浅谈中国传统文化与当代外交.docx

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浅谈中国传统文化与当代外交

浅谈中国传统文化与当代外交

　　论文摘要中国历来奉行防御性国防政策，中国外交部多次强调，无论将来发展程度如何，也绝不称霸。

这种外交政策与中国以和为贵的传统文化密不可分。

中国在古代外交中就坚持和平外交，主要体现在“和亲政策”和“朝贡体制”上；这种理念在当代外交中依然得到充分体现。

本文将从中国传统文化入手，结合中国古代及当代的外交政策，分析其对当代外交的影响。

　　论文关键词传统文化外交政策当代外交

　　2005年9月，胡锦涛同志在纪念联合国成立60周年首脑会议上发表《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的讲话，其中较为系统的阐述了“和谐世界”理念的深刻内涵，即：

坚持多边外交、实现共同安全；坚持互利合作，实现共同繁荣；坚持包容精神，共建和谐世界；坚持积极稳妥方针，推进联合国改革。

“和谐世界”提出不是偶然的，建国以后，中国历任领导人在不同场合也多次强调防御性的国防政策。

这是中国长久以来所坚持的外交政策。

而追本溯源，还需要探究中国的传统文化，作为一个拥有五千年历史的文明古国，中国深厚的历史文化传统对当代中国的外交政策的有着深远的影响。

　　一、中国传统文化之精髓——“和”

　　如果用一个字来概括中国传统文化的精髓的话，那就是“和”。

以“和”字组成的词多是褒义，比如“以和为贵”、“和谐”、“和气生财”等。

“和”字，《说文解字》中解释为“和，相应也，又和调也。

”同时，“和”也多次出现于中国古籍中，《易经》中孚卦第六十一中，九二爻辞中提到：

鸣鹤在阴，其子和之；此处释为：

同声者相应，故其子和之，具体来说，“和”是两个事物之间一种相互协调的关系。

　　但这个时期的“和”只是单一概念，还没有上升到哲学层面，真正上升到哲学层面是在春秋时期。

《论语·学而第一》中提到“礼之用，和为贵”，“和”乃适当也；《论语·子路第十三》提到“君子和而不同，小人同而不和”；而在《孟子·公孙丑下》中也阐述到：

地利不如人和；老子在《道德经》第四十二章中则更为深刻的阐述了“和”的核心：

“万物负阴而抱阳，沖气以为和”。

概括来讲，“和”的哲学可以解释为“相和”，“交合”，“调和”等，即任何两种事物之间都是可以协调的。

中国文化传统的主要哲学思想就是儒学、道学、佛学，这其中，儒学道学中都提到了“和”的思想，自此以后中国便一直受到这种传统文化的影响。

　　在传统文化沉淀与积累的过程中，“和”字从单一概念逐渐衍生为一门哲学，并从这套哲学体系中又分化出了其他的概念，比如孔子所提到的“仁”和“礼”，论语中多次提到这两个字，而“仁爱”也是指导中国人处事交往的一套原则。

《论语·八佾第三》中，子曰：

“人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

”儒家中的仁爱思想认为，人们在生活中不但要学会创造财富，还要学会处理人与人之间的关系，关于如何处理这种关系，他提到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子则更生动的阐述为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在他们看来，“仁者爱人”是不同民族不同国家之间处理关系的基本原则。

　　“和”这一哲学中另一个重要的概念就是“和而不同”。

前文中已经提到，“和”本身就是产生于两个事物之间的概念，而以马克思的观点来看，两个事务之间本身就是相对立的，孔子早已认识到这一点，但他依然认为“和”是解决两个事物之间矛盾的基础，两者可以不“同”，但并不影响两者之间的“和”，春秋时期，诸子百家也就“和”与不“和”，“同”与不“同”进行过辩论，但孔子的“和而不同”思想以其深刻的哲学内涵占了上风，并在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后成为中国传统文化的主要哲学思想。

　　“和”虽然只是一个简单的字，但其背后的哲学思想却一直指导着中国古代以及当代的外交思想。

　　二、“和”的哲学思想对古代外交的影响

　　提到中国古代的外交，最典型的两种方式就是“和亲政策”以及“朝贡体系”，中国古代长期以中原一带为生活生产的中心，而北部的少数民族部落经常会侵袭中原，为了保证中原的和平，中原历代王朝都有过以“亲”换“和”的历史，“昭君出塞”是最为着名的“和亲”，这次“和亲”为汉王朝换来了60多年的和平，从战略角度来看，这也可以算是非常成功的一次外交事件。

　　而“朝贡体系”也可以说是能与西方的“均势”体系并驾齐驱的一种国际关系模式。

“朝贡体系”在先秦时代处于萌芽状态，兴盛于汉唐，成熟于明清，历经两千年之久，是东亚地区特有的一种稳定的区域性国际体系。

中国古代经历过几次辉煌时期，汉朝是其中之一，这段时期中原王朝政治、经济、文化高度发达，成为“汉文化圈”的中心。

但我们比较熟悉的是中华民族内部的王朝更迭与分分合合，对此时的对外交往历史并不十分了解；实际上汉朝一直十分重视同邻国的关系，外交活动相当频繁。

如张骞出使西域，就是以军事战略利益角度出发考虑，其目的是为联合周边国家共同对抗匈奴，可以说是“以和至战”的典型表现；在这种情况下，“丝绸之路”被开启，打通了陆路交流的通道，朝贡体系慢慢壮大兴盛。

而唐朝时期，中原王朝国力雄厚，周边国家都十分弱小，中原王朝实行积极的对外开放政策使得西域、东南亚、朝鲜半岛、日本列岛等国家纷纷来到中国，并自愿称臣，发展了密切和频繁的外交关系。

至明清时期，随着古代中外关系的逐渐发展，朝贡范围的不断扩大，致使朝贡制度也日趋成熟。

郑和七下西洋也具有非常重要的战略意义，是在成熟的制度与“和”的传统思想指导下顺利开展对外交往，弘扬中华国威的成功事例。

　　需要提到的是，这些外交政策仍然没有脱离“和”的哲学思想，“和亲政策”和“朝贡体系”都是建立在交和、调和的基础上。

　　三、“和”的思想在中国当代外交中的体现

　　自1840年鸦片战争以来，中国人民深受列强侵略、奴役之苦，每一个中国人都不会忘记这段耻辱的历史，正所谓“己所不欲，勿施于人”，在上世纪80年代初，邓小平同志首先就提出了“反对霸权主义，维护世界和平”的对外政策基本方针。

他一直强调，中国需要在一个和平的国际环境中发展，推己及人，世界各国也都希望在和平的环境中发展，而要想获得这种和平的环境，就必须反对霸权主义。

同时，中国自身也不能寻求霸权主义。

他说到：

“中国的对外政策，主要是两句话。

一句话是反对霸权主义，维护世界和平。

另一句话是中国永远属于第三世界。

”关于中国在国际社会上的角色，邓小平同志认为，我们应该坚持“韬光养晦，有所作为”的策略。

所谓“韬光养晦”，就是在相当长的一段时期内，中国的战略重点应放在自身国力的发展上，不要过多地介入国际争端，在国际舞台上“不扛旗、不当头、不称霸”，也不寻求自己的势力范围。

所以，如果回顾当代中国的军事外交历史，早在邓小平时期就已经提出了“和”的立场。

这也是延续了中国古代的传统哲学观点。

　　进入第三代领导人执政期，江泽民也提出了“和而不同”的外交思想。

他在美国哈佛大学演讲时说：

“阳光包含七种颜色，世界也是异彩纷呈。

各国家、各民族都有自己的历史文化传统，我们应该相互尊重，相互学习，取长补短，共同进步。

”江泽民同志提出的世界多样性的外交理念，正是对古代“君子和而不同”思想的传承与升华。

　　而现在，胡锦涛同志又提出了“和谐世界”构想，这一思想是建立在全球趋于多极化的基础之上的，并不是狭隘的站在中国的立场。

随着国际社会大环境的持久和平，各国都保持着快速增长的经济势头，世界多极化已经不可避免。

而各国的文明、文化传统以及政治经济模式不尽相同，在相互接触过程中摩擦是不可避免的，但我国深信只要本着“和谐世界”的理念，这些问题都可以解决。

其内容具体包括：

一是更新安全观念，树立互信、互利、平等、协作的新安全观；二是建立有效的集体安全制度，强化联合国作为集体安全制度核心的重要地位；三是加强安全合作，实现有效裁军和军备控制，通过协商、谈判解决国际争端和沖突。

　　从1998年开始，中国每两年发布一次白皮书，公布中国的军费并阐述中国的军事外交政策。

2006年公布的白皮书中提到：

“中国坚持防御性的国防政策，主要内容包括：

维护国家安全统一，保障国家发展利益；贯彻积极防御的军事战略方针；坚持自卫防御的核战略；营造有利于国家和平发展的安全环境。

按照和平共处五项原则开展对外军事交往，发展不结盟、不对抗、不针对第三方的军事合作关系。

”2008年的白皮书在国防政策这一章节内容没有变化：

“中国实行积极防御的军事战略，在战略上坚持防御、自卫和后发制人的原则。

”2010年的白皮书中依然坚持防御性的国防政策，同时还增加了合作的内容：

“中国将坚持开放、务实、合作的理念，深化国际安全合作，加强与主要国家和周边国家的战略协作和磋商，加强与发展中国家的军事交流与合作，参加联合国维和行动、海上护航、国际反恐合作和救灾行动。

支持按照公正、合理、全面、均衡的原则，实现有效裁军和军备控制，维护全球战略稳定。

”由此来看，中国的外交政策，上到国家战略，下到国防政策，都是延续了中国传统文化中“和”的思想。

　　中国五千年的传统文化，给中华民族注入了强大的生命力，这种力量无处不在，在外交政策及国防政策中也得到了丰富的体现。

受到儒家传统文化的熏陶，“和”的思想一直主导着中国的外交战略和国防政策。

而这种“和”的思想又不局限于一国的立场，是“全球治理”的一种理念，这种思想也已经得到了国际社会的普遍认可，中国也愿意继续为国际社会的和平作出应有的贡献。