高中语文 第2单元《孟子》选读 七 仁义礼智我固有之讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》.docx
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高中语文第2单元《孟子》选读七仁义礼智我固有之讲义新人教版选修《先秦诸子选读》
七、仁义礼智，我固有之
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
孺（rú）子 怵（chù）惕（tì）恻（cè）隐
羞恶（wù）之心由外铄（shuò）我
强（qiǎnɡ）恕而行不如荑（tí）稗（bài）
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
（1）非所以内交于孺子之父母也（“内”，同“纳”）
（2）若火之始然（“然”，同“燃”）
第3步一词多义——看我七十二变
（1）是
（2）居
（3）由
（4）辞
（5）之
第4步古今异义——词语的昨天和今天
（1）无恻隐之心，非人也
古义：
不是人
今义：
指不属于人应有的
（2）义，人之正路也
古义：
正确的道路
今义：
指做人做事的正当途径
第5步词类活用——词性变异含义迥
（1）夫仁，亦在乎熟之而已矣（形容词的使动用法，使……成熟）
（2）旷安宅而弗居（形容词的使动用法，使……空闲）
（3）苟不充之，不足以事父母（名词作动词，侍奉）
第6步文言句式——特殊句式多留意
（1）无恻隐之心，非人也。
（判断句）
译文：
没有同情之心，就不是人。
（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也。
（判断句）
译文：
有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己。
（3）非所以要誉于乡党朋友也。
（状语后置）
译文：
不是因为要在乡里朋友那里求取名誉。
（4）人之所以异于禽兽者几希。
（状语后置）
译文：
人跟禽兽不同的地方，只有一点点。
（5）自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。
（省略句）
译文：
自己残害自己的人没法和（他）谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和（他）有所作为。
[整体·感知]
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。
孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。
[文脉·梳理]
（2）恻隐之心
（3）人之所以异于禽兽者
（4）万物皆备于我矣
追求仁义
（5）五谷者
（6）自暴者不可与有言也
[文本·层析]
1．孟子认为作为“人”，每个人都具备“仁义礼智”四端，是否意味着同时具备“仁义礼智”四种品德？
如何才能达到“仁义礼智”的境界？
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【答案】 不是。
“仁义礼智四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。
在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：
①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求之”，④要“反身而诚”“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。
2.人为什么应该把“仁义礼智”发扬光大？
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【答案】 从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严，这是先秦儒家常采用的方法。
孟子认为，人本来有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心，这是人和“非人”的分水岭。
从这个根本点上来看，人与人是完全平等的：
君子和庶民是平等的，尧、舜和路人甚至桀、纣也是平等的。
每一个人最初都面临着两条路：
一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至衣冠禽兽的路。
这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。
自己能够决定成为尧、舜，可最终成了桀、纣；自己能够决定成为德行高尚的人，可最终成了卑鄙无耻的人。
因此，只有发扬光大“仁义礼智”才能成为君子。
3.本文核心就是孟子认为人都具备“仁义礼智”四端，简要回答孟子是如何论证的。
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【答案】 一是运用层进式的手法引出论说中心。
首先提出一个观点：
“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。
这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心。
二是运用正反对比的手法引出论说中心。
从大的方面来讲，先从正面立论——“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论——无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心。
正反对比，辩证有力。
三是运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。
1.
2.
3.
4.
5.
6.
一、基础巩固
1.下列加点词解释不正确的一项是（ ）
A．非由外铄我也 铄：
自外至内熔化
B．吾身不能居仁由义居：
居住
C．强恕而行强：
竭力，尽力
D．舍正路而不由由：
经由，走
【解析】 B项，居：
居心，动词。
【答案】 B
2．下列各句中加点词的解释，有误的一项是（ ）
A．无恻隐之心，非人也（不属于人应有的）
B．今人乍见孺子将入于井（将要掉到井里面）
C．我固有之也，弗思耳矣（不用心想）
D．反身而诚，乐莫大焉（反省自己）
【解析】 A项，“非人”，应为“不是人”。
【答案】 A
3．下列句子不含通假字的一项是（ ）
A．戒之曰
B．人之有是四端也，犹其有四体也
C．若火之始然
D．非所以内交于孺子之父母也
【解析】 A项，“戒”同“诫”，求取；C项，“然”同“燃”；D项，“内”同“纳”。
【答案】 B
4．下列各句中“所以”表原因的一项是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也
B．所以动心忍性，曾益其所不能
C．非所以要誉于乡党朋友也
D．人之所以异于禽兽者几希
【解析】 C项，“所以”表原因，因为；其余各项均作“靠，用来，凭借”讲。
【答案】 C
5．名句填空。
（1）以不忍人之心，________________，________________。
（2）恻隐之心，______________；____________，义也；____________，____________；是非之心，智也。
【答案】
（1）行不忍人之政 治天下可运之掌上
（2）仁也 羞恶之心 恭敬之心 礼也
二、阅读鉴赏
阅读下面的文字，完成6～9题。
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：
“是亦羿有罪焉。
”公明仪曰：
“羿若无罪焉。
”曰：
“薄乎云尔，恶得无罪？
郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：
‘今日我疾作，不可以执弓。
吾死矣夫！
’问其仆曰：
‘追我者谁也？
’其仆曰：
‘庾公之斯也。
’曰：
‘吾生矣！
’其仆曰：
‘庾公之斯也，卫之善射者也。
夫子曰“吾生”，何谓也？
’曰：
‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：
‘夫子何为不执弓？
’曰：
‘今日我疾作，不可以执弓。
’曰：
‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。
虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
’抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。
”
（选自《孟子·离娄下》）
6．下列句子中加点词的解释，错误的一项是（ ）
A．思天下惟羿为愈己 愈：
超过
B．恶得无罪恶：
怎么
C．薄乎云尔薄：
淡薄
D．其取友必端矣端：
指品行端正
【解析】 C项，薄：
少。
【答案】 C
7．下列句子的句式与例句不同的一项是（ ）
例句：
夫子曰“吾生”，何谓也
A．夫子何为不执弓
B．颁白者不负戴于道路矣
C．闻道百，以为莫己若者
D．楚战士无不一以当十
【解析】 例句和A、C、D三项都是宾语前置句，B项是状语后置句。
【答案】 B
8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
译文：
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（2）今日之事，君事也，我不敢废。
译文：
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【解析】
（1）需注意重点词语“夫”“端”的翻译。
（2）需注意重点词语“废”的翻译和判断句式。
【答案】
（1）尹公之他是个品行端正的人，他所选取的学生（友人）也一定品行端正啊。
（2）今天的这件事情，是国君的大事情，我不敢不做。
9．当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时，他立刻下了结论：
“吾生矣！
”他的依据是什么？
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【答案】 庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他，而尹公之他是个品行端正的人，他的学生也一定是个品行端正的人，学生不会射杀自己的老师，更不会射杀老师的老师。
【参考译文】
逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技术后，便想天下只有羿的箭术比自己强，于是便杀死了羿。
孟子说：
“这事羿也有罪。
”公明仪说：
“羿不该有什么罪过吧。
”孟子说：
“罪过不大罢了，怎么能说没有罪过呢？
郑国派子濯孺子侵入卫国，卫国派庾公之斯追击他。
子濯孺子说：
‘今天我的病发作了，不能够拿弓。
我死定了！
’又问给他驾车的人说：
‘追我的人是谁？
’驾车的人答道：
‘是庾公之斯。
’子濯孺子便说：
‘那我不会死了！
’驾车的人说：
‘庾公之斯是卫国著名的射手。
先生反而说“我不会死”，这是为什么呢？
’子濯孺子说：
‘庾公之斯是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。
尹公之他是个品行端正的人，他所选取的学生（友人）也一定品行端正啊。
’庾公之斯追上来了，问：
‘先生为什么不拿弓呢？
’子濯孺子说：
‘今天我疾病发作，不能够拿弓。
’庾公之斯说：
‘我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟您学射箭。
我不忍心用您的箭术反过来害您。
虽然这样，今天的这件事情，是国君的大事情，我不敢不做。
’于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，把箭头敲掉，射了四箭，然后就回去了。
”
三、语言表达
10．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
①子曰：
“躬自厚①而薄责于人，则远怨矣。
”
（《论语·卫灵公》）
②孟子曰：
“仁者如射：
射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”
（《孟子·公孙丑章句上》）
【注】 ①厚：
重，与“薄”相对。
（1）请概括出两个选段观点的共同之处。
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（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？
请简述。
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【解析】 本题考查对古代文化经典的理解。
①躬：
自身；责：
责备，责问。
多严于律己，少苛求别人，意思是在日常生活中要多责备自己少责备别人，这样就能远离别人的怨恨。
②强调射箭者不能命中要从自身找原因。
两个选段都是谈个人修养的。
孔子强调要严于律己，宽以待人，凡事多作自我批评，少抱怨别人，这样就能避免别人的怨恨；孟子强调不如别人时要多从自身找原因。
【答案】
（1）都强调要加强自身的修养。
或：
严于律己，宽以待人。
（意思对即可）
（2）（要点）孔子的话侧重点是：
少责备别人，从而避免别人的怨恨；孟子的话侧重点是：
如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。
（意思对即可）
【参考译文】
①孔子说：
“多责备自己而少责备别人，这就可以避免别人的怨恨了。
”
②孟子说：
“有仁德的人如同射箭：
射箭者先端正姿势而后才射出；射出去而没有射中，不去埋怨胜过自己的人，只是回过头来反躬自责罢了。
”
四、课内阅读
阅读课文“孟子曰：
‘人皆有……不足以事父母。
’”完成11～15题。
11．下列加点的词解释有误的一项是（ ）
A．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：
恐惧
B．非所以内交于孺子之父母也内：
同“纳”，结交
C．入则无法家拂士拂：
通“弼”，辅助
D．若火之始然，泉之始达然：
……的样子
【解析】 D项，然：
同“燃”，燃烧。
【答案】 D
12．下列各项中，加点词意义相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
【解析】 A项，这；对的、正确的。
B项，不是；无。
C项，介词，到；介词，给、向。
D项，残害、损害。
【答案】 D
13．下列各句句式与例句不同的一项是（ ）
例句：
恻隐之心，仁之端也
A．义，人之正路也 B．羞恶之心，义之端也
C．五谷者，种之美者也D．治天下可运之掌上
【解析】 D项，既是省略句，即“运之（于）掌上”，又是状语后置句，即“（于）掌上运之”。
A、B、C三项与例句都是判断句。
【答案】 D
14．下列关于选文的分析不正确的一项是（ ）
A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展，尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。
D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。
【解析】 C项，“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。
【答案】 C
15．分析文中“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”比喻的妙处。
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【答案】 这句话用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。
此句鲜明生动，言简意赅。
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