《中庸》拼音版.docx
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《中庸》拼音版
《中庸》全篇
d1yizhang
第一章
tiamingzhiweixngluxngzhiweiddoxiuddozhiweijich
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
ddoyezhebukexuyuliyekelifeiddye
道也者不可须臾离也；可离，非道也。
shigujunz1jieshehuqisuobudukongjuhuqisuobu是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不w^nmbjirdhuyinmoxianhuweigujunz1sheqiduye
闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
xinuailezhiweifaweizhizhongfaerjie
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆
zhongjieweizhihezhongyezhetianiazhidabenyeheye
中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也
右第一章，子思述所传之意，以立言。
mingddozhibenyudchuyutianebukeyiqshitibeyu
明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，ebukeliciydcUyangcing?
hazhiydzhongashegshegonghud而不可离。
次言存养省察之要。
终言圣神功化
zhijigdyuxuezheyucifanqiuzhushenezidezhiyi
之极。
盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以
quweiwdyOzhisiechongqibenrnzhishdydgshisuoweiyi
去未外诱之私，而充其本然之善。
杨氏所谓一
pianzhit1ydoshiyeqixiashizhanggdiz1siyinfuz1zhiy篇之体要是也。
其下十章盖子思引夫子之言，yizhongcizhanghiyi以终此章之义。
dizhang
第二章
zhdngniyuejunzizhongongxiaoo6fanzhongongjun
仲尼曰：
“君子，中庸；小人，反中庸。
君
zizhizhongongyejunzi帝shizhongxiaoonzhizhongongyexiao子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小rn印wujiddye人而无忌惮也。
”
disanzhangziyuezhonyongqzhiyihuminxian第三章：
子曰：
“中庸其至矣乎！
民鲜能久
yi
矢。
disizhang
第四章
ziyuedazhibuxngyewozhizhiyizhizheguo
子曰：
“道之不行也，我知之矣：
知者过
zhiyuzhebujiyeddozhibumingyewozhizhiyixi
之；愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：
贤zheguozhibuxiazhebujiyer白mobuyinshiyexian（6g者过之；不肖者不及也。
人莫不饮食也。
鲜能zhiweiye知味也。
”
diwuzhangziyueddqbuxngyifu
第五章：
子曰：
“道其不行矣夫。
”
diliOzhangz1yueshinqidazh1yeyushinhaowPny1
第六章：
子曰：
“舜其大知也与！
舜好问以
haochaerydnyineydngshazhiqliardgianydngqizhongyu
好察迩言。
隐恶而扬善。
执其两端，用其中于
minqs1yiweishOhu
民。
其斯以为舜乎！
”
diq1zhang
第七章
ziyuerejieyueyuzh1quenazhuguhub
子曰：
”人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭
xinjinghizhongemozh1zh1piyerejieyueyuzh1
陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰‘予知’，
zehuzhongongebunegq1yueshouye
择乎中庸，而不能期月守也。
”
dibazhangziyuehuzh1weireyezehuzhon^gong
第八章:
子曰：
“回之为人也：
择乎中庸，deyishnzequdquafuy1ngefush1zh1yi得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。
”
dijiOzhang
第九章
ziyue
tianxiaguo
jiakejunyejuelukecj
子曰：
"天下国
家，可均也；爵禄，可辞
yebdre
kedaoye
zhongongbukenegye
也；白刃，
可蹈也；
中庸不可能也。
”
dishizhang
第十章
ziluwPnqingziyuendnfangzhiqingyubeiiangzh1
子路问强。
子曰，“南方之强与，北方之
qingyuyieqingyumor（hiyijiabubawudan（nfang
强与，抑而强与？
寞柔以教，不报无道，南方
zhiqingyejunzijuzh1rnj1ngesiebuyabeiiang
之强也。
君子居之。
衽金革，死而不厌，北方
zhiqimgye朿qimgzhejuzhigujunz1he帝buliuqi6gzai
之强也。
而强者居之。
故君子和而不流；强哉
jiaozhongliebuy1qingzaijiaoguoyouddobubins（hyan
矫。
中立而不倚；强哉矫。
国有道，不变塞焉；
qingzaijiaoguowuddozhis1bubidqingzaijiao
强哉矫。
国无道，至死不变；强哉矫。
”
dishiyizhang
第十一章
z1yuesuyinxnggudhdushiyoushuyanwufu
子曰：
“素隐，行怪，后世有述焉：
吾弗
weizhiyijunzizunddoexngbdntuefwufunegyi
为之矣。
君子遵道而行，半涂而废：
吾弗能已
yijunziyihuzhongongganshibujidzhiebuhuiweishfeg
矣。
君子依乎中庸。
遯世不见知而不悔：
唯圣zhenegzhi者能之。
”
dishizhang
第十二章
junzizhiddfeyinfufuzhiyukeyiyuzhi
君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与之yanjiqzhiyesuishngreyiyousuobuzhiyanfufuzhi焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之buxidkeyinegxngyanjiqzhiyesuishngreyiyousuo不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所suobunegyantiandizhiddyereyduyousuohdngujunzi
所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。
故君子yuddtianxidmonshiyuyuanfeilitianyuyueyuyuanymqshngxidchm
诗云：
“鸢飞戾天；鱼跃于渊。
”言其上下察
yejunz1zhiddozdoduanhufufujiqizhiyechahu
也。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎tiandi天地。
ydudishi圧zhangz1sizhiyagdy1sherningshozhang
右第十二章，子思之言，盖以申明首章，ddobukelizhiyiyeqxidbazhangzayinkongz1zhiyay1道不可离之意也。
其下八章，杂引孔子之言以ningzhi明之。
dishisanhang
第十三章
z1yueddobuyuann6rnzhiweiddoyuannnbuke
子曰：
“道不远人。
人之为道而远人，不可
y1weiddoshiytnfakefakeqzebuyuanzhi
以为道。
诗云：
’伐柯伐柯，其则不远。
’执
key1fakeni印shizhiyduy1weiyuangujunz1y1rn
柯以伐柯，睨而视之。
犹以为远。
故君子以人zhirngai広zh1zhongshuweiddobuyuanshizhuj1広buyud治人，改而止。
忠恕违道不远。
施诸己而不愿，
yiwushiyurnjunz1zhiddsiqiuwein亦勿施于人。
君子之道四，丘未能一焉：
所求
huz1y1shifuwein岔gyesuoqiuhuchny1shijun
乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，
wein未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎
p朋友，先施之，未能也。
庸德之行，庸言之谨；yousuobuzubuganbumianyouyubuganjnyaguxng有所不足，不敢不勉；有馀，不感尽。
言顾行，xngguyajunz1hubuzdzder行顾言。
君子胡不慥慥尔。
”
dishisizhang
第十四章
junzisuqiweixngbuyudnh口qiwaisufugui
君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，
xnghufuguishupnjiaxnghupnjiasuyidixnghu行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎yidisuhudnnaxnghuhuanajunziwuba帝buzide夷狄；素患难，行乎患难。
君子无八而不自得yanzashagweibulngxiazaxiaweibuyudnsh焉。
在上位，不陵下；在下位，不援上；正己
ebuqiuyurezewuyuashagbuyuatianxiabuyduregu
而不求于人。
则无怨上不怨天，下不尤人。
故
junzijuyiyiqmingxiaooexngxianyijiaoxinziyueshe
君子居易以俟命，小人行险以徼辛。
子曰：
“射
yousihujunzishizhuzheggufanqiuzhuqshen
有似乎君子。
失诸正鹄，反求诸其身。
”
dishiwuzhang
第十五章
junzizhidapiruxngyuanbizierpirudenggaobi
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必
zibeishiyueqizihaoheruguseqnxiongdiji
自卑。
诗曰：
“妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既
xiheleqiedanyiershijialeerqitangziyue
翕，和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻帑。
”子曰：
fumuqishunyihu
“父母其顺矣乎。
”
dishiliuzhang
第十六章
ziyueguishezhiweideqishegyihushizhiefu
子曰：
“鬼神之为德其盛矣乎。
视之而弗
jiatinghiefuw^ntiwuebukeyishitianxiazhirn
见；听之而弗闻；体物而不可遗。
使天下之人，
qimingsh齐明盛服，以承祭祀。
洋洋乎，如在其上，如
ziqizuoydushiyuesh（&zhiges1bukedus1shen
在其左右。
诗曰：
’神之格思，不可度思，矧
keshesifuweizhixianchngzhibukeyanruc1fu
可射思？
'夫微之显。
诚之不可揜，如此夫。
”
dishiqizhang
第十七章
z1yueshUqidixi0yeyudeweishegrnzunweitian
子曰：
“舜其大孝也与！
德为圣人，尊为天
z1fuyousihaizhinezongniixian@hiz1sunbaozhigu子，富有四海之内。
宗庙飨之，子孙保之。
故didebideiqweibideiqlubideiqmingbidei
大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得
qshdgutianzhishengvubiyinqc血広duyanguzaizhep在其寿。
故天之生物必因其材而笃焉。
故栽者培
zhiqin孚hefuzhishiyuejialejunz1xiixiilrigde
之，倾者覆之。
诗曰：
’嘉乐君子，宪宪令德，
yiminyireshduluyutianbaoydumingzhizitiashenzhi
宜民宜人。
受禄于天。
保佑命之，自天申之。
'
gudidezhebishduming
故大德者必受命。
”
dishibazhang
第十丿八章
z1yuewuyouzheqweiw^nwonghuy1wangjiwei
子曰：
“无忧者，其惟文王乎。
以王季为
fuy1wuwangweiz1fuzuozhiz1shuzhiwuwangzuanda父，以武王为子。
父作之，子述之。
武王缵大wangwangjiwenwangzhixuyir（Tgyieyoutianxiishen
王、王季、文王之绪。
壹戎衣，而有天下。
身
bushitianxiizhixiamingzunweitianz1fuyousihaizhine
不失天下之显名。
尊为天子。
富有四海之内。
zisunbaozh1wuwangmosh（Umingzhouonghegw^n
。
子孙保之。
武王末受命，周公成文
zhuwangdawangjishngsixiagongyitianzizh1li
追王大、王季，上祀先公以天子之礼。
dahuzhuhdudfujishishurefuweid血fu
达乎诸侯大夫，及士庶人。
父为大夫，
z（&gyid&fujiyishifuweishiziweiddi
葬以大夫，祭以士。
父为士，子为大
zdishijiOzhang
第十九章
ziyuewuwangzhoigongqidaxidyihufuxia
子曰：
“武王、周公，其达孝矣乎。
夫孝
zhe
shnjirezh1zhishnshurezh1shizheyechunqiuxiu
者，善继人之志，善述人之事者也。
春秋，修
qzumidocheqizongqisheqch其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
宗
micdzh1lisuoyixuzhaomuyexujuesuoyibinguijidye
庙之礼，所以序昭穆也。
序爵，所以辨贵贱也。
xushisuoyibinxiayeluchdxiaweishngsuoyidajiaye序事，所以辨贤也。
旅酬下为上，所以达贱也。
ynmdosuoyixuchiyejirdqiweixngqilizduqile
燕毛所以序齿也。
践其位，行其礼，奏其乐，jngqisuozundqsuoq1nshisirushishengshiwangrushi敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事
cuxiDzh1zhiyejiaohezh1lisuoyishish存，孝之至也。
郊社之礼，所以事上帝也。
宗
micozhilisuoy1sihuqixianyeminghujiaoshezh1l1dan庙之礼，所以祀乎其先也。
明乎郊社之礼，禘ch”
dieshizhang
第二十章
乎上，民不可得而治矣。
故君子，不可以不修shensixiushenbukey1bushiqinsishiqinbukey1身。
思修身，不可以不事亲。
思事亲，不可以buzhirnsizhirnbukey1buzhitian
不知人。
思知人，不可以不知天。
”
tianxiazhidaddowusuoy1xngzhizhesanyuejunh
天下之达道五，所以行之者三，曰：
君臣
yefuz1yefufuyekundiyepengyouzhijiaoye
也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。
wuzhetianxiazhidadayezhirnyongsanzhetianxia
五者，天下之达道也。
知、仁、勇三者，天下
zhidadeyesuoy1xngzhizheyiyehuosheng印zhizhihuo
之达德也。
所以行之者一也。
或生而知之；或xu0印zhizhihuokin&zhizhijiqizhizhiyiyehuo学而知之；或困而知之：
及其知之，一也。
或an印xngzhihuoli0xngzhihuomiaqi6g0xngzhijiq安而行之；或利而行之；或勉强而行之：
及其chz1yuehaoxuejnhuzhi
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