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纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。

无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；

而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。

因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。

无论是从形制、单位、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。

钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。

任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。

每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。

从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。

（摘自《光明日报》有删改）

1.关于中国古代钱币的“文化内涵”的阐述，不符合原文意思的一项是（）

A.任何一枚钱币的铸造都具有其特定的历史背景和原因，它是中国古代文化的重要载体和历史进程的见证。

B.钱币是重大变革或重要事件发生的产物与象征，它对社会政治、经济和文化等各个领域都会产生重要的影响。

C.中国古代钱币贯穿于中国古代历史，并体现出文化在历史发展过程中所具有的连续性和继承性等特点。

D.无论是从形制、单位、图饰，还是从铸造、印刷，甚至是从对外文化交流上，古钱币都折射出中国古代文化的内涵与特点。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A.印制在中国古代钱币上的文字既有汉字，也有少数名族的文字，故一部钱币史几乎就是一部中国古代书法史和少数民族古文字大全。

B.加铸外郭是从汉代五铢钱开始采用的一种铸币技术，该技术便于保护钱文，减少磨损，明显较欧洲的铸钱技术先进。

C.为了适应中国古代钱币铸造的需要，从秦以后，小篆经过了垂针篆、薤叶书、玉筋篆等一系列变体。

D.钱币中所蕴含的“外圆内方”“天人合一”的思想对古人处事原则、行为规范、风水习俗等均有深远影响，是中国古代文化中的最重要元素。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.中国古代铸造钱币为外圆内方并非偶然，这样的形制实际上是古时候人们的宇宙观和哲学思想等的体现。

B.宋代是中国古代文学艺术空前繁荣的时期，书法作为其中的一个部分，也反映在钱币的铸造上，一般钱币多铸有两种或三种的书法。

C.由于钱币直接影响了度量衡单位以及十进位的实行，故而唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称。

D.为满足流通和防止伪造的需要，钱币无论是铸造还是印刷，都必定采用最为成熟和先进的技术，故钱币的发展反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。

【答案】1.B2.A3.C

【解析】

1.试题分析：

题干问的是“关于中国古代钱币的‘文化内涵’的阐述，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

B项，“它对社会政治、经济和文化等各个领域都会产生重要的影响”有误；

“各个领域”的范围被扩大了。

文章最后一段原句是“也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响”。

另外三个选项与文本一致。

A项，最后一段原句是“钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证”“任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因”；

C项，文章第一段“中国古代钱币具有很强的文化属性，它贯穿于中国古代的悠久历史长河”，最后一段“每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性”；

D项，最后一段原句是“无论是从形制、单位、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点”。

2.试题分析：

题干问的是“下列理解和分析，符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。

设题的误区如下：

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

B项，“明显较欧洲的铸钱技术先进”有误；

文章倒数第二段原句是“从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进”，文中说的是“明显较同时期欧洲”。

C项，小篆经过垂针篆、薤叶书、玉筋篆等变体与中国古代铸造钱币的需要没有必然的目的关系。

D项，“最重要元素”与原文不符；

文章第二段原句是“这种“外圆内方”、“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响”，选项中程度被加深。

3.试题分析：

题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼；

对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；

寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

C项，该项前后二者并非因果条件关系。

文章第三段的表述是“唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称，钱币直接影响了度量衡单位及十进位的实行”，选项将两者的关系颠倒了。

A项，源于第二段，B项，源于第四段，D项，源于倒数第二段。

（二）文学类文本阅读

阅读下面文字，完成下列小题。

桃园杂记

李广田

我的故乡在黄河与清河两流之间。

县名齐东，济南府属。

土质为白沙壤，宜种五谷与棉及落花生等。

无山，多树，凡道旁田畔间均广植榆柳。

县西境方圆数十里一带，则盛产桃。

间有杏，不过于桃树行里添插些隙空而已。

世之人只知有“肥桃”而不知尚有“齐东桃”，这应当说是见闻不广的过失。

我这样说话，意在使自家人多卖些铜钱过日子，实在是因为年头不好，连家乡的桃树也遭了末运，现在是一年年地逐渐减少了。

故乡的桃李，是有着很好的景色的。

计算时间，从三月花开时起，至八月拔园时止，差不多占去了半年日子。

所谓拔园，就是把最后的桃子也都摘掉。

最多也只剩着一种既不美观也少甘美的秋桃，这时候园里的篱笆也已除去，表示已不必再昼夜看守了。

最好的时候大概还是春天吧，遍野红花，又恰好有绿柳相衬，早晚烟霞中，罩一片锦绣画图，一些用低矮土屋所组成的小村庄，这时候是恰如其分地显得好看了。

到了夏天，有的桃实已届成熟，走在桃园路边，也许于茂密的秀长桃叶间，看见有刚刚点了一滴红唇的桃子，桃的香气，是无论走在什么地方都可以闻到的，尤其当早夜，或雨后。

说起雨后，这使我想起布谷，这时候种谷的日子已过：

是锄谷的时候了，布谷改声，鸣如“荒谷早锄”，我的故乡人却呼作“光光多锄”。

这种鸟以午夜至清晨之间叫得最勤，再就是雨霁天晴的时候了。

叫的时候又仿佛另有一个作吱吱鸣声在远方呼应，说这是雌雄唱和，也许是真实的事情。

这种鸟也好像并无一定的宿处，只常见它们往来于桃树柳树间，忽地飞起，又且飞且鸣罢了。

我永不能忘记的，是这时候的雨后天气，天空也许半阴半睛，有片片灰云在头上移动，禾田上冒着轻轻水汽，桃树柳树上还带着如烟的湿雾，停了工作的农人又继续着，看守挑园的也不再躲在园屋里。

——这时候的每个桃园都已建起了一座临时的小屋，有的用土作为墙壁而以树枝之类作为顶篷，有的则只用芦席做成。

守园人则多半是老人或年轻姑娘。

他们看桃园，同时又做着种种事情，如织麻或纺线之类。

落雨的时候便躲在那座小屋内，雨晴之后则出来各处走走，到别家园里找人闲话。

孩子们呢，这时候都穿了最简单的衣服在泥道上跑来跑去，唱着歌，和“光光多锄”互相答应。

在大城市里，是不常听到这种鸟声的，但偶一听到，我就立刻被带到了故乡的桃园去，而且这极简单却又最能表现出孩子的快乐的歌唱，也同时很清脆地响在我的耳里。

我听不到这种唱答已经有七八年之久了。

今次偶然回到家乡，是多少年唯一能看到桃花的一次，然而使我惊讶的，却是桃花已不再那么多了，有许多桃园都已变成了平坦的农田，这原因我不大明白，问乡里人，则只说这里的土地都已衰老，不能再生新的桃树了。

当自己年幼时候，记得桃的种类是颇多的，有各种奇奇怪怪的名目，现在仅存的也不过三五种罢了。

有些种类是我从未见过的，有些名目也已经被我忘却。

大体说来，则应当分秋桃与接桃两种，秋桃之中没有多大异同，接桃则又可分出许多不同的名色。

秋桃是桃核直接生长起来的桃树，开花最早，而果实成熟则最晚，有的等到秋末天凉时才能上市，这时候其他桃子都已净树，人们都在惋惜着今年不曾再有好的桃子可吃了，于是这种小而多毛且颇有点酸苦味道的秋桃也成了稀罕东西。

接桃则是由生长过两三年的秋桃所接成的。

有一种叫作“枝接”，是颇有趣的一种接法：

把秋桃枝梢的外皮剥除，再以接桃枝端上拧下来的哨子套在被剥的枝上，用树皮之类把接合处严密捆缚就行了，但必须保留桃枝上的原有的芽码，不然，是不会有新的幼芽出生的。

因此，一棵秋桃上可以接出许多种接桃，当桃子成熟时，就有各色各样的桃实了。

也有人把柳树接作桃树的，据说所生桃实大可如人首，但吃起来则毫无滋味，说者谓如嚼木梨。

桃是我们家乡的重要土产，有些人家是借桃园来辅助一家生活之所需的。

这宗土产的推销有两种方法：

一是靠了外乡小贩的运贩，他们每到桃季便肩扛挑子在各处桃园里来往；

另一种方法，就是靠着流过地方的那两条河水了。

当“大易生”和“胭脂雪”这两种接桃成熟的时候，附近两河的码头上停泊了许多帆船，从水路再转上铁路，我们的桃于是被送到其他城市人的口上去了。

我很担心，今后的桃园会变得更冷落，恐怕不会再有那么多吆吆喝喝的肩挑贩，河上的白帆也将更见得稀疏了吧。

（选自《李广田全集》，有删改）

4.下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（　　）

A.《桃园杂记》是一篇描写故乡风物的散文，以介绍故乡的方位开篇，继而介绍故乡的土质、特产，自然引出本文描写的主要对象桃园，奠定全文的情感基调。

B.作者在描写夏天的桃园时注重修辞手法的使用，比如用“红唇”比喻桃子成熟的颜色，用比拟的手法表现布谷鸣叫和谐等。

C.文章第二段没有按照桃树开花、结果、收获、拔园的顺序写，而是先写拔园，然后写开花、结果和收获等，主要是通过对比突出故乡桃园的荒凉破败的景象。

D.第四段介绍了作者在家乡的见闻，着重表述家乡桃园大多变成农田的现实，通过今昔景色描写和桃园盛况不再表达了对家乡桃园消失的悲伤之情。

5.文章的第三段有何具体的作用？

请结合文本简要概括。

6.作者用大量的笔墨描写故乡的桃园，表达了哪些情感？

请结合文本简要谈谈你的看法。

【答案】4.C5.①承接上文，写作者自己现在不常听到在故乡被称为“光光多锄”的布谷鸟鸣叫声，偶尔听到引发对故乡桃园的回忆。

②引出下文，从自己已经七八年没有听到孩子与“光光多锄”对答的声音，引出下文对如今家乡桃园的描写。

6.①对家乡风物的自豪之情。

家乡盛产齐东桃，春天遍野红花，夏天桃香满园，雨后布谷鸣唱，小孩子在泥路上奔跑与布谷互相应答。

这些情景，作者娓娓道来，表现出对家乡风物的自豪之情。

②对家乡的思念之情。

远在城市里，作者偶尔听到布谷鸟的鸣叫声，立刻就想到了故乡的桃园，想到没有听到孩子与布谷唱答已经有七八年了。

③对家乡土产的保护意识。

今年回到故乡，看到当年许多的桃园现在已经变成了平坦的农田，桃的种类也变得很少了。

桃是作者家乡的重要土产，有些人家需要桃园辅助一家生活之需，作者希望人们都能够保护家乡的桃园。

④对家乡落寞的担忧。

故乡的桃园消失了很多，作者担心附近两河的码头停靠许多帆船的景象也许会消失，也许将来不会再有那么多吆吆喝喝的肩挑桃贩了。

这表现出作者对故乡桃园减少、家乡落寞的担忧之情。

4.试题分析：

题干要求选出“下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项”，这是一道综合题，既有内容的考查，也有技巧的考查。

首先要明确题干的要求，是“正确”还是“错误”，是“一项”还是“两项”。

本题中，C项，“通过对比突出故乡桃园的荒凉破败的景象”错误，原文第二段主要是回忆故乡桃园当年的景色，且没有运用对比手法。

A项，是对文章内容和思路的概括，没有问题。

B项，考查文章修辞手法的运用，没有问题。

D项，考查文段的作用，主要从内容角度分析，正确。

5.试题分析：

题干问的是“文章的第三段有何具体的作用？

请结合文本简要概括”，这是考查段落的作用。

一般从内容和结构两个角度答题。

先看内容上的作用，写了……，表现了……；

再看这一内容与文章标题和下文的关系，这是结构上的作用。

“在大城市里，是不常听到这种鸟声的，但偶一听到，我就立刻被带到了故乡的桃园去，而且这极简单却又最能表现出孩子的快乐的歌唱，也同时很清脆地响在我的耳里。

我听不到这种唱答已经有七八年之久了”，这段文字写听到这种鸟声被带到故乡的桃园，体现出“我”对故乡的思念；

作为中间段，一般的作用是承上启下，“在大城市里，是不常听到这种鸟声的，我就立刻被带到了故乡的桃园去”承接第二段中“光光多锄”的鸟叫声，“我听不到这种唱答已经有七八年之久了”引出下文对故乡桃园的描写。

点睛：

对于句段的作用题，考生应从如下几个方面思考，一是位置定位，句段在文中、段中的位置不同，其作用也不同，这是首先要考虑的；

二是把握句段的基本内容，这是答题的前提和基础；

三是抓住句段与上下文的联系，这是答题的关键；

四是掌握常见答题模式。

答题方向如下：

内容上，写了什么（强调了什么）……抒发了……感情，进一步写出了……（题旨或作者意图）；

结构上，作为开头与标题的关系——点题（照应标题），与下文的关系——为下文写……埋下伏笔（张本、铺垫）（与下文……形成对比、反衬）（照应下文……）（奠定了文章的情感基调。

本题中，第三段处于文章的中间，考生可以从承上启下的角度思考，先看第三段的内容，先说听不到这种声音，接着写被声音带回故乡，最后说听不到这种唱答已经七八年之久，字里行间蕴含了故乡的思念，同时前一部分主要是承上，后一部分主要是启下。

6.试题分析：

题干要求“作者用大量的笔墨描写故乡的桃园，表达了哪些情感”，这是考查对文本内涵的探究。

首先应找出描写家乡桃园的内容，然后通过作者的描写来体会这种情感。

如第二段“到了夏天，有的桃实已届成熟，走在桃园路边，也许于茂密的秀长桃叶间，看见有刚刚点了一滴红唇的桃子，桃的香气，是无论走在什么地方都可以闻到的”，描写之中蕴含作者对家乡风物的自豪之情；

如第三段，“在大城市里，是不常听到这种鸟声的，但偶一听到，我就立刻被带到了故乡的桃园去”，听到鸟叫声就被带到了故乡，表达对故乡的思念之情；

第四段现在的故乡“有许多桃园都已变成了平坦的农田，这原因我不大明白，问乡里人，则只说这里的土地都已衰老，不能再生新的桃树了”，蕴含了失落之情；

如最后一段，“我很担心，今后的桃园会变得更冷落，恐怕不会再有那么多吆吆喝喝的肩挑贩，河上的白帆也将更见得稀疏了吧”，“担心”二字直接表述对故乡落寞的担忧。

（三）实用类文本阅读

材料一

诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；

二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；

故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。

鼓励媒体开办主题专栏、节目。

利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。

这为传统文化的开发挖掘指明了道路：

既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深邃与厚重。

同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。

古语云：

“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。

”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。

正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；

在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。

正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。

传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。

综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？

有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？

诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。

当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。

传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。

我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。

对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。

（摘自《光明日报》2017年5月10日期）

材料二

一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。

箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。

平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？

这首先要归功于互联网传播的助力。

比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。

这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。

但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。

（摘自人民网2016年4月7日）

材料三

全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。

田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。

“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。

”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。

“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。

（摘自《中国日报》2015年3月3日）

7.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）

A.上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。

B.材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。

材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。

C.从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。

D.材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。

他明确反对将戏剧改成流行音乐。

8.下列针对上述材料的分析，合理的两项是（）

A.材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。

B.材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。

C.材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。

D.材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。

E.材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。

9.为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？

请根据三则材料概括并作简要分析。

【答案】7.D8.BD

9.①加强传统文化的创新发展。

改造陈旧的表现形式，赋予现代的表达形式。

如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。

②加强对传统文化的发掘。

从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。

③创新发展的同时要有对传统文化的自信，保持传统文化的底色。

传统文化不能媚俗，不能自降格调，传统艺术要坚持自己的基因不变，不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。

7.试题分析：

对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”；

然后浏览选项，明确选项考查的点，再圈出文中相关的内容，最后进行比对。

比如本题中，“下列针对上述材料的理解，最为准确的一项”，A项，“那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题”有误；

材料二并没有谈到传统文化保护，而是说传统表演艺术通过网络直播平台备受欢迎。

C项，“网络直播优于传统表演形式”的说法过于绝对。

D项，材料三中说“传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞‘转基因’”，可见田青委员反对的是为迎合观众“将所有的戏剧改成流行音乐”。

。

8.试题分析：

本题题干问的是“下列针对上述材料的分析，合理的两项，要求选出的是”“合理”“两项