毛概论文社会主义民主自由和人权.docx

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毛概论文社会主义民主自由和人权

结合实际谈谈如何正确理解社会主义社会的民主、自由和人权

 民主、自由和人权是人类社会的普遍追求。

千百年来人们前仆后继，为这付出了艰苦的努力，不断取得重大进展。

但是，民主、自由、人权是历史范畴，由于历史条件和阶级利益不同，各个国家社会制度、文化传统、经济发展状况不同，对于民主、 自由、人权的认识和实践往往并不一致，有时甚至被玷污滥用，致使 人类在追求民主、自由和人权的道路上，风云变幻，呈现着错综复杂的局面。

 民主、自由、人权问题的复杂性在于，它看似抽象，实则具体； 看似没有阶级性时代性，实则阶级性时代性很强；看起来只是涉及政治权益，实际上则是根植于经济发展；人们往往习惯于把它看作一种 个人的向往和追求，实则只靠个人力量、个人努力是无法实现的，而必须汇总、协调和借助于国家、阶级、集体以至全人类的力量，才可能有条件地逐步实现。

一、社会主义民主、自由和人权的涵义

（一）民主的涵义

“民主”来源于古希腊，原意是“人民的权力”。

社会主义民主是多数人的民主，社会主义民主建立在生产资料公有制基础上是为广大劳动人民所享有的民主，是迄今为止人类历史上最高形态的民主，它的本质就是人民当家作主，它和资本主义民主的最大不同在于广大人民群众翻身做主人，获得管理国家和社会的权利，社会主义民主是真实的民主，它公开承认自身的阶级性，认为统治阶级的民主就意味着对于被统治者的专政，民主和专政，两个方面，相辅相成。

民主建设是逐步发展的历史过程，它的发展程度同一定的经济文化状况相关联，由于我国还处于社会主义初级阶段，现在我国社会主义民主形式仍不够完备，还有许多地儿需要丰富和完善，建设社会主义民主政治需要从我国的国情出发，在党的领导下有步骤、有秩序地推进。

（二）自由的涵义

自由，源出拉丁文，最早的含义是从束缚中解放出来。

“自由”有两个涵义：

一个是政治上的自由，主要是指公民在政治上应该享有的自由权利；一个是哲学上的自由，主要是指对于客观规律的认识并用来对客观世界进行改造。

前者是权利，后者是素质和能力。

社会主义自由解决了资本主义自由无法解决的最广大劳动人民群众实际行使自由权利的问题，劳动人民当家作主，政权在人民手中，这是最大的政治自由；公有制为主体，从经济基础上铲除金钱对自由的束缚，与此同时，以马克思主义为指导的社会主义文化建设，使人们在思想上获得空前自由。

（三）人权的涵义

人权作为权利的一般表现形式，是社会的产物，人权的基础是生命的生存和发展，对于发展中国家来说，生存权和发展权是最根本最重要的人权，新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国大力组织扶贫开发，解决几亿人口的温饱问题，它充分证明社会主义对人的生存权和发展权的高度重视，人权是具体的、相对的，不是抽象的、绝对的，与一个国家的政治状况、经济发展、历史传统、文化结构和整个社会的发展水平有很大关系，由于我国经济文化的发展比较落后，俺们现在建设的社会主义还是初级阶段的社会主义，实现社会主义民主自由人权的经济文化条件很不充分，俺们必须集中力量发展生产力，集中力量提高综合国力和人民生活水平。

二、浅谈社会主义社会的民主、自由和人权

（一）浅谈民主 

  现在我国社会主义民主形式还有许多地方需要丰富和完善。

如民主制度不够健全，人民在社会主义市场经济条件下当家作主的权利在某些方面还没有得到全面充分的体现；有法不依，执法不严、违法不究的现象依然存在；官僚主义作风、腐败现象在一些部门和地方滋生和蔓延；对权力运行进行制约和监督的有效机制有待进一步完善；全社会的民主观念和法律意识有待进一步提高；公民有序政治参与尚需扩大等。

 资本主义民主，只标榜民主，不承认专政，极力掩盖其剥削和压迫劳动人民的阶级实质。

不管是资产阶级民主，还是社会主义 民主，都是为了维护统治阶级的权益，都不容许动摇它的现有制度。

社会主义的民主是多数人的民主，但是这个“多数”必须是先进的有凝聚力量和执政能力的多数。

如何保证这个“多数”不断提高文化素质和执政能力；保证这个“多数”选出的代表即各级领导干部始终代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益；保证这个“中间环节”永远处在人民群众的支持监督之中不至发生蜕变，即不至于为金钱所腐蚀、为封建专制和家长作风所影响、为“全盘西化”的思潮所动摇，是社会主义民主建设的重要任务。

（一）浅谈自由

很多人都知道这句来自西方人的诗：

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

这个著名的诗句曾经影响了不少中国人为之而努力奋斗。

它说明了渴望自由的宝贵，自己当家作主的难得。

“自由”和“民主”的关系是：

“民主”是政权的一种构成形式，“自由”则是政权给予公民的政治权利。

对于真正的民主政权来说，民主的前提是自由，自由的保障是民主；民主愈彻底，公民便愈自由；公民愈是有独立人格、自由意志、平等权利，便愈是能够提高民主质量。

从一开始，民主和自由就连在一起，民主自由思想是一起产生的。

自由是每一个社会成员与生俱来的权利，自由作为人类文明的一种理念，一种价值观，并非偶然地出现在资本主义的萌芽时期。

这是一定的生产力发展水平和社会文明程度的产物。

当物质文明和精神文明达到一定程度，使人们不甘于封建王权和宗教神权的束缚，而诉求人身和精神解放时，自由、平等、博爱等观念便油然而生，成为资产阶级向封建制度进军的号角。

历史赋予资产阶级以埋葬封建专制制度的使命，同时也向他们授予自由平等这些精神武器。

资产阶级同自由的结合是一种历史现象，这丝毫也不意味着自由具有资产阶级性。

自由只能在法律范围内实现，并不意味着随心所欲地各行其是。

这是自由的一大特征。

自由的另一特征在于它是理性的行为，自由是第二个特征，自由在理性指导之下，两者不可分离。

人的自由和依照他自己的意志来行动的自由，是以他具有理性为基础的。

（二）浅谈人权

人权的基础是生命的存在和发展，没有生存权，其他人权均无从谈起；人权不仅受时代和阶级的影响，同时也受生产力发展水平的制约，经济文化落后，即使有了先进的社会制度，人权的实现程度也会受到影响；公民权利的实现和发展，都要通过国家政权，依赖国家政权，没有国家的独立和民主自决的权利，公民的人权就没有保障。

有鉴于此，第三世界的国家更加重视生存权、发展权、民族自决权，要求国际民主，反对霸权主义干预别国内政。

这当然会遇到阻力。

迄今为止，联合国通过的六百多份有关人权的宣言、公约、协议书等法律文件，并未得到所有国家的承认。

这也进一步表明，“人权”并非“天赋”，而是要争取，要斗争，要付出代价的。

    马克思的有关论述：

出生只是赋予人以生命，使其成为“自然的个人”，人权作为权利的一般表现形式，则是社会的产物，而不是自然人的产物。

把自然的个人同作为社会关系的人权看成“直接的吻合，就是一件怪事”。

但是，当今的经济发展快速中国，所谓的人权还是和金钱有关的。

很多地方的官员，仗着山高皇帝远，在当地胡作非为，完全不予国家的政策一致。

对于那些有钱的人或者是他们的后代，侵犯了他人的权利，他们也会嚣张的摆出我有钱，我不怕的姿态，即使一个普通人去寻求法律的帮助，有时候法律对于那些有权有势的人的宣判也并不是那么重。

对于那些不发的商家，生产对我们身体有害的产品，对于消费者来说，他们也是侵犯了我们的权利。

对于这些不法人员，法律应当给予重重的惩罚。

由此可见，中国现在的人权还存在着很多缺陷，对于权利这一块，我觉得西方社会要比中国优秀的多了。

（四）

民主、自由、人权，核心是民主。

只要人民掌握政权，巩固和发展着政权，人民就会拥有一切，拥有真正属于自己的民主、自由和权利。

国内外敌对势力必然地千方百计地要颠覆这个政权。

在他们说来，不许颠覆，就是没有“民主”，惩治颠覆力量，就是侵犯“人权”，这是他们的逻辑。

另外，民主是目标，又是过程，是不断提高公民素质，不断扩大民主权利，不断强化国家职能的历史过程，需要时间，需要全方位地创造条件。

世界上永远没有最完美的制度，走在社会主义的康庄大道上，我们要不断的追求民主、自由、人权三者的和谐统一，让思想与时代并进，开拓创新，勇于进取。

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中国的人权和民主问题

摘

要：

民主、人权是人类社会的普遍追求。

千百年来人们前仆后继，为这付

出了艰苦的努力，不断取得重大进展。

但是，民主、人权是历史范畴，由于历史

条件和阶级利益不同，

各个国家社会制度、

文化传统、

经济发展不同，

人们对于

民主、

人权的认识和社会实践往往并不一致。

通过对资本主义国家的人权和民主