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《社戏》课堂实录2

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。

只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。

《孟子》中的“先生何为出此言也？

”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？

”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。

其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。

看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。

称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?

曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。

只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。

《孟子》中的“先生何为出此言也？

”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？

”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。

其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。

看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。

称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?

曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。

　　《社戏》课堂实录

其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。

不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?

尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。

这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。

日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。

与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。

金代元好问《示侄孙伯安》诗云：

“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。

”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。

清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。

可见，“教师”一说是比较晚的事了。

如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。

辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。

教学设计：

观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。

随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。

我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。

看得清才能说得正确。

在观察过程中指导。

我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：

乌云像大海的波浪。

有的孩子说“乌云跑得飞快。

”我加以肯定说“这是乌云滚滚。

”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。

”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：

“这就是雷声隆隆。

”一会儿下起了大雨，我问：

“雨下得怎样?

”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。

雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：

“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。

”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。

我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。

如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。

通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。

要练说，得练听。

听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。

我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。

当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。

平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。

《社戏》计划用三课时讲完

死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。

但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。

其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。

相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。

死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。

但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。

其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。

相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。

第一课时，提出预习要求，首先要求弄清楚字音，读熟文章，了解文章的故事情节。

其次在此基础上调查学生是否喜欢这篇文章，说出自己的理由。

再次请同学们再读课文，每读一自然段，就以四人小组为单位谈一谈自己是否有和鲁迅先生一样的童年生活体验，并在笔记本上做记录，下节课交流。

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。

只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。

《孟子》中的“先生何为出此言也？

”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？

”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。

其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。

看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。

称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?

曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。

家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。

我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。

我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。

第二课时，首先交流阅读心得，然后分析“偷豆”情节，了解人物性格，体会“童趣”。

再次，在体会“童趣”的基础上，引领学生对文章主题进行深刻的认识。

初步体会文章优美的景色，为下一节课做准备。

第三课时，引导学生用声音读出江南水乡的意蕴，通过品读语言，让学生体会江南水乡优美的景色，了解景物描写对表达中心的作用，并尝试着进行写作练习。

第二课时：

师：

上一节课我们了解了鲁迅《社戏》的故事情节，对文章的情节已经比较熟悉了。

我们在上一节课临结束的时候留下了一个作业，请看大屏幕。

（大屏幕展示问题：

结合文章，谈一谈自己是否有和鲁迅一样的童年生活体验，并在笔记本上做记录）现在，就请大家来共同交流。

生1：

回老家时，最好吃的东西都归我吃，小伙伴家里有什么新鲜东西也都让我尝尝，让我看看，还可以打着陪我的旗号不干活。

我的这短经历和文中“迅哥”的童年一样。

生2：

我一直住在城市，很少回老家。

记得一次回老家看奶奶，村里的孩子不怕猪狗鸡、牛羊兔，我回去时显得很胆小，他们都笑话我，有的还故意逗我，那段时光让我很留恋。

生3：

我想说说我的那些小伙伴。

我的一帮小伙伴里，也有像双喜那样很有点子的大哥哥，有时候我领着更小的一帮小家伙时，现在觉得我也有点像双喜，不过我不会划船。

生4：

在我们村里像六一公公这样的老人很多。

我认识一个在街上遛鸟的老爷爷，即使我们逗弄了他的小鸟，但他对我们还是很和蔼，而且有时他还让我们与他最棒的八哥对话。

生5：

结尾一段让我们想起学过的普希金的诗句“那过去了的一切，都会成为亲切的怀恋。

”

师：

大家说的真好，不仅注意到了文章的一些细节，而且很好的联系自己的生活实际谈出了自己的看法。

大家看，素来严肃的鲁迅写出了令大家如此感兴趣的小说，想必在小说中，一定有你喜欢的片段。

大家最喜欢哪些片段呢？

生（纷纷）：

偷豆----偷豆

师：

好，你来说说。

生：

我最喜欢他们回来的时候去偷人家罗汉豆的情节。

因为我对它印象比较深，我小时侯也做过这样的有趣的“傻事”。

（众生笑）

师：

那我们就先来欣赏“偷豆”，大家同意吗？

生齐：

同意

师：

请大家用自己最喜欢的方式来读“偷豆”一节。

（生读课文）

师：

在偷豆的过程中，我觉得我们应该特别关注两个人吧？

生1：

一个肯定是阿发

生2：

还有一个是双喜

师：

好，双喜“偷豆”过程中有什么表现？

生：

他要孩子们不要只是在阿发家的田里摘，不然阿发的娘会哭骂、气恼。

师：

这表现了双喜什么？

生：

偷豆也有分寸，周到。

师：

分析很到位。

“双喜”还有什么表现？

（生结合文中语言探讨交流“双喜”）

师：

那阿发有什么表现？

生：

阿发说：

偷我们的罢，我们的大得多呢。

（生纷纷读，不时伴随着学生们的笑声）

师：

看来偷罗汉豆真是一件有趣的事，偷豆、煮豆的过程中，迅哥儿和小伙伴们友情更浓了，而且呀，作者把这段真挚的友情放在江南水乡优美的景色中，更是增添了浪漫的情趣。

师：

提到“双喜”和“阿发”，不得不提“迅哥”的那些小伙伴和平桥村的村民。

假如你来到了平桥村，你愿意和谁交朋友？

为什么？

生：

我愿意与双喜交朋友，因为他很大胆，有魄力，比如课本中是他向迅哥儿的外祖母和母亲打包票，迅哥儿才有机会和他们—块儿去看戏。

我喜欢跟有魄力的人交朋友。

师：

估计你也是一个比较有魄力的人。

生：

我也喜欢和双喜交朋友，我觉得双喜是个很会拿主意的人。

比如说，大家都不愿再看戏的时候，谁也没提出来不看，是双喜提出来不看，又比如说当大家都到阿发家的豆田里摘一大捧后，双喜让大家不要再偷，当然，这里我还看到了双喜考虑问题比较周全，很能为他人着想。

这样想想，我更愿意与他交朋友了。

师：

你能看到别人的优点，生活中想必也能为他人着想。

生：

我要和阿发交朋友，虽然文章中阿发出场不多，可我从他的一句“偷我们的罢，我们的大得多呢”这句话中我觉得他很慷慨大方，不像有些人那样斤斤计较。

所以我愿意和阿发交朋友。

师：

俗话说：

“物以类聚，人以群分。

”你也一定很大方。

生：

我愿意与桂生交朋友，我因为桂生对客人很热情，又机灵又勤快-我如果和桂生交朋友，我愿意为他跑腿。

生：

老师，我能不能和六一公公交朋友?

师：

行啊，不是有忘年交吗?

说说为什么喜欢与六一公公交朋友？

生：

你看，“我们”偷了六一公公的豆，他非但没骂，还说请客是应该的，还送来了豆，还夸他一句----豆好吃吗?

我觉得他心肠好，为人朴实，特让人感动。

生：

我愿意和八公公交朋友，他虽然没有正面出场，可是从双喜的担心，以及没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，我觉得这可能是一个刀子嘴豆腐心的老人，还有，从双喜对八公公的评价中我认为八公公心很细。

所以我挺喜欢他。

师：

大家的发言真是精彩，结合文章阐明了自己的观点。

从大家的发言中，我觉得我们平时要多注意身边同学和老师的言谈举止，通过人的语言和动作去了解人物，窥视人物的心理，揣摩人物的性格特征。

鲁迅用寥寥几笔就勾勒出了“平桥村”村民的形象，那我们在写作的过程中也应注意用简练的语言和动作等描写方法去刻画人物，使自己文中的人物栩栩如生。

师：

社戏、社戏，“迅哥”他们那一夜到底看了什么样的一些戏呢？

一起来看看“船头看戏”。

那一夜演了一些什么戏？

（生默读文章）

生1：

看了一段“铁头老生”的戏。

生2：

“小旦”演唱的戏。

生3：

“小丑“被绑在台柱子上的一段戏。

生4：

“老旦“唱戏。

师：

这些戏好看吗？

生齐答：

不好看。

师：

说说你是怎么看出来的？

生1：

想看铁头老生翻跟头，没看成。

生2：

想看“一个人蒙了白布。

两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精”，但是出来了一个很老的小生。

生3：

想喝豆浆，没喝成，很是扫兴。

生4：

最怕的老旦还是出场了，更是扫兴。

师：

哦，看来戏的确不好看。

但是，我有些奇怪，为什么课文结尾说：

“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，―——也不再看到那夜的好戏了。

（众生思考）

生1：

他很留恋那那段时光，到现在也忘不掉。

生2：

那天晚上的社戏不好看，但“迅哥”的心情很高兴，比如他们回来的时候，在路上偷豆，煮豆，小伙伴们玩的很高兴。

师：

这样看来，那晚的戏在“迅哥”眼中是“好戏”，那晚的豆也是“好豆”。

究竟是什么让“迅哥”觉的那晚这么好，而且不能忘怀？

生：

我觉得“迅哥”是很怀念看戏的那个过程的。

（师板书：

过程）

生1：

他肯定很怀念和他一起看戏的那些小伙伴们。

师：

你的意思是说“迅哥”和小伙伴相处的特别好吗？

生1：

是的。

师：

我们不妨概括为“人好”（板书：

人好）

师：

不仅小伙伴对“迅哥”友善，而且整个平桥村的村民对“迅哥”格外照顾。

来，谁在来说一说。

生2：

特别是在“偷豆”“煮豆”的时候，他们心情一定很好。

我就概括成“心情好”吧！

师：

很有见地！

（板书：

心情好）

生：

“迅哥”也很怀念江南优美的风光，特别是“夏夜行船”一节写的景色很美。

师：

咱们就叫景色好吧！

（板书：

景色好）

师：

通过刚才几位同学的发言，我们看到他怀念的不是社戏本身，而是在看戏的过程中和小伙伴们结下的真挚的友谊，感受到的江南水乡特有的优美的风光，还有就是自由的空气。

简单一点，正如刚才那位同学所说，他怀念的只是看戏的过程。

师：

鲁迅《社戏》结末一句，道出了人生共同体验和感受，这句话使我们想起自己逝去了的童年，拨动了我们的心弦，点燃了我们追忆童年的情感之火。

他曾在《朝花夕拾》的《小引》中说：

（大屏幕展示）我有一时，曾经屡次记忆儿时在故乡所吃的蔬果：

菱角.罗汉豆、茭白、香瓜。

凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。

后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。

师：

同学们，想一想，我们学过的鲁迅的作品里，还有哪一篇文章也是这样的结尾？

生：

我们曾经学过《从百草园到三味书屋》，结尾说他描的最好的《三国志》和《西游记》的绣像，被卖给一个有钱的同窗，这东西早已没有了吧！

最后一句话特别能牵动人心，我读完后就想我童年最珍爱的东西，但现在找不到了，对自己的童年很怀念。

师：

鲁迅先生用细腻而优美的笔触为我们描画了一段江南水乡的童年生活，抓住了人们对童年无限怀恋的共同情感体验，与我们一同唱起了童年的歌。

师：

刚才也有不少同学提到了社戏过程中“夏夜行船”这一节，认为描写的景色非常优美。

那，我们再来欣赏“夏夜行船”一节。

师：

“夏夜行船”这一个片段在文中是多少段？

生：

10――13吧

师：

那好，我们先准备一下，然后请4位同学起来给我们朗诵一下吧

（生下面轻声读，作准备，师放背景音乐《春江花月夜》）

师：

好了，哪四位愿意来？

（生举手很多，师叫了四位）

朗诵完毕，大家鼓掌。

师：

从大家的掌声中看出刚才那四位同学读得不错，我再强调一下，要注意表情朗读，不是面部表情，是说要用我们的声音表达出感情，来传情达意，要自然，像泉水流出泉眼。

想一想，费尽周折，我终于看到渴盼已久的社戏了，我的心情该是什么样的，同学们，下面让我们齐读10―――13段，用声音把我们一起带回到那个美丽的江南水乡，好吗。

生：

好

（再次播放背景音乐《春江花月夜》，生很投入的读。

）

师：

这种意境颇像欧阳修在《醉翁亭记》中所说的那样“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之于酒也。

“（大屏幕展示）我们把这句话改写，让它带有社戏的风韵。

（生认真的思考，两分钟之后开始写）

师：

哪位同学想来做一位“大诗人”？

生：

迅哥之意不在戏，在乎社戏过程也，社戏之乐，得之心而寓之于戏也。

师：

改的很不错，深刻的理解到了“迅哥”之意。

我把我写的送给大家：

迅哥之意不在戏，在乎山水人和之间也，山水人和之乐，得之心而寓之于戏也。

师：

美丽的江南水乡，令人难忘的朋友深情，童年的一切总是那么美好，这一切都永远的停留在了“迅哥”和我们每一个人的心中。

最后带给大家一首罗大佑唱的《童年》，让我们一起去回忆那令我们魂牵梦萦的童年。

（在《童年》音乐中结束本节课）