《当仁不让于师》学案Word下载.docx
《《当仁不让于师》学案Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《当仁不让于师》学案Word下载.docx(15页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
循循然善诱人:
一步一步有次序地当仁:
遇到,面对
如有所立卓尔:
卓越、突出的样子,'
尔'
是形容词、副词的词尾,相当于'
然'
子之武城:
往、去 莞尔而笑:
微笑的样子
予所否者:
我饥馑:
灾荒、荒年
由也为之:
治理比及三年:
等到
且知方也:
儒家伦理道德和学问以俟君子:
舍瑟而作:
站起来异乎三子者之撰:
陈述
为国以礼:
用其言不让:
谦让
是故哂之:
因此
4、特殊句式。
(1)判断句
①吾无行而不与二三子者,是丘也
②偃之言是也
③亡之,命矣夫
(2)宾语前置
①不吾知也②非夫人之为恸而谁为
③求,尔何如④夫三子者之言何如
(3)介宾状语后置
①其何伤于日月乎②促尼岂贤于子乎
③博我以文,约我以礼④吾无隐乎尔
⑤当仁,不让于师⑥以吾一日之长乎尔
⑦加之以师旅,因之以饥馑⑧异乎三子之撰
⑨浴乎沂,风乎舞雩
5、词类活用
(1)名词作动词
犹天之不可阶而升也(阶:
搭阶梯)闻弦歌之声(弦歌:
弹琴唱歌)
端章甫(端:
穿上礼服。
章甫:
戴上礼帽)浴乎沂,风乎舞雩(风:
吹风)
鼓瑟希(鼓:
弹奏)曾皙后(后:
走在后面)
(2)使动用法
所谓立之斯立(立:
使……立)博我以文(博:
使……广博)
(二)课文梳理
在课本空白处将文章内容译成现代汉语。
1.【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。
子贡说:
“(这样做)是没有用的!
仲尼是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵,还可超越过去,仲尼的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月,对日月又有什么损害呢?
只是表明他不自量力而已。
”
2.【译文】陈子禽对子贡说:
“你是谦恭了,仲尼怎么能比你更贤良呢?
”子贡说:
“君子的一句话就可以表现他的智识,一句话也可以表现他的不智,所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及,正像天是不
能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫,那就会像人们说的那样,教百姓立于礼,百姓就会立于礼,要引导百姓,百姓就会跟着走;
安抚百姓,百姓就会归顺;
动员百姓,百姓就会齐心协力。
(夫子)活着是十分荣耀的,(夫子)死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢?
”
3.【译文】颜渊感叹地说:
“老师的学问越仰望越觉得高耸,越钻研越觉得深厚;
看着就在前面,忽然却在后面。
老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想不学都不成。
我竭尽全力,仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去,但觉得无路可走。
4.【译文】孔子说:
“如果说到圣人和仁人,我岂敢当?
不过,永不满足地提高修养,不厌其烦地教育学生。
则可以这么说。
”公西华说:
“这正是我们做不到的。
”
5.【译文】孔子说:
“面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。
6.【译文】孔子说:
“学生们,你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?
我是丝毫没有隐瞒的。
我没有什么事不是和你们一起干的。
我孔丘就是这样的人。
7.【译文】孔子到武城,听见弹琴唱歌的声音。
孔子微笑着说:
“杀鸡何必用宰牛的刀呢?
”子游回答说:
“以前我听先生说过,‘君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就容易指使。
’”孔子说:
“学生们,言偃的话是对的。
我刚才说的话,只是开个玩笑而已。
8.【译文】孔子去见南子,子路不高兴。
孔子发誓说:
“如果我做什么不正当的事,让上天谴责我吧!
让上天谴责我吧!
9.【译文】孔子说:
“颜回的品质是多么高尚啊!
一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
10.【译文】
(略)
11.【译文】伯牛病了,孔子前去探望他,从窗户外面握着他的手说:
“丧失了这个人,这是命里注定的吧!
这样的人竟会得这样的病啊,这样的人竟会得这样的病啊!
12.【译文】颜渊死了,孔子说:
“唉!
是老天爷真要我的命呀!
13.【译文】颜渊死了,孔子哭得极其悲痛。
跟随孔子的人说:
“您悲痛过度了!
”孔子说:
“是太悲伤过度了吗?
我不为这个人悲伤过度,又为谁呢?
(三)探究拓展
本课较全面地展示了孔子与其弟子之间的关系,请细读课文,选择你感触最深的一则,谈谈你的感悟。
第1则是子贡捍卫孔子之言,有两个方面:
一是把一般贤者和孔子作比较,用比喻的方式,说明孔子的高明、伟大,是常人不可及的;
一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比,把孔子推向了最高处,把孔子的影响力说到了极致。
似可说启发了朱熹“天不生仲尼,万古常如夜”的评价思路。
第2则是当别人比较子贡和老师时,子贡的回答。
子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的,说话要慎重;
然后把孔子比作高不可及的上天;
接下来再说孔子为什么高不可及:
如果孔子有邦或家之封,则孔子就可以大展宏图,他活着是人类的荣耀,他
逝世则人类永远哀恸。
所谓“能一日与此人共存今日之世,则是吾人一日之光荣”,所谓“生得伟大,死得光荣”,所谓“永垂不朽”是也。
第3则,这是孔门第一高足的学习体会.对老师的学说崇敬而神往,对老师“循循然善诱人”的教学佩服得五体投地,从而感到自己无论如何也赶不上老师的学问。
这里的“循循然善诱人”就是我们今天说“循循善诱”这一成语的来历。
就通常的意义来说,循循善诱就是指有步骤、有次序地诱导学生跟着老师的思路和教学内容的逻辑关系思考问题,使学生能够有层次、有条理地掌握教学内容,循序渐进地提高知识水平。
这是一种教学的艺术。
推而广之,循循善诱也可用于行政方面,使之成为一种领导的艺术。
在这个意义上,循循善诱与“民可使由之,不可使知之”是相反的一种方式。
这不是命令的方式,禁止的方式,而是引导的方式,疏导的方式,或者说,是思想政治工作的方式。
这种方式的好处是;
“随风潜入夜,润物细无声。
”和风细雨,容易深入人心,从而收到较为长久的效果。
所以,无论你做老师还是做领导人,乃至于做家长,都应该掌握循循善诱的艺术。
第4则,是体现孔子的谦逊,但伟大寓于平凡,“为之不厌,诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的,也更是一般人难以踵从的。
第5则,有两点:
一是仁义所在,可以反对老师;
二是孔子的教育非专制教育。
与亚里士多德“吾爱吾爱吾师,吾更爱真理”如出一辙。
在第6则里,孔子是说自己行为坦然,对学生是没有保留的。
从上下语意看,这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留,或者是对孔子所教授的内容有所失望,孔子为自己作的一个简单辩护。
末句自我表白:
自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。
第7则,孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”,是句玩笑话,意谓“如此小城,何必动用礼乐教化”,这体现了孔子轻松随意的心态。
子游则据理而争,也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。
第8则,“子见南子”章,一般认为有两点值得注意:
一是子路对老师仍然持率真的态度,不因是老师,就对自己不满之事三缄其口;
一是孔子面对弟子的不满,为取信于弟子,连连发誓的窘态,说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者,在生活中,他有着常人一样的平常性格。
但南怀瑾先生持异解,他认为,南子貌美是事实,行为不检点也是事实,子路不高兴老师去见她也是事实,甚至孔子发誓也是事实,但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识:
南子没有做过罪大恶极之事,大家这么对待南子,有失公正。
必须明白“予所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什么内容。
南先生认为“否”是“批判”“否定”之意,而“之”是指代“被孔子所否定的人”,全句意为:
如果是我所反对、批判的人,上天一定会厌弃他。
而我没有“否”之,则其人尚无大恶。
当然,如果如南先生所言,则孔子为何要“矢之”,恐也难以服人。
第9则,孔子对颜回的评价着眼于颜回的“安贫乐道”。
世有大成就者,唯安贫乐道者能为,但安平乐道,说易行难。
第11则“命矣夫!
斯人也而有斯疾也!
”且重言之,是非常伤痛之语,所谓悲不自胜,难以言之:
有德行者,不能得到上天的庇护,竟有此
疾,所谓“好人无好报”。
第12则,表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。
这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。
伯牛之死,孔子主要是痛惜;
而颜回之死,孔子是绝望,是痛彻心肺。
原因在于孔子在颜回身上,寄托着很大很多的理想。
对颜回,孔子视之为自己道德、思想和学问的传人,颜回早逝,无人承传薪火,所以是“天丧予”——上天亡我,亡我文化。
第13则,孔子主张“乐而不淫,哀而不伤”,所以当孔子过于伤痛时,有人提醒他:
子恸矣!
言下之意,夫子你这样做不合平素主张,而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢?
后世王戎丧子,悲不自胜,山简谓:
“孩抱中物,何至于此?
”王戎答:
“圣人忘情,最下不及情。
情之所锺,正在吾辈。
”有类于此。
这说明孔子并不是一个教条主义者,甚至是一个性情中人。
五.达标训练
1、下列加横线的词语解释有误的一组是()
A循循然善诱人(有次序地)如有所立卓尔(卓然、卓越、突出的样子)
B多见其不知量也(只是)二三子以我为隐乎(认为)
C居则曰(平时)抑为之不厌(压抑)
D方六七十(方圆六七十平方里的小国)子哭之恸(极度悲痛)
2、下列各组加点的词语解释相同的一组是()
A所谓立之斯立B割鸡焉用牛刀
斯人也而有斯疾也瞻之在前,忽焉在后
C如或知尔,则何以哉D虽欲从之,末由也已
方六七十,如五六十虽乘奔御风,不以疾也
3、与例句句式相同的一组是(B)
例:
其何伤于日月乎
A吾无行而不与二三子者,是丘也B加之以师旅,因之以饥馑
C贤哉,回也D亡之,命矣夫
4、下列各句中加横线的“以”字,用法不同于其他三项的一项是(A)
A以吾一日之长乎B为国以礼
C加之以师旅D因之以饥馑
5、下列各项哪项不属于《四书》()
A.《论语》B.《孟子》C.《中庸》D.《大学》E.《左传》
阅读下面文字,完成5—8题
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
‘不吾知也!
’如或知尔,则何以哉?
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨;
由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
夫子哂之。
“求,尔何如?
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
“赤,尔何如?
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
“点,尔何如?
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也。
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
6、比较下列各组句子中加横线词的意义和用法
A.①求,尔何如()②铿尔()
B.①以吾一日长乎尔()②浴乎沂()
C.①可使有勇且知方也()②北山愚公者,年且九十()
D.①因之以饥谨()②因击沛公于坐()
7.下列句子中没有词类活用的一项是()
A.风乎舞雩,咏而归B.可使足民C.端章甫,愿为小相焉D.莫春者,春服既成
8.翻译画线的语句:
①以吾一日长乎尔,毋吾以也
②莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
9.孔子“与点”的原因是什么?
10.孔子“哂”子路的主要原因是什么?
由此可以看出孔子特别注重人的哪方面的品德?
参考答案
1、答案C抑:
表转折的连词,“不过”
2、答案D即使表示让步关系的连词
3、答案B,AD两项是判断句,C是主谓倒装句
4、答案A,因为,连词。
其它三项均为介词,用。
5、答案:
E
6、答案:
A①你②助词,相当于“然”,“……的样子”B①相当于“于”,比②于,在C①并且②将近D①接着②趁机
7.答案:
DA:
风,动词,吹风,乘凉B足:
使……富足C端:
穿着礼服;
戴着礼帽
8.参考答案:
①不要因为我比你们年长一两天,就不敢直言说出(你
们各自的志向)。
②暮春三月,穿上了春装,跟五六个二十多岁的小伙子,六七个十多岁的少年一起,在沂河中玩玩水,在舞台上吹吹风,唱着歌儿回来。
9.答案:
曾点所描绘的春游图景,是“为国以礼”的结果,与孔子的治国思想相同。
10.答案:
子路不知谦让,本身就不符合“礼治”之道,所以孔子要“哂之”了。
由此可以看出孔子特别注重一个人谦虚的品德。
六.相关阅读
高二级语文科导学案(学生版)
班组姓名自评组评师评
学案
编号
2
课题
《当仁,不让于师》
课型
自主赏析
周次
使用
时间
编写人
审核
流程
具体内容
学习
目标
1.理解、运用文中关于学习、为人处世的名言警句,进一步培养文言阅读能力。
2.感受孔子光辉人格魅力,端正从师态度,提高个人的思想道德修养。
重点难点
1.
结合孔子的经历,分析本文的主要思想内涵。
2.重点欣赏文中关于师生学习方面的片段并且尽可能背诵。
3.深层理解《论语》内蕴;
引导学生取其精华去其糟粕。
一.
自
主
学
习
方法:
独立学习,完成任务;
解决不了,做出标志,课堂对学群学解决。
查阅相关资料,说说你所知道的孔子。
(一)中华民族有着五千年的文明史,在它源远流长的历史长河中,曾出现过许多光辉的文化巨人,他们的思想和著述对我们产生过深远的影响,甚至对全人类都产生过影响。
其中,孔子这是这样一位先哲圣人。
1988年初,75位诺贝尔奖得主在巴黎集会,发表了宣言,其中讲道:
"
人类要在21世纪生存下去,就要从孔子那里寻找智慧。
有人说,若中国人不知道孔子,不能算是有思想的中国人;
知道了孔子,而不知道《论语》,也不能算是有思想的中国人。
(二)结合注释,阅读本文,掌握如下基础知识。
1、为下列加线字注音。
喟然( )莞尔( )饥馑( )哂笑( )沂( )牖( )
2、写出下列句中加粗字的通假字。
君子一言以为知 道之斯行
夫子矢之曰
毋吾以也
鼓瑟希
莫春者
3、解释下列词语在文章中的含义。
叔孙武叔毁仲尼:
多见其不知量也:
颜渊喟然叹曰:
仰之弥高:
循循然善诱人:
如有所立卓尔:
当仁:
子之武城:
莞尔而笑:
予所否者:
饥馑:
由也为之:
比及三年:
且知方也:
以俟君子:
异乎三子者之撰:
为国以礼:
其言不让:
是故哂之:
4、特殊句式或用法。
博我以文:
是丘也:
不吾知也:
非夫人之为恸而谁为:
(四)结合注释,疏通文意。
1、原文:
叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:
无以为也。
仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;
仲尼,日月也,无得而逾焉。
人虽欲自绝,其何伤于日月乎?
多见其不知量也。
2、原文:
陈子禽谓子贡曰:
子为恭也,仲尼岂贤于子乎?
子贡曰:
君子一言以为智,一言以为不智,言不可不慎也。
夫子之不可及也,犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。
其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?
3、原文:
仰之弥高,钻之弥坚;
瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
4、原文:
若圣与仁,则吾岂敢?
抑为之不厌,诲之不倦。
则可谓云尔已矣。
公西华曰:
正唯弟子不能学也。
5、原文:
当仁不让于师。
6、原文:
二三子,以我为隐乎?
吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
7、原文:
子之武城,闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰:
割鸡焉用牛刀?
子游对曰:
昔者偃也闻诸夫子曰:
'
君子学道则爱人,小人学道则易使也。
二三子,偃之言是也,前言戏之耳。
8、原文:
子见南子,子路不悦。
夫子誓之曰:
予所否者,天厌之!
天厌之!
9、原文:
贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
10、原文:
伯牛有疾。
子问之,自牖执其手,曰:
亡之,命矣夫!
斯人也,而有斯疾也!
斯人也,而有斯疾也?
11、原文:
颜渊死,子曰:
噫!
天丧予!
12、原文:
颜渊死,子哭之恸。
从者曰:
曰:
有恸乎?
非夫人之为恸而谁为?
二
合
作
探
究
课堂小组合作探究,然后展示交流。
步骤一:
解决自主学习中的问题。
步骤二:
探究以下问题
1、在孔子弟子的眼中,孔子是一位什么样的人呢?
(同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句,加以仔细体会)
2、找出第一节中的两个比喻,说明这两个比喻的作用。
他人之贤者,丘陵也。
仲尼,日月也。
3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的?
4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。
5、孔子为什么会比较同意曾点的看法呢?
6、“当仁,不让于师”,体现了孔子的什么思想?
这种思想现在还有意义吗?
为什么?
。
五.
课
堂
检
测
请同学们整理有关孔子的教育思想,并选择其中一两条,结合当今实际情况,谈一谈对其教育思想的理解。
字数不少于200字。
课堂小结
我的收获
我的疑惑
【课堂小结
】
.