高中语文第8课兰亭集序教师用书新人教版必修2含答案.docx
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高中语文第8课兰亭集序教师用书新人教版必修2含答案
第8课兰亭集序
品味自然
1．大自然就是大境界：
高山、河流、海洋、湖泊、蓝天、白云、明月、星光、花草、树木、飞禽。
山巍峨，去天三尺三；海广阔，海上明月共潮生；花娇艳，云想衣裳花想容；草茂盛，野火烧不尽，春风吹又生。
2．有人说，泉水叮咚，是大自然奏出的最美妙的乐章；阳光灿烂，是大自然露出的最温馨的微笑；星光闪烁，是大自然送出的最美好的祝福。
我想说，大自然的一切，都是人类幸福的源头！
拥抱大自然吧！
你会感受到春天百花散发的缕缕清香，夏天清泉带来的阵阵清凉，秋天凉风送来的累累丰收，冬天雪花飘来的朵朵洁白。
你会发现，能够拥抱大自然是一种无与伦比的幸福。
3．找一条小溪，选一块石头，然后静静地听着水流过的声音，流过你的脚边，也流过你的心间。
轻快的水声，渐渐取代了一直盘桓在你心头的纷纭之声。
单纯地聆听自然的声音，单纯地贪图自然的节奏，这时，你会感到身心一致的和谐。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是一种荡气回肠的壮阔，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是一种困境中的惊喜；而“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”是一种放逐的悲凉，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”流露的是一种思古的忧伤。
大自然是美的源泉，是人生的源泉，亲近大自然，让大自然多一些人类的足迹，也让心灵多一份大自然的光芒，找寻一个归宿和家园。
一代“书圣”——王羲之
王羲之（303－361），字逸少，琅玡临沂（今山东临沂）人。
东晋著名书法家，有“书圣”之称。
历任秘书郎、宁远将军、江州刺史。
后为会稽内史，官至右将军，人称“王右军”“王会稽”。
兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，自成一家。
其所作《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉为“天下第一行书”。
其书法作品有楷书《黄庭经》《乐毅论》，草书《十七帖》，行书《姨母》《快雪时晴》《丧乱》《兰亭集序》等。
其书法平和自然，笔势委婉含蓄，刚健秀美，后人评曰：
“飘若游云，矫若惊龙”“龙跳天门，虎卧凰阁”“天质自然，丰神盖代”。
东晋穆帝（司马聃）永和九年（353）三月初三，王羲之和当时名士孙绰、谢安、释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。
与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。
序
“序”是一种文体，有两种：
一是赠序，一是书序。
后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。
有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。
《兰亭集序》就是写法上同散文笔调的一篇文章。
一、通假字
悟言一室之内 通“晤”，面对面
二、古今异义
1．列坐其次
古义：
其，代词，指曲水。
次，旁边
今义：
①次第较后；第二。
②次要的地位
2．引以为流觞曲水
古义：
把……作为 今义：
认为
3．俯察品类之盛
古义：
指自然界的万物 今义：
物品的种类
4．所以游目骋怀
古义：
用来
今义：
①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中作宾语）
5．俯仰一世
古义：
一俯一仰之间，表示时间短暂
今义：
低头抬头，泛指一举一动
6．或取诸怀抱
古义：
胸怀抱负
今义：
①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算
7．亦将有感于斯文
古义：
这次集会的诗文 今义：
文雅；文化或文人
三、一词多义
1．修
2．次
3．期
4．致
5．信
6．以
7．于
8．之
9．因
四、词类活用
1．名词作动词
①映带左右 围绕
②一觞一咏喝酒
2．动词活用
（1）动词作名词
足以极视听之娱 眼睛和耳朵
（2）动词的使动用法
①引以为流觞曲水使……漂浮
②所以游目骋怀使……舒展，可理解成
“纵展”；使……开畅，可理解成“放开，敞开”
3．形容词活用
（1）形容词作名词
①群贤毕至贤能的人
②少长咸集年纪小的人；年纪大的人
③死生亦大矣大事
（2）形容词的意动用法
齐彭殇为妄作把……看作相等
4．数词的意动用法
固知一死生为虚诞把……看作一样
五、文言句式
1．判断句
死生亦大矣（不带判断词，意思是“死和生也是件大事啊”）
2．状语后置句
（1）当其欣于所遇（介词结构“于所遇”后置，按现代汉语语序为“当其于所遇欣”）
（2）会于会稽山阴之兰亭（介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置，按现代汉语语序为“于会稽山阴之兰亭会”）
（3）不能喻之于怀（介词结构“于怀”后置，按现代汉语语序为“不能于怀喻之”）
3．定语后置句
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语“大、盛”后置，标志是“之”，按现代汉语语序为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”）
（2）虽无丝竹管弦之盛（定语“盛”后置，按现代汉语语序为“虽无盛之丝竹管弦”）
4．省略句
引以为流觞曲水（“引”“以”后省略“之”，应为“引〈之〉以〈之〉为流觞曲水”）
本文通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对生命的思考，抒写了乐生痛死这种人所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处世的人生态度。
一、阅读第1～2段，回答问题。
1．下列各组句子中全部属于“信可乐”的原因的一项是（ ）
①会于会稽山阴之兰亭 ②此地有崇山峻岭，茂林修竹 ③又有清流激湍，映带左右 ④天朗气清，惠风和畅 ⑤群贤毕至，少长咸集
A．①②⑤ B．①③④
C．②③⑤D．①④⑤
解析：
选C ①交代集会这件事；②是兰亭山美，是“乐”之原因；③是兰亭水美，是“乐”之原因；④是这次集会天美，是“乐”之原因；⑤是集会人贤，是“乐”之原因。
2．对这两段内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A．这两段从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。
B．“是日也，天朗气清，惠风和畅”这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。
承接上文“暮春之初”，交代了聚会的时间，领启下文由“天”“气”而及下文的“宇宙”。
C．“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓景美，是乐；而“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，可谓情真，也是乐。
D．“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。
因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。
解析：
选C C项，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是情真；“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，为景美。
二、阅读第3段，回答问题。
3．下面选项中能表现出由“乐”到“悲”的原因的一项是（ ）
A．或取诸怀抱，悟言一室之内
B．或因寄所托，放浪形骸之外
C．虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至
D．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽
解析：
选D A、B两项是人很快度过一生的两种方式；C项是对方式的一个总结。
4．下列语句中分为四组，全能表现作者认为人生“痛”的观点的一组是（ ）
①人之相与，俯仰一世 ②因寄所托，放浪形骸之外 ③快然自足，不知老之将至 ④俯仰之间，已为陈迹 ⑤修短随化，终期于尽
A．①②⑤B．②③④
C．①②③D．①④⑤
解析：
选D ①表现人生之短；②表现人不同的生活方式；③表现快乐满足；④表现时间之短，美景易失；⑤表现人难免一死。
排除②③即可。
5．对这段内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．本段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。
B．美丽的山水、尽情地欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。
但是，不知不觉地，时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人可以永远保有美好的留恋。
C．“不知老之将至”，作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。
“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。
D．以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。
作者通过这个递进关系的句子，把本段与前两段连成一个整体，使全文意脉相连。
解析：
选B B项，“人可以永远保有美好的留恋”错，不符合本段内容，本段是表现“人不可能永远保有美好的留恋”。
三、阅读第4段，回答问题。
6．下列句子中表现作者“生死观”的一句是（ ）
A．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
C．后之视今，亦犹今之视昔
D．后之览者，亦将有感于斯文
解析：
选B A项，是作者读古人文章时的感慨；B项，是作者对“生死”的观点；C项，是后人对今人的看法；D项，是作者说后人也会因这篇序文产生自己的感慨。
7．对这段中作者的情感解说不正确的一项是（ ）
A．作者紧承上段感伤的结尾，从古人遗留下来的文章看到：
古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全不相同，甚至比今人更加伤感。
这使作者的心情久久不得开解。
B．作者推测未来人的感情变化也必和古人一样，等到现在的一切成为历史遗迹，未来人也会像我们一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。
C．最后一步作者点出写作此序的目的：
既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。
D．随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。
解析：
选A A项，“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全不相同”错，应是“古人为人生变化而兴叹生悲，和今人的完全相同”。
四、阅读全文，回答问题。
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命价值和意义的探求。
B．在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。
C．本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。
D．综观全文，作者时喜时悲，喜极而泣，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。
解析：
选B B项，“要及时行乐”的说法有误。
9．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段从时间、地点、缘由、人物、环境以及人物的心情等方面较具体地写了兰亭集会的盛况。
以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。
B．文章第3段写了两种人：
一种是喜欢“静”的人，一种是喜欢“躁”的人。
两者性格乃至行为上有很大的不同，人生观上没有相通之处。
C．探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，亦即所谓“畅叙幽情”。
D．文章借对快乐年华易逝的感叹，借对生命长短存灭不是主观所能左右的感叹，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者对人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的观点。
解析：
选B B项，“两者性格乃至行为上有很大的不同，人生观上没有相通之处”属无中生有。
1.写景、叙事、抒情相结合
写景
如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
叙事
如“引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，用普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
抒情
如“情随事迁，感慨系之矣”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：
在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
2.工整、华丽的对偶
文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。
如：
（1）群贤毕至，少长咸集。
两个四字句，前者突出与会者素质高，后者突出与会者来源广，读来朗朗上口。
（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
前句遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。
感情美与形式美达到高度统一。
3．借题发挥，立意高远
本文虽是书序，作者却善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使文章在立意上显得不同凡响。
作者借题发挥，带有鲜明的抒情色彩。
情缘事发，所以先叙事，前两段叙事分两层：
前一层侧重叙述活动的情形，后一层转入写与会者的主观感受。
第3段开头出现了一个阔大的境界：
“夫人之相与，俯仰一世”，人生匆匆。
此段作者水到渠成地提出了他的基本观点：
“死生亦大矣。
”作为书序，以此来概括一文之意，便是作者见解的高远处。
通假字
考点对接
文言文中常有用甲字代替乙字的现象，这样甲字就成了乙字的通假字。
通假字是古代汉语中特有的语言现象，几乎每篇文言文中都有通假字，如不注意，只是望文生义，就会理解错误，这是阅读文言文的障碍之一。
考题印证
阅读下文，完成后面的题目。
江公皋传（节选）
[清]蓝千秋
越四岁，移刺柳州。
柳僻南服，俗犷悍。
时新收粤西，兵留镇柳州，军中多掠夺妇女，哭泣思归。
公白大府，檄营帅籍所掠赴郡讯之，愿归者量远近给资遣还，凡数百人。
明年，柳帅卒，饷不继，士擐甲哗军门，公遽出，与期匝月给，士卒信公，稍解去。
即驰书告台省趣发饷。
饷应期至，军乃戢。
粤西山峻削，柳尤邃险，万石离立，斤斧所不及，颇多巨木。
时上方修太和殿，使者采木且及柳，柳人大恐。
亡何，使者至，公即呼柳民问所产巨木地，令前导，公骑偕使者往视木。
行数里，至绝
下，山石嶙峋，木森森挺出，下临崖谷，马不能前。
公解鞍，踞地稍憩，徒步邀使者登，使者有难色。
公曰：
“上命也，木苟可出，守臣当先以身殉。
”遂短衣持筇，扶两小吏先登，使者强随之，半崖路绝，无置足所。
公仰视木顾使者曰：
“何如？
”使者咋舌，大呼亟返，曰：
“是不可取。
”公曰：
“木具在是，赖使者为上言不可取状。
”使者遂还，奏免，柳民欢呼戴上恩德。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．檄营帅籍所掠赴郡讯之 籍：
登记
B．即驰书告台省趣发饷趣：
通“趋”，前往
C．使者采木且及柳且：
将要
D．公仰视木顾使者曰顾：
回头看
解析：
选B B项，“趣”，赶快，急速。
在这里不是通假字。
参考译文：
过了四年，又迁移到柳州做刺史。
柳州是偏僻的王畿以外的地区，民俗粗犷强悍。
当时，刚新收服了粤西，官兵留在柳州镇守，军队中很多被抢掠来的妇女，哭泣着想回家。
江皋上报大府，将妇女交给军队统帅登记起来，并送到郡中去询问她们的家庭住址，想要回家的就根据她们路途的远近发给盘缠送她们回去，总共有几百人。
第二年，柳州统帅去世，军饷不能及时发放，兵士们手握兵器在军门前喧哗，江皋急忙出来，与他们约定一个月后发放，士卒们都信任江公，就渐渐地解散离开了。
江皋立即让人飞驰送告书到省里，让他们赶快发军饷。
军饷准时送到了，军队于是收敛安定了。
粤西山高峻陡峭，柳州境内的山更是险峰相连，万石林立，斧头都不能到达，（那里）有许多大树。
那时，皇上正在修建太和殿，朝廷的使者将要来柳州采木头，柳州人都非常惊恐。
不久，使者到了，江皋就叫来柳州百姓问哪里有产大树的地方，让他们在前面做向导，江皋骑马与使者一同前往看树木。
走了几里路，到了绝壁下，山石嶙峋，大树森然挺立，下临悬崖深谷，马都不敢再前行。
江皋下了马，席地而坐稍稍休息了一会儿，就徒步邀请使者登山，使者面有难色。
江皋说：
“这是皇上的命令，如果木头可以运出，我这个守臣当先死。
”于是只穿短衣，手拄拐杖，在两个小吏的搀扶下先行登山，使者只好勉强跟在他后面，到半山崖时路不通了，连放脚的地方都没有。
江皋抬头看树木，又回头看使者，说：
“怎么样？
”使者咋舌，大声说赶快回去，说：
“这里的树木没法取。
”江皋说：
“树木都在这里，但拜托使者向皇上说无法取的实情。
”使者于是返回，上奏皇上后得以免取，柳州百姓欢呼，对皇上感恩戴德。
技法汇总
掌握以下通假规律，读文言文时，当句子中遇到有的字按着它本身的意义理解，在上下文里无法讲通时，就可以考虑它是否为通假字。
（一）必须了解通假字与本字多为同音代替这个基本规律，本字就是被替代的字。
具体说，它们在读音的联系上有以下几种情况：
1．同音通假
例如：
（1）寒暑易节，始一反焉。
（《愚公移山》）“反”通“返”，读“fǎn”。
（2）满坐寂然，无敢哗者。
（《口技》）“坐”通“座”，读“zuò”。
2．近音通假
例如：
（3）河曲智叟亡以应。
（《愚公移山》）“亡”通“无”，读“wú”。
（4）在肠胃，火齐之所及也。
（《扁鹊见蔡桓公》）“齐”通“剂”，读“jì”。
“亡”通“无”，两个字声母相同，有人称“双声通假”；“齐”通“剂”，两个字韵母相同，也称“叠韵通假”。
这两种现象统称“近音通假”。
3．音变通假
例如：
（5）扁鹊望桓侯还走。
（《扁鹊见蔡桓公》）“还”通“旋”，读“xuán”。
（6）将军身被坚执锐。
（《陈涉世家》）“被”通“披”，读“pī”。
两个字声母和韵母均不相同。
必须指出，上述通假现象的读音异同，都是根据现代词语的读音和古代词语的读音相比较而言的，而古代词语的读音和现代词语的读音是有变化的。
在古代，通假字与本字的读音多为同音或近音。
（二）还有少数形近通假字。
例如：
（7）学而时习之，不亦说乎？
（《论语》）
“说”通“悦”，读“yuè”。
还有像“女”通“汝”等，都是因为形体相近而形成的通假现象。
通假字一般是用笔画少的字代替笔画多的字。
（三）文言文中的通假字，在古代往往是约定俗成的，不能任意代替。
例如：
（8）默而识之。
（《论语》）
“识”是“志”的通假字，如果用“致”“秩”等代替“志”就不行。
另外，“识”可以通“志”，反过来，“志”却不能通“识”。
课内素材
王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
应用角度：
“延长生命的宽度”“欣赏”“感悟自然”“选择”“追求”等。
[应用片段]
挥洒如椽大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
矫若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。
他以高山为笔，以江河为墨，以苍穹为纸，以大地为砚。
仿佛吸纳恒星之阳刚与星月之柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电之光亮，他在群星灿烂中初显锋芒。
仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
（选自高中生优秀作文《方寸人生》）
鲜活素材
莫让中小学书法课成摆设
教育部通知要求，书法课应纳入小学三至六年级必修课，每周安排一个课时。
“书法教育应培养学生正确的写字姿势，养成良好的书写习惯。
一至三年级着重培养学生硬笔书写能力；三年级开始，过渡到硬笔软笔兼学，学生要用毛笔书写楷书，临摹名家书法，从书法作品的内涵、章法、结构、笔法等方面鉴赏历代重要书法家作品。
”
通知强调，省级教育行政部门要对书法教育的课程安排、教学管理、教师任职条件及资源配置等进行规划。
据记者调查，许多中小学对此事尚不知情。
有学校认为，因为要求“小学三年级到六年级为必修课”，以师资为例，也许那些练过硬笔书法和毛笔字的教师，能够“赶鸭子上架”，但是，这种连基本的培训都没有的安排，显得有点仓促。
有些语文教师反馈，最好能提前安排，提前培训，有一段时间的过渡期。
[热评] 电脑时代书法的实用价值确实越来越小，但不管科技如何发达，书法独特的艺术魅力和潜移默化的教化功能并不会消失。
试想，如果一个人连自己的母语都不热爱，连祖国的文字都不会书写，甚至不懂得欣赏，何谈传统文化的继承与发扬？
让书法艺术重返课堂，并不意味着我们一定要培养出多少书法大家，应该从书写实用功能以外认识普及书法教育的重要性。
如同眼下兴起的国学热，虽然有虚火的成分，但其激起的国人对中华传统文化的重新认同和好感，却善莫大焉。
兰亭随想
陈伯齐
东晋大书法家王羲之题写《兰亭集序》的兰亭，离绍兴市区约有二三十里。
每逢书法盛会，在此“茂林修竹”“清流激湍”环境之中，人们着晋服，和晋乐，即兴挥毫，泼墨成篇，那情形大概是不亚于“曲阜朝圣”的。
王羲之确是人们所公认的“书圣”。
他的书法，飘若浮云，矫若惊龙，在中国书法艺术史上是划时代的。
尤其是他的代表作《兰亭集序》，笔法遒劲，点画富于变化，字里行间流露了当时乘兴而书的感情，自古以来就被称为“天下第一行书”。
宋代文学家曾之国说：
“羲之书法，晚乃善，则其所能，盖亦精力自致者，非天成也。
”这种说法是有根据的。
据史料记载，王羲之幼时说话迟钝，人们并不认为他有才能。
可见，“书圣”“非天成也”。
王羲之7岁时就跟其父学表亲卫夫人之书法，勤学苦练，可谓书苑“七龄童”。
但只此而已，也是成不了“书圣”的。
王羲之没有满足于“七龄童”的那一点功夫，他以后辞官去职，专攻书法，荟精集萃，精研体势，独创一格，方开中国书法一代新风，此所谓“晚乃善”。
以上是顺便说说的，无须赘述。
但我倒是由此想到王羲之的“官运”，感到其中颇有些耐人寻味的东西。
据清代吴悔堂老人撰写的《越中杂识》记载：
“王羲之，字逸少，为右军将军、会稽内史。
时东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。
赋役繁重，吴会尤其，羲之上疏诤之，多见从纳。
尝遗殷浩，止其北伐；上书谢安，谏其清谈。
众皆韪之。
后王述为扬州刺史，羲之耻辱其后，谢病归。
”这里的王羲之，是作为官吏而不是作为书圣被记载着的，包括王羲之从当官到辞官的整个过程，其中也透露了王羲之所以辞官的原委。
我原以为王羲之的辞官，只是为了能有更多的精力专攻书法，看来并不是这么一回事，十有八九倒是因为他的秉性。
你看他一会儿“疏”，一会儿“谏”，一会儿“诤”，一会儿“止”，尽管是因为民，尽管其所“疏”所“谏”也曾“多见从纳”，于是乎为官场所不容。
他的“谢病归”实在也是在“情理”之中的。
有人说，文章写得好可以做官，字写得好可以做官，研究历史有成就也做得官，我看并不尽然。
王羲之仅一篇《兰亭集序》就足为千古绝唱，万世楷模，而且官也是做得不错的，但到头来，还是“谢病归”。
由此看来，要想在官场上混下去，大概还不在于写文章的才气或安邦济世的能力，而是另有其诀窍，其中之一，就是“圆通”二字，这正是王羲之所缺少的。
常听人说，书生与官场不相容，这或许是有些道理的。
但到底什么是书生气，仍使人不得其解。
近日有友人相告曰：
书生气者，认真是也。
这真是一语中的，使人顿开茅塞。
数数历代当官的书生，不改其认真之秉性的，如元稹、陆游、范仲淹，大致都官运乖蹇，贬黜的贬黜，免职的免职，其结局几乎十有八九与王羲之相似。
然而，把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。
[美文评点] 这是一篇借王羲之的故事谈用人道理的杂文。
文章极尽杂文之能事，从兰亭谈起，谈羲之的书法，说羲之的为官，引经据典，旁稽博采。
直到行文即将完尽，作者才道出自己的观点：
“把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。
”文章虽然简短，给人的启示却深刻，结尾句如黄钟大吕，警人心智。
（时间：
40分钟 满分：
60分）
一、基础巩固（25分，第1～5题，每小题3分）
1．下列加点的词语解释全部正确的一项是（ ）
A．少长咸集（都）
畅叙幽情（幽深内藏）
感慨系之（附着）
不能喻之于怀（比喻）
B．群贤毕至（全）
崇山峻岭（高）
终期于尽（至、及）
列坐其次（排列
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