水冲毁了家园，无情的海洋和人们淹没了。
正是因为海上的渔民往往受到大海的威胁，所以他们要征服大海，改造海洋。
但与大海相比，似乎微不足道。
”于是女孩溺水而不回“，她的生命被大海吞噬，但它还没有结束，女婴变成了一只小鸟，继续与大海抗争。
它是如此伟大的野心，它的决心如此强大，它是如此惊人的毅力，精神是如此不同寻常！
精卫填海，和人类不屈不挠的精神本质之间的斗争，体现了中华民族的活力和进取精神。
3.2忧患意识
忧患，是一种有意识的人类的痛苦，生活处处有这样的困境，对人生悲剧的普遍经验难华夏先民与自然灾害和社会罪恶的人后来斗争斗争谱写了一曲震撼人心的生命之歌。
中国古代的险恶的自然环境，所以在很多艰难的原始祖先。
深刻而深刻的现实经验给先民们的心灵蒙上了一层阴影，使中国神话产生了民族危机感。
从奉献的神农、枪与身，不难发现压迫和苦难所造成的沉重的历史使命。
神农中国尊为农业之神，为了解决更多的人，矛盾的动物，”他告诉人类播种谷物，和农业工具的发明、创造的农耕时代。
这是中医，救人的“患者”，他亲自尝百草味，水泉之甘苦”，去人的探索，有一天甚至超过70倍，由于中毒，最后误吃有毒的花死无望。
我们强烈地感到，神农氏的忧患意识，和勇敢的精神，不怕牺牲，勇于奉献的精神，这是中华民族的精神源泉。
他是“第一个担心世界的人，他个人的快乐和悲伤与民族的命运在一起，作为民族的悲哀和欢乐为他们的幸福和悲伤。
在历史发展的过程中，中国神话中的苦难意识在中华民族深厚的文化心理中沉没。
这种忧患意识使中国历代知识分子致力于治理国家、改造社会，致力于国家利益，促进中国社会的发展。
苦难意识已内化为中华民族精神的一部分，根植于中华民族精神。
中华民族起源于黄河流域的广大地区，并在三千年前，除了黄河河洪水和干旱，还分布着大量的森林、灌木丛和沼泽，它产生的各种怪物，从女娲、禹神话描绘的恶劣环境下，我们可以得到恐惧的生活环境的祖先。
为了生存和发展，我们的祖先的手真正体验现实的困难，另一方面，神话中的英雄可以面对灾难的现实，对人定胜天的毅力乐观的精神，通过艰苦的努力和不懈的斗争，终于战胜自然灾害。
4中国神话中的民族精神对现代的启示
历史表明，每一个民族的早期历史往往是形成一个“传统”的时间，并形成一个统一的，很容易流入形式。
对于一个民族来说，它是初恋文化或个人生活史上的“初恋”--令人震惊，“是一个民族的永恒魅力，依然固执在他的心脏和心灵的底部。
神话中的民族精神和文化的地位，作为旁证。
每个民族都有自己的童年梦想--神话，因此童年神话的精神实质和理想形式--传播了后来文化的深度和广度和多样性，超越了想象之外神话与民族精神。
神话是民族精神的原始记录，自人类文明的理性时代以来，神话一直被理性和先进的宗教“攻击”，趋于衰落。
但是任何民族的神话总是与民族的内在精神联系在一起的，所以神话并没有消亡，它只是在等待一个“复原”的机会。
神话的复苏，真的不再是神话的原始形态，但它确实表明，民族精神已经固定的束缚轨道，摆脱繁文缛节的文明，站在一个较少偏见的位置不限，要找到自己的方式。
近代以来，神话一直给予“唤醒”民族灵魂，“滋养”民族精神的现实。
神话和民族精神植根于集体意识的人在一起，然后去沈，每一个色调的心理表征。
是神话对现代人的意义：
因为大自然的神秘的神话充满了荒诞和超现实的神奇色彩，现代人才愿意碰它，并吸收因子缺乏但人们渴望一些精神的现代文化中的一个古老的神话的现代复苏。
4.1骨子里的认同
人常有惰性，现代人与古代人、文明人和原始人的区别仅在于文化差异。
至于其他生理和智能功能，没有太大差异。
神话的产生和传播，除了文化史的背景，还有人类生理学、心理学的特点，还有一些先天性的作用。
即使是最现代的心理学、最合理，底部仍然暗流神话文物和非理性的酵母。
在中华民族几千年的传播中，注入民族根基的东西根深蒂固，它的作用已经得到恢复。
在人类发展史中,人类适应性的增强在自身创造精神与认同意识的领域明显体现了出来,这是人类进化的重要表现,反映了人类认知世界的参照系在扩大中不断系统化。
这一特征所体现的民族创新精神,时值今日仍是非常重要的。
如今,当人类跨入现代高科技社会和后现代,人类对自然的过度控制和改造,生态环境日益恶化反而又将灾难降临到自己头上,如何超越由盲目竞争与发展带来的灾难和悲剧,正确理解古代神话中创新精神的内涵,无疑是值得我们深入思考的。
古代神话与人类发展密不可分,它描绘了人与自然进行抗争,并使自身智慧和生活技能日益丰富,从而赢得自身的尊严和伟大过程。
神话在一个国家,一个民族总是最先发达的文字样式,并不断变化发展。
从神话中,我们可以看到先民走过的足迹以及历史的流变。
神话本身是一种复杂的文化现象,神话承载着传统,蕴涵着道德,体现着人类初期对世界的探索、追求。
而这种追求随着时代发展而凝聚在民族文化内涵中,成为民族传统文化的精神遗产,即民族精神。
梳理和挖掘古代神话中的民
族精神,对探索民族心理结构和道德观念有一定的借鉴价值和意义。
4.2对原始野性精神的渴求
在中国古代神话中，常常有现代的嫉妒精神。
在“文明”在阶级社会中，由于个人遭受各种形式的社会压迫，各种规范文明社会对人性的约束，压抑、扭曲、现代生活基本稳定或相对丰富，所以人们变得很浮躁，在一些非常有价值的精神的中华民族，如勇敢坚强、真诚爱冒险，而不是依赖于文化和教育的智慧，创造力，想象力逐渐消失，现代人变得懒惰，所以努力寻求那种狂野的民族精神的现代人才积极性的神话，寻求积极的乐观主义精神。
4.3古朴的道义精神的回归
在中国古代神话中，尤其是在人的色彩丰富的超人的神话，反复描述友谊的壮烈牺牲，坚贞不渝，志向远大、胸怀坦荡、深的报复和“游戏式”的拼搏精神，在权力和正义的追求，在排除万难坚持不懈的态度斗争等对，如世界、创造、Pangu、女娲补天、夸付宇、顽强的决心，伟大的决心和勇气…这些古老的道德精神，是现代文明的缺失。
因此，在现代社会中，人们感到迷茫转向“童年”的神话来寻求精神慰藉，包含古代神话精神丰富、滋润的压迫，与简单的道德洗涤和净化自己的情感和精神的升华。
所有这些，作为现代复兴民族精神的古代神话，在社会中扮演着重要的角色。
4.4返璞归真的本性复苏
基本的“魅力”的神话，在“原始”的内容，并在模糊的形式；不代表儿童运动“幻想”，而在这些幻想传播形式（如语言、写作、绘画、雕塑、舞蹈、仪式），以简单、模糊，符号手段等特点，因此酿造神秘丰富，共振力势。
神话的形式，包括“公园”，“苏”的特点。
“朴”是其简单，“苏”是暧昧的语气。
“简单”的品质，使神话中的各种类别的宽容被分为精细，它诞生于人类的原始心理，它比文明更接近人性。
神话因为没有借口，没有变形的现代人的直观的评价。
在一个愿意回到人恢复原来的简单搜索的现代人，“童年”，有一个简单的古代神话的象征意义的形式，只是在时间的刺激来自各种艺术形式的现代启示，大和丰富的创作灵感来找我们，所以神话中国精神的复苏。
民族精神是民族文化的灵魂，它是民族文化的根本，是创新、发展、生活和自然繁荣的增长。
中国古代神话所体现的民族精神不仅是神话的灵魂，也是中华民族精神的重要组成部分。
在中华民族的发展过程的始终，与中国人在文化的“永恒”的艺术魅力。
中华民族精神中的中华神话精神，将唤起中华民族的伟大创造力。
历史与创新是联系在一起的。
中华民族精神的复兴不是回到过去，而是延续传统作为出发点。
神话中体现的民族精神与民族历史变迁。
中华民族的伟大复兴需要我们弘扬民族传统精神，培育更多的态度和时代，我们需要打开信心和创新，以适应中华民族的民族精神，真正屹立于世界民族之林。
5结语
作为一种古老的文明遗存，神话是原始人类对世界自然现象和社会生活的原始解释，以其虚幻的想象和夸张，不自觉地采取艺术的方式，来反映人们征服自然的欲望。
所以，神话反映了一些早期人类的思想，甚至“民族精神最集中、最自然的闪光，民族文化是最古老、最顽强、最顽强的生命根，是民族文化的本质特征”。
它在一定程度上反映了一个民族的精神，因为人、人或民族精神是人类在古代神话或当代人类文化中创造的文化，主体并没有消失或变质，而是继续影响着人类的发展。
参考文献
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