仓颉黄帝时期造字史官.docx

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仓颉黄帝时期造字史官

仓颉[黄帝时期造字史官]

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　　仓颉，相传为中国原始社会后期黄帝的助手，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，享年110岁。

中国古代原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

　　传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。

黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”姓，意为君上一人，人下一君。

由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。

仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。

他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

　　《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。

以甲辰年为仓帝元年，在玄扈洛汭之处发现了洛书。

洛汭在今洛阳市洛宁县境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉造字台，是后人为纪念仓颉帝而建造。

　　仓颉三十岁称帝，在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年，享年七十一岁。

死后遗体葬在利乡，尊号仓帝。

　　主要成就

　　史书传说，仓颉是黄帝的史官，中国文字的始祖。

相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。

古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。

”他受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。

绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识，曾造成黄帝同炎帝一次谈判的失利。

为此仓颉深感愧疚，遂辞官出游，遍访智者，寻求记事的好方法。

几年之后，他返归故里，独居村西深沟之中，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

　　仓颉在汉字创制过程中起了决定性作用，结束了刻木结绳记事的蒙昧时代，开辟了中华民族人类进化史上的一个新的纪元。

仓颉被尊为文字始祖、“史皇”，永远为炎黄子孙所敬仰。

　　相传黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。

于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。

可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。

说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。

猎人看了看说：

“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。

”仓颉听了猎人的话很受启发。

他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?

从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。

这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。

仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。

为了纪念仓颉造字之功，后人把仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。

　　也有传说有一年，仓颉到南方巡狩，以“羊马蹄印”为源灵感。

仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。

他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。

仓颉把这种符号叫做”字”。

　　后世纪念

　　仓颉根据鸟和其它动物的脚印创造了文字。

中国人认为，文字是有魔力的，所以就把仓颉尊为制字先师。

　　在古代，人们非常珍爱字和纸。

一旦在路上发现，就把它们收集在一起，送到专门的火炉中烧掉。

这些专用的火炉被称为字纸亭，一般建在孔子庙和文昌帝君庙的附近，或者是官府、学校等机构。

过去的学者们在自己的书房里都有字纸篓，以存放废纸，积多了以后就去烧掉。

字纸亭的大小各种各样，最高的有5米，一般建成多层的塔形。

每到文昌帝君和仓颉的生日，人们都要到字纸亭前举行祭祀仪式。

　　建于汉代的仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。

这些鸟迹书由小的图形和画面组成。

这是世界上最早的象形文字。

1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：

“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

　　据《史记·五帝本纪》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。

“居首共友，所止列世，式气光名，”记述炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。

“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。

另外，在山门、前殿、中殿、寝殿，分别悬挂着由于右任、邱星、谢德萍等提写而精心制做的匾额，以敬仰文祖仓颉圣灵。

　　关于仓颉的葬地，史书多有记载，《禅通记》上称“仓颉居阳武，而葬利乡”。

明朝的《汴京遗迹志》上有载：

“仓颉墓在城北时和保”。

南乐县元代延佑年间的残碑，记有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。

　　河南开封、商丘虞城、河南南乐、阳武、河南洛宁，山东寿光和东阿、陕西西安和白水等地都有仓颉墓等遗迹。

　　在已发现的8处仓颉墓及遗迹中，始建于汉代者有四处：

河南南乐、虞城、开封和陕西白水；始建于晋代者两处：

山东寿光和东阿；建于宋代者两处：

河南阳武、洛宁。

　　虞城仓颉墓位于河南省虞城县王集乡堌堆坡村，始建年代现已无从查考。

汉代、唐开元年间及清康熙年间曾几次重建。

　　现存有康熙九年重修大殿一座，殿两端各设配房，殿内塑有仓颉坐像，孔子拜坐身前。

大殿后面有仓颉墓，高五米、周长约八十米，墓周种满菊花，现为是国家重点文物保护单位。

　　河南南乐县仓颉墓，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年，其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。

　　仓颉庙现存有两通旧碑：

其一为元代延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：

“盘古斯文地，开天圣人家”。

　　陵墓西侧有始建于东汉永兴二年的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。

南乐县委、县政府致力保护利用文物资源，发展旅游业，先后投资1000余万元，恢复了仓颉陵庙昔日雄姿，依次建有朝天门、仰圣门、万古一人殿、六书殿、藏甲楼、大方碑、造字台等，整个建筑布局严谨、结构适当，仓颉塑像高大伟岸、四目灵光，陵区庙区松柏成林、白杨参天，受到专家学者及社会各界赞赏，成为豫北地区重要的旅游胜地。

1994年南乐县重修仓颉陵及仓颉庙，搜集和使用了散存于民间的原石碑、石兽和建筑构件，保持了建筑物的古老韵味和凝重。

xx年11月18日，首届仓颉汉字文化节在南乐县梁村乡吴村隆重举行。

2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

　　开封仓颉庙内原有一通仓颉造字碑，现已不见。

关于这通碑，开封流传有两种说法，一是：

仓王造字碑上的字捶不走，捶下来一出村就变样，时间久了碑已没有了。

再一个说法就是“仓颉造字圣人猜，二十八字一未开”。

说的是孔子一次路过这里，看见仓颉碑上的28个字，一个字也不认识。

　　宋太宗淳化三年编印的《淳化秘阁法帖》收录了这两件作品。

《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。

”学者刘志一经过多年研究，发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为：

“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。

”大意为：

“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。

”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。

　　开封仓颉墓，在今城东北公里、黄河大堤之外，刘庄村的北侧。

明《汴京遗迹志》载：

“仓颉墓在城北时和保。

俗称仓王冢是也。

”《禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”。

关于利乡的位置，罗泌称：

“浚仪县即春秋阳武高阳乡也，或曰利乡。

亦即时和保之墟也。

”这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一，《水经注》及宋《太平寰宇记》东汉《陈留风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。

　　所谓仓颉城实际是座包括墓在内的大庙院。

今仓颉墓，呈椭圆形，周30平方米，高4米，墓东南约300余米处有一方形土丘，高米，周亦30平方米，传即仓颉造字台。

旧时台上有石牌坊、仓颉庙。

庙于明末清初时被拆，开封文庙的砖瓦木料部分就是仓颉庙的原物。

今天的造字台已栽上树木，什么也没有了。

1992年建国道310高速公路，在造字台南侧挖土时，机械铲从地下5米多深处挖出大铁钟一口，石供桌一个均是仓王庙旧物。

开封城西25公里有个仓家寨，简称仓寨，村中仓姓自称系仓颉后裔，早年他们曾多次到仓颉墓祭祖。

开封和南乐县不同的是开封认定仓颉生日是农历三月二十八日，解放前每年这一天这里都要举行仓王生日庙会。

民国初期，英籍犹太人哈同等人在上海创办仓圣明智学堂——后改为仓圣大学，我国著名学者王国维曾被聘在该大学执教，他考证仓颉生日和开封认定的一样，也是农历三月二十八日。

　　仓颉造字台位于西安市长安区郭杜街道长里村北，台高6米，周长100余米，方形，系夯土建筑，原为土台，在夯土中曾发现新石器时代的器皿遗物，推知为上古文化遗址遗留下来的文物古迹。

　　现被修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。

南面宽8米45度的斜坡，可拾级而上，中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“仓颉造字台”五个仿宋体雕塑大字。

　　后人为了纪念仓颉的功绩，在他的老家白水县史官乡杨武村修建了仓颉墓，在他创造汉字的地方长安区长里村修建了造字台。

据史载：

周穆王曾在终南山造中天台，后又在仓颉造字台建神庙，名叫“三会道场”。

汉魏以后，佛教兴盛造字台被改建成了“三会寺”。

据唐史记载“三会寺”是定昆池旁一座有名的寺院，当年这里还是相当繁华的，大诗人岑参曾来这里游览，有《题三会寺仓颉造字台》诗传世，到了清代，只剩下孤台古庙，清乾隆年间陕西巡抚毕沅亲笔书写“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部石碑至今犹存。

近百年前清代戊戌变法的倡导者康有为到西安来此台凭吊，看到造字台一片荒凉破败的景象深为惋惜。

　　1936年陕西省主席邵力子陪同蒋介石、张学良、杨虎城来台参观视察，邵力子曾向委员长建议，在此如能修一所仓颉大学，专门研究传播中国语言文字，那该有多么伟大而现实的意义。

　　白水仓颉庙是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。

位于白水县城东北35公里处的史官乡，庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。

　　仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。

仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。

庙墙内南北长140余米，东西宽约48米，北边较南边略宽之，占地约10亩。

仓颉庙高垣厚墙，格局完整。

庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计70间。

紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。

庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

　　解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。

彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。

　　仓颉庙占地17亩，基本形状为长方形。

庙内南北长140余米，东西宽约为48米。

庙东侧为史官乡至孙家山的公路，西边为一条宽10米，深约2米的沟壑。

　　殿内原供泥胎粉身的仓颉像，文革时被毁。

1991年民间聚资重塑。

紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。

仓颉墓，圆锥形，围以六角形砖砌花墙。

登于墓顶四望，不远处的黄帝陵使人肃穆，一种中华民族的自豪感油然而生。

墓园围墙北端有民国时修建的窑洞一排十余孔。

庙内现存建筑的年代多为元明清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉庙的三门，它是庙内唯一的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。

紧贴三门建有两座戏楼，这在中国为数众多的祠庙中，是绝无仅有的现象。

　　仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。

　　早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》，在全国也算得上最早的碑石。

　　五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。

近代有于右任先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。

　　《仓颉庙碑》，《广武将军碑》为苻秦唯一的一块石碑，碑文为隶书，且隶中有楷，亦含有乡草野味。

　　《苍颉庙碑》，原存于东汉熹平六年陕西白水县史官村，现藏于西安碑林博物馆。

　　《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。

该碑立于清乾隆十九年十月。

碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。

立石于清乾隆十九年冬，共28字，重现了象形文字的原貌,这28字相传

　　为仓颉当年所造象形文字之本形。

宋代王著《淳化阁帖》破译为：

戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

其中《广武将军碑》曾失落千年。

于右任先生于1920年得见其碑拓，喜曰：

“千年出土光腾射”、“老见异物眼复明”，挥毫大书《文化祖庙》四字并让刻成大匾，悬于庙中。

　　全国有多少仓颉陵墓

　　仓颉，亦名苍颉，据《路史》记载：

“仓帝史皇氏姓侯岗，名颉。

以仰观苍穹之变，故称苍颉。

后苍仓通用。

相传为黄帝史官，《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》皆言文字为仓颉所造。

事实证明，汉字的形成是一个漫长的历史进程，它不可能是一个人在短时间内的创造，正如《荀子·解蔽》中所说的那样：

“好书者众矣，而仓颉独传者、壹也。

”这就是说，仓颉以前，各氏族、地区已经有了类似文字的符号、图画出现。

黄帝统一中国后，仓颉把各氏族、地区互不统一的符号、图画进行归纳整理，使其整齐划一起来，通行全国，所以他的名字能够独传于后世。

并被尊为字圣。

正因为他这了不起的巨大贡献，故有关仓颉的遗迹不止前面提到的南乐县有，开封有，河南的虞城县、陕西的白水、山东的寿光和东阿也有，全国共有6处。

开封王宴春先生讲，他经过调查又发现河南省阳武（今原阳县）、洛宁两地也有仓颉遗迹。

仓颉跟随黄帝曾到过很多地方，说不定有关他的遗迹，今后还会被发现出来。

拓不走的仓颉造字碑

　　开封仓颉庙内原有一通仓颉造字碑，现已不见。

据当地村民讲，很可能还埋在造字台地下。

关于这通碑，开封流传有两种说法，一是：

仓王造字碑上的字捶（拓）不走，捶下来一出村就变样。

现在碑已没有了，到底捶（拓）走、捶（拓）不走，已无从验证。

再一个说法就是“仓颉造字圣人猜，二十八字一未开”。

说的是孔圣人一次路过这里，看见仓颉碑上的28个字，一个字也不认识。

如果说造字碑上捶（拓）不走的就是这28个字的话，这里现有一张这28个字——也就是所谓《仓颉书》的照片，不知是从哪里保留下来的。

也许开封造字碑的字捶（拓）不走，别的地方可以捶（拓）走，才得以流传了下来吧！

　　就是这个28个字的《仓颉书》和《夏禹书》到底是汉儒刘歆的伪作，还是远古流传下来的真迹?

一直是中国汉族书学史上的一个谜。

　　宋太宗淳化三年（公元992年）编印的《淳化秘阁法帖》收录了这两件作品。

《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。

”这根本无法通读，故不为学术界所认可。

后有学者刘志一经过多年研究，发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为：

“一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。

”它的大意为：

“一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。

”从译文看《仓颉书》实际上是对一次祭祀活动的记录。

　　对于刘志一的这份译文，很多人持认可态度，认为黄帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文发祥于西北地区，仓颉造字及其一生的主要活动多追随黄帝，故这份《仓颉书》使用古彝文，也就不足为奇了。

同时其内容与《淮南子·本经训》所载：

“昔者仓颉作书而（曰）天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。

当然，这还不能作为定论。

将来是否还会有新的译文、新的解释、新的说法，那就是将来的事了。

　　仓颉墓的比较和鉴别

　　在已发现的八处仓颉墓及遗迹中，始建于汉代者4处：

河南开封、南乐、虞城和陕西白水；始建于晋代者两处：

山东寿光和东阿；余下两处河南省阳武、洛宁系宋代以后。

从信史角度来说，始建及文献所载距发生事件或朝代较近，其可靠性就大。

那么，我们不妨就拿始建于汉代的这4处仓颉陵墓来做一对照和比较，有了比较，才有鉴别；才能作出接近事实的判断来。

　　陕西白水县仓颉墓，现尚有残碑一通，该县还有一个史官乡，即依仓颉为黄帝史官之说而建。

县志上也有：

“史官仓颉死后葬于白水”的记载。

我们知道黄帝及其史官仓颉大部分活动均在东方平原，当时（约公元前2697～2595年间）东方平原地带洪水泛滥，后被迫逐步西迁，终葬陕西。

黄帝陵墓在今陕西省黄陵县，已为世人公认。

作为黄帝史官的仓颉死后葬于距黄帝陵不算太远的白水县极有可能。

　　河南虞城县仓颉墓、仓颉祠始建于西汉，唐开元年间及清康熙年间曾几次重建。

历尽沧桑，如今仅存一座大殿、两株血柏和一通石碑。

虞城仓颉墓令人永怀记忆的是陵墓周围的菊花——仓颉菊（简称仓菊），是菊科中的珍种。

花淡黄色、大如铜钱、叶茎较小，可入茶入药，清心理气，扶正祛邪，其最大的功效是明目醒神。

残存的那通石碑上就镌有：

“墓周生丛菊，清香可充茗”的碑文，据说长年饮用仓菊茶，可以养目，耄耋眼不花。

尤其令人奇怪的是仓颉菊不可移植，移栽别处后，菊虽可活，其药性、茶性却会很快改变。

就这一点来说，似乎和开封仓颉碑的字捶（拓）不走，有相似之处。

　　河南南乐县仓颉墓位于县西北十多公里的吴村附近，原称仓颉祠，始建于东汉永兴二年（公元154年），庙内有一通元代延佑年间的残碑，有：

“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。

在1800多年的历史长河中，由于兵燹和自然灾害，南乐仓颉庙屡遭劫难，但屡毁屡建，“历汉唐以来，未尝稍替”。

1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开。

出乎人们意料的是，人们挖仓颉墓出土的破烂盆罐、石斧石镰等废弃物，经过专家鉴定，竟是龙山文化遗物，再经过有计划的考古发掘，出土文物十分丰富，主要为龙山和仰韶时期的器物。

这意外的发现，使南乐仓颉陵墓身价倍增。

1994年南乐县多方筹资数百万元，开始着手重修仓颉陵及仓颉庙，2000年全部完工，新修的庙宇大量搜集和使用了散存于民间的原石碑、石兽和建筑构件，保持了建筑物的古老韵味和凝重。

xx年11月18日，首届仓颉汉字文化节在南乐县梁村乡吴村隆重举行。

来自河南省内外的各界嘉宾一万余人亲临盛典，同拜先祖。

　　古遗址的出现，增加了南乐仓颉墓的可信度。

著名学者徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中做出了有利于南乐的推测。

　　仓颉庙中现存的一通旧碑：

“盘古斯文地，开天圣人家”乃宋朝与契丹澶渊之盟后，北宋名相寇准专程祭拜仓颉庙时留下的联语。

近在朝廷脚下的东京仓颉庙他未题一字，却跑到几百里外的南乐祭拜题字，想来在寇准的心目中，南乐仓颉陵的分量还是比较重的。

　　仓颉陵真迹之争，也许是好事

　　公说公有理，婆说婆有理，这么多地方都有自己充分的理由说自己那儿的仓颉陵是真迹，但哪里也拿不出真正的实证来。

这就像诸葛亮躬耕地南阳、襄阳之争一样，至今也无定论。

但争，也许是好事，要争的话，一要从历史的角度查文献、找资料；二要从实地出发，搞开发和建设。

在这两方面，南乐县已经起了步，并有了效果。

那么，开封呢，好像早几年也有重修仓颉陵，纳入黄河游览区的倡议。

这应该是一项可行的大好事，不管我们的仓颉墓地下是否真有其人，仓颉在我们这块土地上活动过，是无可争辩的事实。

我们有文献、有传说、有遗址——，把它接收下来，弘扬开去，是我们应尽的责任，我相信在做大做强文化产业，大力开发建设黄河游览区的高潮中，开封仓颉墓一定能够重现辉煌！

　　史书记载

　　这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。

最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。

其后逐渐发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。

黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

　　另一些史书上记载仓颉为一部落首领，仓颉根据洛书上的符号文字进行深入研究，吸纳从民间搜集来的部分图画文字，从而创立了独特的象形文字。

炎帝神农氏的四任帝姜明听说后十分恼火，认为他违逆祖宗大逆不道，便派军队征讨。

仓颉不服，亲率本族迎战，击败了炎帝神农氏的军队，攻占了黄河以北的部分地区，旋即以阳武为都，自立为帝，号仓帝。

以甲辰年为仓帝元年。

　　“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传：

　　《荀子·解蔽》称：

“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”。

　　《韩非子·五蠹》：

“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。

”

　　《吕氏春秋·君守篇》亦记载有：

“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。

”

　　《淮南子·本经》中记载：

“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。

”

　　《说文解字序》中记载：

“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。

仓颉”

　　纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。

于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。

”

　　张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：

“颉有四目，仰观天象。

因俪乌龟之迹，遂定书字之形。

造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。

是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。

无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。

”徐坚《初学记·卷二十一》记载：

“易曰‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契’”，又“仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。

”

　　南北朝后期及唐代佛教传说，仓颉与在印度创造梵文和“伽书”的仙人是三兄弟，“梵天”派他们三人下凡，分赴天竺与中华两地造字。

　　《中国人名大辞典》载：

“仓颉，黄帝时为左史，生而神圣，而四目，观鸟兽之迹，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。

”司马迁著的《史记》、汉·许慎著的《说文解字》及《国事全书》等均同持这样的观点。

　　宋代罗泌撰的《禅通纪》云：

“仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉。

实有睿德，生而能书；龙颜侈侈，四目灵光……仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。

”

　　古文《河图玉版》载文：

“仓颉为帝南巡，蹬阳虚之山，临于元扈洛汭之水。

灵龟负书，丹甲青文以授之。

”

　　《汉书古今人表疏证》中这样释疑：

“仓颉或以为古帝，或以为黄帝史官，疑莫能定。

　　轶闻典故

　　相传仓颉在黄帝手下当官。

黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。

可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。

仓颉犯难了。

　　仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。

仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

　　这话传