人类择偶行为的传播学阐释一种进化论的视角.docx
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人类择偶行为的传播学阐释一种进化论的视角
人类择偶行为的传播学阐释一种进化论的视角
人类择偶行为的传播学阐释——一种进化论的视角
2015-11-25潘祥辉燕南园爱思想
前言自从有了生物以来，为了繁洐后代，择偶行为便已然存在了。
进化中的择偶问题也因此应运而生：
能不能选择到合适的配偶,如何选择优秀的配偶成为至关重要的问题。
择偶关乎生命基因的延续，对动物如此，对人类同样如此。
所谓择偶，即动物和人类世界中进行性选择的过程。
凡是要通过两性结合进行繁殖的动物，都会碰到性选择的问题。
美国生物学家贾雷德·戴蒙德指出：
"对配偶或性伴侣很挑剔，在自然界并不是人类独有的特色，其他许多（名义上）实行单偶制的物种，由于配偶关系也是长期的，所以寻找配偶时也颇为讲究。
"就人类而言，这一过程和人类的进化一样古老。
中国最古老的诗歌总集《诗经》中有一首《关睢》：
"关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑"描述的就是这样一个求偶行为。
鸟儿通过叫声来传递择偶信息，人类的求偶则更加丰富，既可以用语言，也可以通过非语言方式来传达爱意，还可以通过艺术作品或行为，如歌唱、吟诗作画等方式来表达对异性的爱慕。
可见，择偶过程是一个典型的信息传播与沟通过程，它既有个体的特点，也表现出群体行为的特征。
在进化过程中，动物和人类都发展出了一整套传播策略来择偶，以提高其成功率。
可以说，如果从择偶的角度来看动物和人类，我们会发现，每一个个体或群体，都堪称传播学大师。
它们有的善于宣传，有的善于伪装，有的采用视觉传播，有的采用听觉或嗅觉传播方式，丰富多样。
从进化论的角度来审视动物和人类的择偶行为，我们可以看到传播的极端重要性。
为了适应择偶过程中的信息传播困境，动物和人类甚至进化出了一些特殊的生理、心理或行为特征。
这一点正如美国生物学家戴维.巴斯（DavidM.Buss）所指出，人类的很多行为都源于择偶过程中相互适应的协同演化。
"因为祖先时代的女性渴望男性拥有较高的地位，男性便进化出了获得地位、炫耀地位的动机；因为祖先时代的男性渴望潜在的伴侣的年轻和健康，女性便进化出了显示年轻、健康的动机。
在吸引配偶的竞争中，个体需要在异性最热切渴求的特征上击败竞争者。
这是一种协同进化（co-evolutionary）的循环。
"从进化论的角度来看人类的择偶行为，我们可获得关于传播与人性的新的理解。
1信息传播在择偶行为中重要性与多样性不论动物还是人类，择偶的目标都是要选择合适的对象与之发生性关系或结为连理。
但大千世界，芸芸众生，如何找到意中人呢？
又如何在众多的同性竞争者中脱颖而出，抱得美人归呢？
实力当然重要，让异性知道自己有实力则更加重要。
如果不能正确传递自己的实力信息，那么在择偶过程中注定要失败。
动物不会说话，但他们自有高招。
各种动物其发出信号的方式不同，但传播的意图则非常明显。
有些通过视觉信号来传播。
如在猿类中，雌性的发情信号主要表现在臀部的性肿胀，臀部的形状和颜色成为雌性向雄性发送性刺激信号的主要手段，而雄性也发展出对这些信号的敏感性。
雄孔雀则通过开屏在雌孔雀面前展示自己的性吸引力。
有些动物则通过听觉信号来传播择偶信息。
蛙类通过叫声来表达爱意。
雄性牛蛙会在池塘边发出响亮的蛙鸣，雌性则会仔细倾听。
蛙鸣声音越大，越洪亮，对于雌性的吸引力越大。
鸟类的叫声更是择偶调情的信息手段。
一到择偶季节，鸟类不惮厌烦的运转它们的歌喉。
人类择偶也依赖自己的传播武器。
和动物一样，人体本身也是个传播系统，有丰富多样的信息发送器和接收器。
生物学家莫利斯（DesmondMorris）指出，人类在传达性信息方面，胯间、肚脐、臀部、腿部、腹部、腰部、乳房、肌肤、肩头、颌骨、面颊、眼睛、眉毛、面孔和头发等都是一种性感信号，可以传达性吸引方面的信息。
在他看来，我们每个成年人其实随时都在展示和阅读他人的性感信号，同时也在限制自己和他人的性感信号。
并且，人体自带的传播系统其组合方式比动物更为多样。
"人体部分不再单独展示，而是同时展示，以组合的形式、在具体的语境中观察。
其组合气象万千，其语境变换多样，社会交往之所以繁复多彩、令人神往，概源于此……我们总是努力发出一套平衡的信息，有些是吸引人的亲密行为，有些又是在排斥亲密行为。
" 比之动物，人类还创造了语言和文化，用于沟通和传播信息，这使人类择偶中的信息传播行为更加复杂和多样。
但不论这种文化丰富程度如何，其生物学基础还是不容忽视。
实际上，不论语言还是文化，都是在人类进化中获得的。
正如跨文化研究大师霍尔（EdwardT·Hall）所认为的，文化是一种活动，扎根于没有文化、没有人类的悠远的过去。
"文化行为是生物进化过程中演化出来的。
倘若没有低等有机体生成的基础文化系统，人类的一切成就是不可能实现的。
人类出现在地球上时，构成文化基础的大部分进化业已完成，我们认为具有人类基本特征的基础系统就已经形成了。
" 我们有足够的证据可以证明人类和动物共享许多择偶行为中的信息传播模式。
尽管语言沟通在人类择偶过程中十分重要，但非语言沟通的作用有时更大。
美国婚恋社会学家大卫.诺克斯（DavidKnox）和卡诺琳·沙赫特（CarolineSchacht）指出：
两性间的沟通是两人交换信息和感受的过程，有高达80%的人际沟通是非言语的。
"无论一个人说话的内容是什么，抱着双臂、缺乏眼神交流与说同样的话时温柔地接触并伴有眼神交流所传达的意思是完全不同的。
我们经常会注意互动中非言语线索并赋予它们更大的重要性。
"我们确实也能观察到，人类许多择偶方式似乎与动物有异曲同工之妙。
例如择偶中体能的展示，这一点不仅对于雄性的猴子、猩猩、狮子等动物是重要的，对于现代男性而言，同样重要。
实际上，现代男性依旧将展示身体和运动技能作为吸引女性的重要装备。
对健与美及力的展示构成了一种宣传策略和有效信号。
在古代社会，一位男性择偶的优势很大程度上取决于他的力量、武艺和战斗能力，他要通过杀死猎物或打败其他男性来证明自己的实力，这样的男性也能够拥有更多的妻儿。
进化生物学家戴维.巴斯（DavidM·Buss）指出：
"展示身体和运动技能在传统社会和现代西方文化中仍然保持着强大的吸引力。
炫耀身体在吸引短期性伴侣时比吸引长期伴侣时更加有效。
因为这似乎显示这样的男性能为女性提供更多的后援保护。
通过艺术性手段如歌唱和舞蹈来进行择偶，动物在用，人类也在用。
生物学家指出，几乎全部的乃至最低等的动物种类或多或少都能歌善舞。
猴子就用不同的声调来表达强烈的感情--愤怒、急躁、高兴或恐惧。
人类显然也和动物共享了这种传播模式。
在达尔文看来，音律和节奏是人类的男祖先或女祖先，作为引诱异性的手段而发明的。
他认为，歌唱由来已久。
"我们人类的祖先，无论男女，在取得具有音节的语言来表达相互爱慕的能力之前，大概会用音乐的声调和韵律来彼此互相诱引。
可惜我们对于四手类动物在恋爱的季节里如何运用它们的嗓音这一方面知道得实在太少，使得我们无从判断当初我们祖先中开始取得歌唱习惯的究竟是男的一方还是女的一方。
" 直到今天，我们仍然可以在许多文化中观察到，歌唱是一种重要的择偶信息传播手段。
非洲的黑人，感情一激动，往往会不由自主地唱起歌来，另一个黑人则会用歌唱来回答，霎时间，在场的同类像触了音乐的电波似的，异口同声地哼出一曲曲和歌来，仿佛一个派对。
在中国的许多少数民族，至今还通过对歌来情定终身。
如湘西土家人就"以歌为媒",自由恋爱。
土家族的传统情歌大致可分为试探、赠心、盟誓、离别、思念、成婚等，基本上反映出原始的自由恋爱的全过程。
他们无论是劳动干活，还是赶集或路上相遇，男女之间总是盘歌以通情感，男女有意就一曲曲唱下来，甚至私定终身。
在每年正月的祭祀仪式结束后，老年人出场，"青年男女便尽情狂饮狂欢，在歌舞中自由谈恋爱，无拘无束；情意浓厚了，就可以相约至山林幽会。
如果两男争一女，或者诸男追一女，女子往往要男子比武射箭，择胜者为意中人。
" 动物和人类择偶的"性选择"甚至塑造了他们的生理与心理特征。
择偶过程中最容易被观察到的体表特征就是如此。
贾雷德·戴蒙德指出：
"人类体表特征的地理差异，主要是'性的选择'（sexualselection）造成的，也就是我们的择偶过程造成的。
"生物学家注意到，很多择偶信号在进化过程中逐渐变成了恒定的第二性征，成为一种可遗传的"宣传品"或说"信号发射器"。
在许多动物身上，有一些形态特征并没有明显的生存价值，却因有利于吸引异性或威吓同性竞争者而被保留下来。
如雄孔雀的漂亮尾巴，雄狮的鬃毛，雌狒狒发情时红艳艳的外阴部以及非洲长尾维达鸟等，都是性选择发展出来的第二性征。
这类"身体广告"要宣示的意义是：
这些标记代表着"优良的基因"，相当于一种"荣誉勋章"，用以传达信息，吸引异性。
达尔文认为，人类祖先中间也存在这样第二性征的遗存。
例如，男性毫无实际用途的胡子极有可能只具有择偶中的广告功能。
在他看来，我们类人猿一般的男祖先是把它作为一种装饰品、用来取媚于异性、或激发异性的。
因为胡子的装饰来可以显示其男人气概，传递一种有竞争力的信息，因而有利于求偶中的竞争。
久而久之，这一传播武器就遗传了下来。
男性还有许多与性有关的身体特征，比如喉结、突出的下巴等等，都是第二性征，也与择偶中的性选择有关。
人类女性也有许多鲜明的第二性征，例如乳房，几乎所有哺乳动物的乳房，都只在需要哺乳时才隆起，只有人类女性的乳房常年隆起，而且女人乳房的半球形状，不仅对哺乳没有帮助，反而有妨碍。
因此，女人的乳房这一性征也只能解释为是性选择中的进化产物，同样起着吸引异性的"人体广告"的功能，其性吸引功能可以从男人对女性乳房的"性趣焦点"上显现出来。
与此类似，女性的其他第二性征还有光洁细腻的皮肤，修长的脖子，更细的腰和更低的腰臀比，堆积了更多脂肪的臀部，红润丰满外翻的嘴唇（其丰满和外翻程度比男性显著），细而清晰因而更具表现力的眉毛以及体毛的缺乏等等。
这些都是传达"性信号"的有力的传播载体和工具。
在人类择偶过程中具有重要的生物学意义。
那么，又是什么造成了人类两性的不同呢？
这就需要比较两性的择偶压力和性选择策略。
正是进化中的两性差异使得两性择偶中的传播策略有所不同。
2择偶压力与两性有别的传播策略达尔文在《人类的由来》（1871）一书中写道：
"在动物王国的各种生物中，无论是哺乳动物、鸟类、爬行动物、鱼类、昆虫甚至是甲壳类，性的差异基本遵循同样精确的法则：
雄性几乎总是追求者……也只有公的或雄的才装备有向他们的情敌进行战斗的特殊武器。
他们一般要比母的或雌的长得强壮些、高大些，并且天生备有勇敢善斗的必要的品质。
"为何人类和动物界一样，都是雄性扮演追求者，而雌性扮演接受者呢？
从生物进化的角度看，人类性别的生物学和心理学的差异是由配子差异造成。
两性细胞在解剖学上差异极大。
人的卵子比精子大8500倍，这种差异的后果是女性在每个性细胞中都需要更大的投资。
一个女人一生只能生产400个左右的卵子，最大的可能也只有20个卵子成为孩子。
怀孕、分娩、抚育后代的代价就更大了。
相反，一个男人每次射精就能放出数亿个精子。
他一旦给女方授了精，纯粹的生理义务也就完成了。
他的基因将和女方的获利相等，但投资却小得多。
由此造成的两性冲突不仅是人类的一大特性，而且大多数动物都存在这个问题。
这种生物学的差异造成了两性择偶策略的不同。
就雄性而言，如果能给更多的雌性授精，那将会传播更多自己的基因，从遗传适应的进化标准看，无疑是有利于自己的。
雄性多娶多占的"花心行为"因此是一种本能。
但对于雌性而言，其抚育后代需要非常大的投入，而且往往难以独立完成，需要雄性的助力。
因此他在选择配偶的时候会仔细挑选，会倾向于选择那种将所有资源都投入自己后代抚育当中的雄性，因此雌性本能地会反对雄性的额外交配，千方百计地要使其对自己进行"专项投资"。
进化心理学家提出了"亲代投资理论"（parentalinvestmenttheory）来解释两性的差异。
这一理论认为：
一个物种中，如果一种性别成员对子女的投资越多，那么这种性别的个体在选择配偶时通常会更加挑剔。
相反，投资较少的那种性别的个体在选择配偶时则不那么计较，但是和同性竞争者之间的冲突却往往更加激烈。
这一发现适合于人类。
在性策略上，女性面临的一个基本约束是，由于卵子的稀缺性以及抚育后代的高投入成本（时间长、投入多），所以她们不会去追求配偶的数量，而是更会追求男性的质量。
女性在为自己挑选丈夫时，注重的是他养护妻儿的能力和意愿，包括财富、权力、情感专一、是否喜欢孩子等，在为孩子挑选父亲时，更注重他的遗传禀赋，比如健康、智力和性吸引力等因素。
就长期择偶而言，女性往往要综合判断对方的条件。
而对于男性而言，追求配偶数量最大化是一种生物本能，因为这有利于其基因的扩散。
从进化的角度看，男性最看重女性的生殖能力，因此凡与女性生殖能力有关的线索指征如年轻、体态匀称、健康漂亮等都能够吸引男性的注意。
当然，为了保证父权的唯一性，男性也非常注重女性的贞洁与忠诚。
在人类不同文化中，男女两性的择偶偏好大体一致。
这说明两性择偶偏好的形成生物进化因素的影响远远大于文化因素。
这种择偶中的两性偏好也可以从征婚广告中看出来。
人们倾向于在征婚广告中刊登那些大多数男性或女性所要求的特质。
征婚广告对于自己的宣传无疑会有"自我美化"的倾向，但对于对方的要求，则反应了人类的进化心理。
心理学家的一项研究表明：
刊登广告的女性通常重视男性的两个信号：
财富地位以及愿意对两人关系进行投资的强度。
相反，刊登广告的男性则主要看重女性生理方面的吸引力，如要求比自己年轻，漂亮等。
社会学家则发现"择遇梯度"（matinggradient）（指丈夫通常会在年龄、教育和职业成功方面比妻子更优越）普遍存在于人类的不同文化中。
通常，丈夫总是比妻子年龄大，受教育程度高，收入也会更高。
这在美国2006年的一项社会调查统计中得到了证实。
大卫·布斯（DavidBuss）在1989年对全球37种区域文化中对配偶的偏好进行了研究，同样得到了女性比男性更加看重配偶经济实力的观点。
其他的许多量化研究也都表明，女性在择偶的过程中偏爱有权力、地位和资源比自己大的男性；而男性偏爱外表有吸引力、有好的家务劳动技巧、比自己小的女性。
"男人好色，女人贪财"一定程度上反映出自古以来男女两性在择偶问题上的差异，这实际上也构成了一种均衡。
在《人类婚姻史》一书中，韦斯特马克指出，人类婚姻往往受到经济因素的很大制约，因而其实质是"实利婚姻"，而不是爱情婚姻。
从"人类的性选择"、"作为结婚条件的诸方意愿"、以及"结婚率和结婚年龄"这几个方面来看，"实利婚姻"的性质非常明显。
这一点在中国文化中表现也得十分明显。
《礼记·曲礼》中有"男女非有行媒不相知名，非受币不交不亲"的说法，《周礼.地官.媒氏》也说：
"凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。
"现代也是如此，北京大学心理系的一项研究统计了中国女性自1985-2000年的择偶标准的现状和变迁，其定量研究结果显示:
女性择偶时仍旧最为关注男方的社会经济条件，但是体现社会经济条件的具体内容有所变化，表现为对男方学历和职业的关注稍有下降,而对财产、事业的要求有所上升，体现了择偶趋向于实惠化趋势。
人类择偶中的信息传播与两性的择偶偏好是紧密关联的。
当了解对方的偏好后，双方都会传达能够满足对方需求的有价值的信号，如果发现对方传达的信息不能满足自己的需求或期待，则择偶无法继续。
正是在这个意义上，人际传播研究者E·罗洛夫认为，传播总是与"获得有价值的资源"有关。
罗洛夫将人际传播定义为"处于一个关系之中的甲乙双方借以相互提供资源或协商交换资源的符号传递过程。
"男女之间的交往也被他看作一种社会交换关系，这种交换在约会和恋爱阶段就开始了。
"我们的文化所要求的不成文的义务是，男方为女方提供某些有形的回报（如请吃饭，请看电影，或者赠送鲜花），女方则有必要报以好感或在某些场合给予温情。
双方似乎都明白自己应该做些什么（尽管他们可以明知而不做），否则关系将难以为继。
"可见，择偶的过程也即资源交换与符号传递的过程，两性各取所需。
在婚姻市场上，女性会寻找有她期待品质的男性，而男性也会尽量发出自己这方面的信号使自己中选。
反过来，男性也会搜寻有自己中意品质的女性，而女性也会尽量发出自己的信号。
如果所有信号的发出者和接受者都是诚实可信的，且发出的信息真实度高，那么择偶就会变得相对简单。
然而，现实的情况远比这更为复杂。
人类不是像动物那样赤裸裸地进行资源交换，也不仅仅依赖一些原始的信号进行交流。
人类是依赖于理智、语言和符号进行社会互动的。
择偶过程充斥有意识的包装、宣传各色各样的虚假信息，这使得现代人类婚姻市场的信息混浊度非常之高。
3择偶中的炫耀与虚假宣传在现代人类社会，寻找一个合适的配偶通常是一个漫长渐进的过程，这当中要经历一系列的阶段。
亚当斯（Admas,1986）确定了趋向婚姻的四个阶段：
1.创造交往机会阶段。
依靠外表的吸引，做出对发展关系有利的行为,可以表述为"创造机会发出讯息的阶级"；2.积极的自我表露阶段。
通过相互的自我表露了解对方，在这一过程中获得的信息往往被用来评价双方是否相似。
3.角色相容和移情阶段。
这一阶段的自我表露程度进一步加深，双方的理解更加深入。
随着表露的加深，信任和猜疑的可能也都在提高。
4.认定和做出承诺阶段。
这一阶段经过对了解信息的分析，彼此认定对方，相信这是合适的关系，并在内心向对方做出承诺。
我们可以发现，不论在择偶的哪个阶段，传递信息、沟通信息与判断信息都十分重要。
从某种意义上看，择偶的过程就是一个信息沟通过程。
当然，出于两性择偶策略的不同，在任何一个阶段，都可能存在宣传、伪装甚至欺骗。
这就也就是人们常说的，婚姻和爱情既充满了诱惑，也充满迷惑和陷阱。
公元1世纪罗马人奥维德（Ovid）在其《罗马爱经》（TheEroticPoems：
TheArtandLove）中写道：
"面部有多少种表情，心灵就有多少种情绪。
要想俘获一千颗心，你就需要一千种不同的策略。
"这些策略很大程度上其实就是自我包装和宣传。
如果我们将"宣传"定义为"有意图地、系统地塑造感知、操纵认知和指导行为以达到进一步强化符合宣传者目的的某种反应"的话，那么，在自然选择与性选择的竞争中，我们每个个体都已经进化成了宣传大师。
在择偶过程中，每个人都会本能地宣传自己吸引配偶的那些优势，而掩盖自己的弱点。
这种本能正如社会学大师库利在《人类本性与社会秩序》中所指出的：
"每个人在一定程度上都是一个伪装者。
在想给他人留下好印象的愿望推动下，我们多少都会有一点故作姿态，因为我们作为社会性的、富于想象的存在，必须注重自己的外观……当我们向同伴表明自己时，无论是笔头还是用讲话表达，我们都会装饰一下自己。
"另一社会学家戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中所阐述的也是这一思想：
社会中的每个人都在进行印象管理，视场景的不同扮演不同的角色，在前台与后台之间进行切换。
这种自我表现的"选择性传播"几乎是一种生物本能，在其他动物身上我们也能看到。
为了提高择偶的成功率，动物们发明了各种各样的宣传手段，包括花言巧语或卖弄炫技。
如雄孔雀的开屏就是一种"炫耀性行为"。
特别是一些公鸟，有的炫耀叫声，有的炫耀筑巢技术。
人类的这种本能显然来自于长期的演化，在择偶过程中更是常见。
可以说，没有不搞宣传战的择偶竞争。
正如生物学家Buss指出的：
"无论吸引长期配偶还是短期配偶，都需要进行炫耀（display），就像织巢鸟炫耀自己的巢、蝎蛉（Scorpionflies）炫耀自己的结婚礼物一样，男性和女性在择偶市场上都有必要夸耀自己的货物。
"不过由于男性和女性的欲求不同，择偶策略有差异，因此他们炫耀的内容与方式也有所不同。
男性的炫耀与宣传生物学家发现，和雄性动物一样，人类男性也努力炫耀自己的资本以吸引配偶。
达尔文早就发现了这其实是一种"宣传"。
他举例说，南美洲裸体的印第安人不惜工本地来装潢自己，一个身材高大的男子，不辞两星期的辛勤劳动，来赚取足够的交换价值，为的是换得把他全身涂成红色的必要的"赤卡"（chica）。
很多原始民族都用羽毛、颈圈、手镯、耳环等等装点自己。
北从北极圈各地区，南至新西兰，任何大国里都有些文身、文面或雕题的土著居民。
这显然是一种装饰和炫耀性行为。
实际上，从远古社会的酋长到今天的"土豪"，都喜欢带穿戴昂贵的手饰，或康慨地赠送礼物来显示自己的优势地位。
男性择偶中的炫耀性行为，其展示与宣传方式多种多样：
从肌肉、头发、体型、气味、声音、饰品及谈吐等都可以成为宣传的渠道，诉诸视觉、听觉、触觉等各种感观渠道。
戴维.巴斯（DavidM·Buss）和他的同事进行了一项有关配偶吸引的研究，发现了男性和女性在吸引配偶时采用的多项宣传策略。
其中男性的宣传策略包括：
吹嘘自己的成就、谈论自己在工作中的重要性、对他人遇到的麻烦表示同情，主动进行视线接触以及穿戴性感的服饰等共有一百多种行为。
研究人员将其简化为28个相对不同的类别。
男性最常用的宣传技巧之一就是炫耀有形资源。
因为资源最为女性所看重，因此这种宣传显得十分重要。
Buss指出：
"就像雄性走鹃（roadrunner）向雌性提供猎物以获得交配机会一样，男性向女性提供资源，这是他们吸引异性的主要方式。
"而且有形资源是可视的，也有利于提高宣传效果。
男性通常乐于炫耀自己的财富、地位或极高的赚钱能力。
或一掷千金以打动女性，或驾驶昂贵的汽车，或告诉人们自己在工作中有多重要，以及吹嘘自己的成就等等。
常用的带有欺骗性的技巧就是通过误导女性对他们事业前景的看法而在自己拥有的资源方面欺骗女性，例如夸大他们在工作中的重要性和威望等等。
除了资源，"爱和承诺"也是女性十分看重的择偶标准。
前文已提及，在女性的择偶策略中，一是要考虑男性抚育孩子的能力，即资源的多少；二是要考虑这种投资的排他性和一贯性，即男性对自己的忠诚度。
"女人不仅应该考虑品质的可靠信号，还应该考虑男人的动机和承诺，一串闪亮的钻石项链，不能保证他在往后10年或20年仍对你始终如一，长久的承诺与投资能力同样重要。
"显然，承诺的信号能帮助男性吸引女性，男性自然会在这方面有所表现。
男性如何传达承诺呢？
一种是语言上的信誓旦旦，一种是行为上的爱意表达。
两者都是非常好的承诺信号。
"海誓山盟"显然是有效宣传。
《罗马爱经》这样提醒男人：
"你须要大胆的发誓,因为引动女人的是誓言。
"誓言意味着承诺的可靠性。
展示爱意则提供了承诺的另一种指征。
男性如果能够通过为一位女性做一些特别的事情，对她表现得一往情深或是说"我爱你"来吸引她，则往往容易成功。
此外，展示善良和体贴也能显示"承诺"，并且在成功的吸引策略中表现显著，这即是一种"暖男策略"。
Buss指出：
"对于女性遇到的问题表示理解、敏感地感受女性的需要、对于女性表示同情并给予其帮助的男性，往往能够成功吸引到长期配偶。
因为它可以传达一个信号：
男人关心她，而且愿意对她投入资源，它标志着长期恋爱而不是短期性关系的兴趣。
" 虚假的展示就成为男性的一种欺骗性的宣传。
例如"装蒜"、"逞强"或"逞能"都是一种虚假宣传。
进化心理学中关于欺骗的研究发现：
男性会试图使用某些策略在他们的目的上欺骗女性。
男性比女性频繁得多地装作对发展一段长期关系很感兴趣，而实际上并非真的感兴趣；装作关心一位女性，实际上并非真的关心。
即便不是为了结婚，而只是为了短期的性关系，男性也很清楚，假装具有长期意向这一传播策略对于吸引女性来说更为有效。
心理学家WilliamTooke和LoriCamire（1991）在大学生中研究了欺骗性的吸引策略。
他们一共收集到了男女性为吸引对方的欺骗方式多达88种。
男性的欺骗方式包括：
在自己的事业前景上误导异性，经过异性成员时收紧自己的肚子，当有异性成员在场时表现得比平时更值得信赖和更加体贴，以及脑中想着性时却表现得对性关系毫无兴趣等。
他们的这个有关欺骗的研究发现：
男性为了吸引女性，会表现得比真实情况更加有礼貌、更加体贴，看上去更加没有防备。
由于男性在追求择偶的长期关系和短期关系中使用了双重策略，使女性有时难以识别其真实目的，这给女性带来了的适应性问题。
女性如何清楚评价男性的真实特征和意图对于自身的利益至关重要，一旦判断失误则要付出沉重代价。
因此在进化过程中，那些面对男性炫耀、宣传及欺骗时，具有高度鉴别能力的女性，具有更大的适存度。
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