诗歌的作用和特点.docx

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诗歌的作用和特点

诗歌的作用和特点

一、诗歌的作用

诗歌随着人类语言的产生而产生的，是人类起源最早的文学样式，文字的出现便有了诗歌的记载，至今已有几千年的历史。

中国诗歌从原始的劳动号子，经诗经楚辞、唐诗宋词、元曲，至"五·四〞以后到现代的新诗这样一段几千年的多元化开展历史，其思想表现形式和语言展现艺术始终没有背离中华传统文化的原始轨迹，为社会开展效劳，为人民群众所承受。

诗歌学习和运用的作用主要表现在以下方面：

1、认知祖国语文，传承中华文化。

诗歌是语言文学的具体表现形式之一，是祖国民族文化的重要组成局部。

中国诗歌作为中华文化的一种文学体裁，在数千年的社会开展中植根于社会，为广阔人民群众所参入、社会文人所推动，自始至终传承了着中华文化传统，是祖国语言文化积累和开展的重要标志。

通过诗歌的学习和运用能够使学习者清楚地认识祖国语言文化开展的悠久历史进程；认知传统古老的祖国语言文化的璀璨辉煌、博大精深；认识中国诗歌文化深厚雄浑的人文根基，广博深邃的思想底蕴，形式多样的类型体制，丰富多彩的艺术手法是西方诗歌文化无法比拟的；进而肩负起传承和开展中国传统语言文化的历史重任，在弘扬祖国语言文化的开展和国际交流过程中，把中华文化推向世界。

2、认识社会生活，提高人格品质。

诗歌以其独有的抒情的方式，高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。

不同的诗歌作品，从不同的角度提醒出社会生活的本质，反映出多样化社会生活的不同侧面，直接而又形象地告诉人们应该怎样认识生活，怎样面对生活，怎样创造生活。

通过诗歌文化的学习，可以使学习者了解时代的变迁，知晓社会历史，认识社会环境，增长社会知识，进而在吸取中国传统文化的精华的根底上，培养热爱祖国，热爱中华民族优秀文化的思想感情；在感受中华语言文字优美和伟大的根底上，开发智力，拓展思维，冶情操，培养热爱生活、创造生活的能力，提高个人的综合素质。

3、感受文学作品的形象，提高思维创造力。

思维，分为形象思维和抽象思维。

形象思维是创造力的源泉，而开展形象思维，培养创造性思维能力是个人素质提高的重要容。

诗歌是以形象思维为主体的文学作品。

诗歌作品正是通过奇特的想象，形象的思维，丰富的情感表现了作者对事、物的形象思维深度和广度以及对社会生活的思想认知态度为社会所传承，为人民所热爱。

通过对诗歌的学习和欣赏，能够使人们通过感受文字语言的震撼、文学作品的形象，唤起联想和想象，开发形象思维能力，进而诱发创造性思维，在日常的社会生活和工作过人们创新想象力的拓展，推动社会的开展进步和个人能力的提高。

4、开发语言能力，培养审美情趣。

诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象、丰富的感情展现其语言的艺术。

优秀的诗歌作品，往往包含丰富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽杳的意境，精致优美的语言，使人们自然而然地受到语言的触动，审美的熏，情感的溶合，思想的共鸣。

从语言的度角说不同的诗人、不同的诗歌作品，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不一样。

有的简炼直白，有的含蓄婉转；有的放纵恣肆，有的雍容典雅；有的优美浪漫，有的朴素自然。

学习优秀的诗歌作品，可以使人们在欣赏、领悟精彩、规的语言文字过程中，学习和借鉴语言表现的风格、特点和技巧进展语言练习，锤炼语言艺术，开发语言表达能力，提高语言运用能力。

从审美的角度看不同的诗歌作品，通过不同的语言艺术和思想形式，从社会生活的不同侧面反映出社会的生活美、自然美、情感美、艺术美、语言美。

学习优秀的诗歌作品，可以使人们在阅读、欣赏诗文的过程中结合诗文的声调、节凑、韵律，把握诗文诗意，想象描绘情景，体会诗人情感，展开美的想象，体会美的感受，从而在优美的诗歌意境的感染熏下，冶思想情操，提升审美情趣，培养和提高审美能力。

二、诗歌的特点

从原始劳动号子中我们可以体会到人类起源初期的思想情感、语言思维和社会劳动生活；结合诗歌自劳动号子以来的开展历程和作用，我们可以感悟到诗歌的根本特点包括思想情感和语言艺术两个方面。

思想情感是诗歌的在特点，是诗歌的思想和情感本质所在；语言艺术侧是诗歌的外在特点，是诗歌的具体表现形态。

1、诗歌的思想表现特点

思想是思维活动的结果，一般也称"观念〞，是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。

人对社会事、物的认知观点、裹贬态度等都属于思想的畴，而所反响出的言词论调、笔墨文字都是其思想的情感表现形式。

诗歌的在特点是抒发人的这种思想情感。

不管是绘景、咏物，还是写人、叙事，无不是为了抒情。

抒情是诗歌的生命、灵魂，没有抒情，就没有诗歌。

因此，在阅读、鉴赏诗歌时，首先要从诗歌的思想表现特点上弄清诗人描绘的是什么样的景，歌咏的是什么样的物，表达的是什么样的事，刻画的是什么样的人，感知诗人对社会事、物的认知观点、裹贬态度，进而悟赏诗人以此抒发的思想情感；诗歌习作时应该对客观存在的事和物有一个全面的思维认识，在明确的了自己的观点、态度的根底上着手创作，才能明确、准确地表现自己的思想情感。

诗歌的思想表现特点主要表达在以下几个方面：

〔1〕高度集中、概括地反映社会生活。

在人类社会开展的历史长河中，生产劳动是人们最根本的实践活动，也是人类知识的最根本来源。

劳动创造了人类，创造了文字，改变了生活，推动了社会的开展，为文学艺术的产生创造了赖以生存和开展的物质根底；文字那么在丰富和开展人类语言的同时记载了社会生活的境况及开展轨迹，丰富了人类包括精神生活和物质生活在的社会生活容。

诗歌是人类语言的最早表现形式，也是人类最古老、最具有文学特质的文学样式。

从原始人的文学艺术活动看来，文学艺术起源于劳动生活的需要，起源于获取劳动丰收的愿望，而且，劳动生活直接构成了原始人类文学艺术活动的容。

因此，作为文学艺术重要容的诗歌是一种社会意识形态，是社会现实生活在作家头脑中反映的产物。

作家对于社会现实生活的反映，不是依靠什么先天的本能，而是社会实践的结果。

据"吕氏春秋"的"古乐篇"记载：

"昔天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：

一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。

〞这里所描述的"操牛尾，投足以歌〞是一种歌舞的形式；而"歌八阕〞那么是歌舞的容，表现出的是人们对自然界的敬畏，对"遂草木〞、"奋五谷〞的生活愿望以及"建帝功〞、"依地德〞的社会状况。

这里歌舞形式所反映的歌舞容就是当时的社会现实生活。

诗歌既然是一定社会生活的反映，必然就会受到一定历史时代的制约。

但凡社会制度和人事有重大变迁的时代，但凡新旧变革或社会动乱、开展的时代，我们都可以通过诗歌的声音，了解当代真实的社会生活和人民群众的好恶爱憎，从而进一步地认识和了解那个时代，了解那个时代的社会人生。

就其时代性来说，各个时代不同的诗歌作品，所反映的社会生活，所塑造的艺术形象，都这样或那样地带有不同的时代特征。

"诗经"是我国第一部诗歌总集，它从不同侧面全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

"诗经"中有些诗以冷嘲热讽的笔调形象地提醒出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民对抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒，如"风·硕鼠"、"风·伐檀"等；有些诗写的是征夫思家恋土和对战争的哀怨，如"小雅·何草不黄"、"豳风·东山"、"唐风·鸨羽"、"小雅·采薇"等；有些诗那么表现了思妇对征人的思念，如"王风·君子于役"、"卫风·伯兮"等；有些诗完整地记述了奴隶社会人们的具体劳动生活及劳动过程，如"豳风·七月"、"小雅·无羊"、"周南·苤苢"等。

还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如"风·兼葭"表现了男女之间如梦的追求；"风·溱洧"、"邶凤·静女"表现了男女之间戏谑的欢会；"王风·采"表现了男女之间痛苦的相思；"卫风·木瓜"、"召南·摽有梅"表现了男女之间的相互馈赠；"庸风·柏舟"、"风·将仲子"那么反映了家长的干预和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如"邶风·谷风"、"卫风"还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广阔妇女的悲惨命运。

而"大雅"中的"生民"、"公"、"绵"、"皇矣"、"大明"等，完整地记载了后稷降生到武王伐纣的历史事件，是周部族起源、开展和立国的历史叙事诗。

优秀的诗歌作品，总是从某一方面提醒了社会生活的本质，反映了诗人的思想境界。

我国诗歌自"诗经"、"楚辞"后，经唐诗宋词、元曲，至"五·四〞，到现代新诗的历代诗人及其诗歌作品，无论其社会开展如何的变化，无论社会斗争和民族矛盾怎样的剧烈，无论是怎样的社会生存环境和生活条件，其诗歌或诗句在思想容上都是高度集中、概括地反映了当代的社会生活。

只有能够在思想容上高度集中、概括地反映当代社会生活本质的诗歌作品和真实反映思想情感、境界的诗人才能为人民群众所承受，才能存载并流传后世，为后人所研学和赏用。

如：

杜甫的"朱门酒肉臭，路有冻死骨〞诗句便是高度集中地概括了当代封建社会到处存在着的富人纸醉金迷、挥霍无度，穷人挨饿、受冻、受压迫的人剥削人、人压迫人的社会生活事实；反映了整个封建社会由于阶级压迫、阶级剥削所造成的社会黑暗现象。

再如：

近代著名的无产阶级革命诗人殷夫的诗篇"血字"。

"血字"是一首具有时代特色的著名诗篇，是殷夫于1929年11月为纪念"五卅〞惨案四周年而作。

它以一九二五年在产生的震惊中外的"五卅〞惨案为题材，通过铿锵有力的语言，表示了一个革命者誓与旧世界决战，为新时代催生的豪放气势。

从思想容上看，诗的前三节表白了对"五卅〞运动深切的追思。

诗人以"血液写成的大字〞，"斜斜地躺在路〞、"刻划着千万声的高呼〞、"记录着冲突的通过〞等诗化的语言，以不同的壮烈场境描写和刻画了"五卅〞运动的悲壮画面，再现了"五卅〞运动波涛壮阔、声势浩大的斗争情景，用重复的"血液写成的大字〞诗句唤起人们要牢记"这个难忘的日子〞，记住敌人残酷的罪恶，记住无产阶级在与帝国主义的斗争中所付出的血的代价；在借以寄托诗人的哀思的同时，用来唤起和鼓励人民群众的革命斗志。

诗人在诗的四、五、六节，以"立起来，在路走！

〞"今日他们的天堂〞、"他日他们的地狱〞等澎湃的气概和洪亮有力的语句称颂了"五卅〞运动，抒发了个人激情壮志，表达了自己为时代革命献身的崇高思想。

最后几节诗人在"五卅〞运动的归意之下，将"五〞和"卅〞化为二个血字，通过"二个血字不该再放辉煌〞"千万的心音够坚决了〞"这个日子应当即刻消毁！

〞等诗句信念坚决地相信工农民众革命的血不会白流，坚信无产者尽责任、抖精神，在挣脱剥削压迫镣铐的斗争中，向旧世界发出冲锋的号角，用自己必需、切实的战役行动，与敌人进展殊死的斗争，终将赢得革命的胜利。

短短一篇缺乏500字符的"血字"，划分了三个层次表达作品的思想容，既描写和刻画了"五卅〞运动的真实壮烈的场境和波涛壮阔的浩大斗争声势，又用澎湃的气概和洪亮有力的语句抒发了个人激情壮志，表达了自己为时代革命献身的崇高思想，坚信无产者尽责任、抖精神，挣脱剥削压迫的镣铐，终将赢得革命的胜利。

不可谓不是高度集中、概括地反映了当代的社会生活。

诗歌开展到现代，无论是"九叶派〞、"朦胧诗派〞、"第三代诗人〞，还是目前正在兴起的新的诗歌流派或新的诗人，所有的诗作都同样是无不表达着"高度集中、概括地反映社会生活〞的思想表现特点。

诗歌相比其他文学作品，由于构造篇幅、节奏韵律的具体要求不同，在反映社会生活时更为集中，也更精炼。

它往往是抓住生活中最有典型意义的片断、最能打动人心的地方，深入开掘，用高度集中、精练，富有节奏感的语言语句予以表现。

伟大的导师、诗人同志对文艺与社会生活的关系有着精辟的总结和论述，明确地指出：

"文艺作品反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。

〞

〔2〕抒情言志，饱含丰富思想感情。

诗歌是一种主情的文学体裁，抒情是诗歌的本质。

诗歌是通过表现人的思想情感来提醒和反映社会生活，通过撷取社会生活中的感情浪花来表现社会现实，展现作者的志向和抱负。

人的这种思想情感既包括作者个人的思想情感和志向抱负，也包括社会群众的主流思潮和对社会生活的认知态度，而诗歌作者思想情感和志向抱负都是通过其诗歌中所述写的生活情感中表现出来的。

情感具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等，是态度整体中的一局部，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验，它与态度中的向感受、意向具有协调一致性。

从心理学角度来说：

情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，情绪更倾向于个体根本需求欲望上的态度体验，情感那么更倾向于社会需求欲望上的态度体验。

情感的这种态度体验决定了有情感就会有表现。

神态、举动、语言、文字都是情感的具体表现形式。

而诗歌中的抒情那么是以语言文字的形式将情感无遗地展现出来，以为社会所甄别或承受。

在中外诗歌开展历史上，但凡脍炙人口、长久流传的诗歌，无不饱含着真挚而浓烈的思想感情而为人们所普遍喜爱。

诗歌所抒发的情感发于诗人的心深处，是诗人对客观事物真实的态度体验。

只有具体的、独特的、富有诗人个性，并发自诗人心的真实的态度体验才能进入读者的心，与读者产生共鸣，使诗人与读者情感融为一体，使读者能够感受到主人公的形象，进而影响、鼓励读者，发挥社会作用。

诗歌是社会、人生的浓缩。

诗歌的社会作用与小说、报告文学、议论文不同，不是靠小说的锋利矛盾冲突和引人入胜的故事，也不是靠报告文学确凿的事实、议论文周密的论证去影响、鼓励读者，发挥社会作用；诗歌是凭借其真挚的情感体验，丰富的艺术形象，美妙的情景交融，和谐的诗句韵律来激发读者的想象和联想，使读者产生思想和艺术共鸣的根底上和过程中获得审美享受和对生活的深刻体验。

如岳飞的"满江红"，全文如下：

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀剧烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨、何时灭.驾长车踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。

作者上阕开篇两句"怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀剧烈。

〞意思说：

在庭院的栏杆边，望着潇潇秋雨下到停顿，我满腔热血，报国之情，再也压不住了，感到怒发冲冠；抬头远望，心怀报国之志涌动，于是对天长啸，急迫盼望实现自己的志向。

这里诗人通过刻划怒发冲冠、继而仰天长啸的情态，提醒了他凭栏远眺中原失地所引起的满腔热血的思想感慨和汹涌激荡的心潮大志，给读者的思想和情绪以强烈的震撼和冲击，具有极强的感染力。

上阕后篇两句"三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

〞前句意是说：

三十多岁的人了，功名还未立，但是我也不在乎，功名好比尘土一样，都不是我所求的。

我渴望的是什么东西呢.渴望是不停的战斗，八千里路比喻的是征程，云和月形容的是艰辛，即是说在长久的征途中我要以白云和明月作伴，披星戴月，不停的战斗。

后句意是说：

不能等了，如果就此等下去，让少年头轻易地变白了，就只会空有悲愤。

 上句表现了他蔑视功名，在漫长征程中转战南北的报国信念，下句那么展现了任重道远、不可稍懈的自励情怀。

作者下阕开篇"靖康耻，犹未雪；臣子恨、何时灭.〞四小句，意是说靖康二年的国耻还没有洗雪，臣子的恨什么时候才能够消除呢.句式短促，音韵着力，简炼铿锵；特别是"何时灭.〞反诘句吐露并强调了满腔的民族义愤，情感强烈，力超字意，志冲云霄；"驾长车踏破贺兰山缺〞句表达了要踏破重重险关、直捣敌人巢穴的雄心壮志；"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血〞二句是"以血还血〞"以牙还牙〞的对敌愤慨之语，意是我要吃敌人的肉，我要喝敌人的血，足见诗人抒发的是一种对敌寇那种不共戴天的切齿痛恨；结句"待从头、收拾旧山河，朝天阙〞意是等待收复失地，山河一统的时候，再向朝庭皇帝报功吧！

这里"待从头〞三字再抒情怀，大方明誓，充满决心和自信。

岳飞的"满江红"是一首气壮山河、光照日月的传世名作。

"满江红"之所以能够以"气壮山河〞"光照日月〞影响社会、影响诗坛以至于影响历代炎黄子，重要的一点就是作者凭借其真挚的情感体验，丰富的艺术形象，美妙的情景交融，和谐的诗句韵律以及由真挚情感所迸发的忧国之心、报国之志进入到了读者的心灵，千余年来为后人所共鸣，使读者在获得对当代社会生活的深刻体验的同时，获得了诗句语言、抱负志向、人物形象等诸方面审美享受，为历代传颂。

岳飞在这篇诗词中提醒了当代遭敌侵辱的时代背景，以真实的、饱含丰富的思想情感，抒发了自已"精忠报国〞的耿耿之心，拳拳之意。

通过对岳飞"满江红"的诵读、欣赏、分析，可以感受得到诗歌"抒情言志，饱含丰富思想感情〞的思想表现特点。

古今中外，一切为人们所普遍喜爱、长久流传的诗歌，莫不饱含着真挚、浓烈，而又独特的情感。

没有真实、独特的情感，实际上就是没有情感，就如同书本没有文字、文章没有容、花园没有花草、鱼缸没有游鱼般有其名，无其实，就显得空洞、僵化、枯燥无味，就无所谓诗歌了。

诗歌所写的一切都是生活的感情化。

真情可以使人变得高尚，使人变得无私。

诗歌因为饱含了真情而打动人心，净化着人的灵魂。

因此，无论是学习、鉴赏诗歌，还是写作诗歌都要从"抒情言志，饱含丰富思想感情〞入手，展开学习思考和创作实践。

〔3〕意象思维，丰富、大胆的想象、联想和梦想。

所谓意象是指主观情意和外在物象相融合的心象，是文学艺术创作中最活泼的心理机能。

"意〞就是意念，"象〞就是物象。

意象是思维活动的根本单位，是用来指代事物，以唤起相对应的感觉，激发思维活动的工具。

思维是基于意象单元的互动，而想象、联想和梦想那么是意象思维活动的物化表现形态。

在意象思维的过程中，记忆中的影象、文字、声音等都只是外界的信息储存在人体大脑中所构成的思想和精神材料，它们经过思维过程中的想象、联想和梦想等心理活动，以一定的表现形式和手段表现出来。

因此，形成意象的过程也是抽象的思维过程。

文学艺术中，意象是思想表现得以实现的重要方法和手段，是客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。

诗歌中的意象就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

简单地说，就是寓"意〞之"象〞，是主观之"意〞与客观之"象〞的结合，也就是融入诗人思想感情，用来寄托诗人主观情思的客观物象。

诗歌的意象思维包括想象、联想和梦想等多种思维形式。

诗歌作者在行文作诗的过程中，往往将自己头脑中所形成的生活图景和要表现的主观思想、感情融合在一起，在想象、联想和梦想等形象化思维的根底上，运用拟人、状物、象征、夸、比喻等手法，以词语构成的文字语句描写物象的细节，将自己的思想情感、志向抱负表现出来。

作者的这种形象化思维就是意象思维，它是一个非常复杂的过程，含非常广泛,主要包括心理意象、心意象、泛化意象、观念意象和审美意象等。

想象、联想和梦想都是由事物引发的，都是作者的意象思维活动的结果。

想象是由具体事物引起的、想象〔即设想或假想〕出来的、容相比照较

丰富的事、物景况。

这些事、物景况一般都有具体的形象化的情景描写，且这种形象化的情景是眼前看不到却又合情合理的。

联想是指由于某人、某事物而想起的其他相关的人、事物，由某一概念而引起的其他相关的概念；是把记忆的材料与自己体验过的事物连结起来的心理过程，是暂时神经联系的复活，是事物之间联系和关系的反响。

由于联想是由一事物想到另一事物，一概念而引起的其他相关的概念，容相比照较薄弱，因而一般不出现具体的形象化的情景描写，有的仅仅是一个简单的想法。

联想包括相似联想、比照联想、因果联想、接近联想等。

梦想是指个人对所希望的未来事物的想象过程。

现实中梦想是指违背客观规律的，不可能实现的，荒唐的想法或希望。

抛开违背客观规律这一实质，梦想却是创造想像的一种特殊形式，是一种由个人愿望或社会需要而引起的指向未来的想像。

积极的、符合现实生活开展规律的梦想，能够反映出人们美好、理想的境界，往往是人的正确思想行为的先行。

文学艺术中梦想那么是一种创作手段，是作家不满足于模仿现实的本来形态，而按自己的需要和期望虚构形象的一种创作方法。

它植根于生活，往往又对生活作夸的表达和描绘而到达一种升华，借以寄托自己的情感和理想，表达对真、假、善、恶、美、丑的审美评价，因而梦想中的事物比真实情况下的更活泼，更富色彩。

在想象、联想和梦想中想象是意象思维过程的主体。

诗歌意象思维中的想象力是最自由、丰富的创造性想象。

作为文学艺术创作中最活泼的心理机能，想象是诗歌意象思维的主要动力，是创造诗歌的主要手段。

作者只有通过自由、丰富的想象才能在"吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色〞〔勰"文心雕龙·神思"〕，从而创造出栩栩如生的艺术形象；才能把社会与自然、现实与理想、平凡与神奇、天上与人间等有机地联系起来，形成一种情景交融的艺术境界。

作者只有凭着大胆、丰富的想象，"观古今于须臾，抚四海于一瞬〞〔陆机"文武"〕，才能打破上下古今的限制，把自己最感动、最钟情的生活素材熔炼为诗歌的意象，创造出动人的意境，既感动自己，也感动读者。

如果没有想象，作者再怎么"情动于中〞，也无法在有限的诗句里容纳丰富的思想容和情感容。

想象是诗人必须拥有本领。

这种本领来源于社会生活，只有深入社会生活，扎根于真实的社会生活中，感受生活，关注现实，关注人生，才能将社会生活中的真实情景通过影象、文字、声音等形式以信息储存方式储存在诗人的大脑中，形成的意象的根本素材，经过思维过程中的想象、联想和梦想等心理活动表现出来。

深入社会生活，有了丰富的想象，诗人在创作时，就会贴合社会生活实际，意象相合，浮想联翩，情感抒发得淋漓尽致；如果诗人不深入生活，不了解社会，不储存真实的社会生活情景，一味地把自己关在小屋子里，闭门造车，就不会有丰富、真实的想象，创作出来的诗歌作品只能是盆中之景，必然缺乏大气势，缺少民众所喜爱的生活气息。

古往今来运用丰富的想象描写景物，抒发情怀的名人、名诗、名句无数，唐代大诗人白及其作品就是卓有成就的名人、名诗、名句的出色代表。

如白的"蜀道难"就是以山川之险为容，展开丰富的想象，在想象中着力描写蜀道路上的险峻和人性的险恶，流露出对社会的忧虑和关切，以达言蜀道之难而喻时事艰险之目的。

在这首诗中白以惊人的想象力描写大自然动人心魄的奇险与壮伟，荡气回肠。

他运用丰富奇特的想象，从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到"朝避猛虎，夕避长蛇〞的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有"百步九折〞、"连峰去天不盈尺〞、"枯松倒挂倚绝壁〞各种图景展现，又有"悲鸟号〞、"子规啼〞、"砯崖转石万壑雷〞诸般音响激荡；甚至还有"扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹〞的切身经历、实地感受。

他超越时空限制，不受任何约束，凭借神奇而又丰富的想象，具体描绘出了蜀道峥嵘嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的气氛，无论是山高水急、林木荒寂，还是连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气势宏伟，境界阔大，使人耳闻目睹，如身临其境。

再如白的"望庐山瀑布""日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

〞全意为：

太阳照射的香炉峰生起紫色烟雾，远远看去，瀑布像匹白绢挂你的前面。

瀑布从高崖上飞一样地腾空直落，好似有三千尺长，让人恍惚以为那是银河从九天倾泻到了人间。

诗句"飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

〞的想象是那样的形象、逼真，使读者当真以为瀑布从高崖上飞一样地腾空直落，就是银河之水从九天倾泻到了人间，给读者以无限的美感享受。

白的"古朗月行"也是丰富想象的典型诗篇：

"小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成问言与谁餐.

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去缺乏观。

忧来其如何.凄怆摧心肝。

〞

在"古朗月行"中白运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象以及强烈的抒情、神话传说的巧妙加工，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象；表达了诗人对唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气的心中忧愤。

诗中"蟾蜍蚀圆影，大明夜已残〞便是对这一昏暗局面的挖苦；"忧来其如何.凄怆摧心