安徽省肥西县高二下学期期中调研测试语文试题.docx
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安徽省肥西县高二下学期期中调研测试语文试题
安徽省肥西县高二下学期期中调研测试语文试题
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、选择题（共5题；共10分）
1.（2分）选出加线的成语使用正确的一项（）
A.前几年的广州给人的印象是一个尘土飞扬，拥挤嘈杂的城市，曾几何时，亚运会后的广州就发生了翻天覆地的变化。
B.日本政府在有关福岛核泄漏问题上表现出来的危言危行，引发了全世界对核安全问题的担忧和反思。
C.他考试的时候总是粗心大意，没有认真审题，看漏要求，这种目无全牛的习惯真让人头疼。
D.刘翔出场了，体育馆内上响起了雷鸣般的掌声，振聋发聩，经久不衰。
2.（2分）（2019高三上·扬州月考）下列诗句与“江山不夜月千里”对仗工整的一项是（）
A.风雨还添泪一痕
B.日月耀天光万丈
C.山川有情花一路
D.天地无私玉万家。
3.（2分）下列对这首词的赏析不恰当的一项是（）
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
A.词中写乱石用“穿”，写浪涛用“惊”、“拍”，都是比拟，“雪”借喻波涛，几种物象作用于视觉、听觉，引发想像，呈现出一个富有动感的画面。
B.此词借穿插的“小乔初嫁了”这一细节及“羽扇纶巾”“谈笑间、强虏灰飞烟灭”等描写塑造了一个青春年少、志得意满、谈笑自若、指挥镇定的儒将周瑜的形象。
C.此词善用衬托，比如用“千古风流人物”、“一时多少豪杰”来反衬周郎，又用“早生华发”的词人自我正衬“雄姿英发”的周郎。
D.全词环环相扣。
上阕即景生情，由大江浪涛，引出“千古”，由故垒引出“三国周郎”，由“江山如画”引出一时的“豪杰”，为下阕着重写周郎伏下一条线。
4.（2分）填入下列横线上的句子，排列恰当的一项是（）
中秋节的傍晚，我从湘湖越堤那边返回。
_______________啊，湘湖的夜晚，是如此迷人，让人流连忘返！
①不由想起那唱着催眠曲的母亲，和她手里的摇篮。
②船夫划动双浆，船在月光与水波织成的羽纱中飘荡。
③皓月当空，风平浪静。
④我躺在游船的甲板上，倾听那微风细浪的絮语，身子轻轻地摇晃着
A.④②③①
B.③②④①
C.③④①②
D.④①③②
5.（2分）（2020高一上·汪清期末）下列各句中，表达得体的一句是（）
A.您的计划书收悉，本公司十分重视，也真诚希望能与您合作，欢迎前来洽谈。
B.我的高足李明远出版的著作，反响不凡，这真是“雏凤清于老凤声”啊！
C.送君千里，终须一别，我就此留步，恕不远送，一路走好，到家给我报个平安。
D.我今天发表的这些意见只是一家之言，挂一漏万，不求诸位苟同，但求抛砖引玉。
二、文言文阅读（共1题；共11分）
6.（11分）（2015高二上·延边期中）文言文阅读
杨维桢，字廉夫，山阴人。
少时，日记书数千言。
父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。
元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。
狷直忤物，十年不调。
会修辽、金、宋三史时，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰：
“百年后，公论定于此矣。
”将荐之而不果，转建德路总管府推官。
擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。
张士诚累招之，不赴，遣其弟士信咨访之，因撰五论，具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。
又忤达识丞相，徙居松江之上，海内缙绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。
酒酣以往，笔墨横飞。
或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。
或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。
宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。
洪武二年，太祖召诸儒纂礼乐书，以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。
维桢谢曰：
“岂有老妇将就木，而再理嫁者邪？
”明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，曰：
“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。
”帝许之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。
帝成其志，仍给安车还山。
史馆胄监之士祖帐西门外，宋濂赠之诗曰：
“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还”，盖高之也。
抵家卒，年七十五。
维桢诗名擅一时，号铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓚、昆山顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。
张雨称其古乐府出入少陵二李间有旷世金石声宋濂称其论撰如睹商敦周彝云雷成文而寒芒横逸诗震荡陵厉鬼设神施尤号名家云。
维桢徙松江时，与华亭陆居仁及侨居钱惟善相倡和。
两人既殁，与维桢同葬干山，人目为三高士墓。
（节选自《明史•杨维桢传》）
（1）
对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／
B.张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／
C.张雨称其古乐府出入少陵二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／
D.张雨称其古乐府出入少陵二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／
（2）
下列有关内容的表述，不正确的一项是（）
A.进士，隋唐以后的科举取士打破了魏晋南北朝时期实行的九品中正制对选拔人才的控制，科举考试由“六部”中吏部主管，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
B.缙绅，原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，是旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。
C.纳履，穿鞋，借指辞别。
D.胄监，指国子监，亦指国子监的生员。
国子监是隋朝以后的中央官学。
（3）
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.杨维桢朋友甚众甚杂，在松江居住时，经常与朋友饮酒赋诗属文，吹弹伴奏咏唱中，宾客皆翩翩起舞，以为是神仙中人。
B.杨维桢淡泊名利，张士诚多次聘请他，他坚持不就；太祖召集诸儒士编纂礼乐书，维桢辞谢，并赋《老客妇谣》一章进呈，以明其志。
C.杨维桢年少时，他的父亲在铁崖山中修筑一楼，然后拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。
维桢因此养成了急躁耿直的性格，易与人不合，以至于十年都没有升职。
D.杨维桢是元末明初著名的文学家，诗风奇谲瑰丽，独步一时，诗体被称为“铁崖体”，其古乐府诗、论文等被当时大家如宋濂等高度称赞。
（4）
把下列句子翻译成现代汉语。
①具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。
②以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。
三、诗歌鉴赏（共1题；共7分）
7.（7分）（2017高二下·莆田月考）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
双调折桂令•九日①
张可久
对青山强整乌纱，归雁横秋，倦客思家。
翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。
人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。
回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
【注】①九日：
农历九月初九，为重阳节。
（1）
下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）
A.前三句，写诗人登高时所见之景，“秋”“归雁”之意象传达出困倦游子对家乡的思念之情。
B.“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”三句，写尽了自己现在所居官场宴客场景的繁华，采用了实写的手法。
C.“人老去西风白发，蝶愁来明日黄花”两句，是诗人有感于眼前之景，有思于今非昔比的境况而发出的深沉感慨。
D.综观全曲，一个“思”字贯穿全篇，语言清丽，对仗工整，清雅自然，具有典雅蕴藉之美，堪称元散曲中的精品。
（2）
作品末尾三句化用了宋代词人秦观《满庭芳》中的词句“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”，表达情感颇具特色，请结合全曲做简要赏析。
四、默写（共1题；共5分）
8.（5分）（2017高三下·宜春模拟）补写出下列句子中的空缺部分
（1）
李贺《雁门太守行》中从听觉、视觉角度写出战争激烈场面的诗句是：
“________，________”。
（2）
《离骚》诗中，表现屈原为实现自己的政治理想，至死斗争的句子是：
“________，________?
”
（3）
李煜《虞美人》中将抽象的愁思形象化的诗句是：
“________”。
五、现代文阅读（共2题；共18分）
9.（12分）（2019高一上·长春期中）阅读下面的文字，完成下面小题
寂寞
梁实秋
①寂寞是一种清福。
我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。
我独自暗暗地望着那条烟线发怔。
屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。
这时节，我感到了寂寞。
在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。
这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。
寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市场里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。
在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。
所以我说，寂寞是一种清福。
②在礼拜堂里我也有过同样的经验。
在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。
这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。
因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
③我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。
我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
④但是寂寞的清福是不容易长久享受的。
它只是一瞬间的存在。
世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：
我们的两只脚是踏在地上的呀！
一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。
至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。
这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
⑤如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？
也可以说是。
一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。
现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥混中打转的人，一是偶然也从泥混中昂起头来喘口气的人。
寂寞便是供人喘息的几口新空气。
喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥混里去。
所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。
逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！
⑥有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，那是多么困难的事！
那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓“参禅”“入定”完全属于此类。
我所赞美的寂寞，稍异于是。
我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
但若我有一刻寂寞，我会好好地享受它。
（选自《寂寞是一种清福》，湖南文艺出版社）
（1）下列对散文相关内容的理解和分析,不正确的一项是（）
A.作者认为“心远地自偏”就是即使在市场里、陋巷里,都可以感觉到一种空灵、悠逸的境界,只要你的内心清净。
B.只有在伟大庄严的教堂里,在沉重的、洗淘人心的琴声中,作者才能感到自己的渺小,意识到自己的存在。
C.寂寞的清福不容易长久享受,因为世界上总有“催租吏”“石壕吏”之类的东西不时地提醒我们寂寞的清福只是一瞬间的存在。
D.寂寞是供在不如意的现实中打转的人喘息的几口新鲜空气,但是人们喘几口气之后还要面对现实,低头钻进不如意的生活里去。
（2）寂寞只是一种心灵的感受，第一段中，作者用了怎样的手法使这种虚无的感受能够具体而又清晰地展现在读者面前？
（3）梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？
10.（6分）（2017高二上·清远期末）阅读下面的文字，完成小题。
“城市文明”问题在当下的提出，我想有两个背景最值得关注：
一是从全球范围看，以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现，也是“城市文明”在当下备受关注的直接原因。
但另一方面，我们在现实与理论上的准备，却不足乃至匮乏。
城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。
首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？
这是建构一个科学的发展框架，是城市文明和谐、健康地发展的基础。
在中国古代文献中，“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。
“礼乐制度”的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”概念主要指“政治文明”。
马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。
由此可知，“文明”的基本内涵决定了其功能相应有三：
在“物质文明”层面，以生产工具的发明与使用为标志，它是一种人类特有的物质生产方式；在“政治文明”层面，以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明”层面，以伦理、艺术等人文精神的创造为最高目标与理想，它是一种在大自然、动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界。
其次，要弄清“文明”与“城市”的关系。
在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切，中西皆然。
英语的“文明”（civilization）源于拉丁文的“civitis”（城市），最初指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。
荷兰学者彼德·李伯庚在研究欧洲文化史时就指出，在16，17世纪，欧洲城市与农村的区别是“农村里没有城市里那么文雅”。
早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志，这意味着，按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。
尽管城市文明的内涵也主要有三层，但它的核心无疑是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”。
用今天的话说，是“城市的善”与“城市的美”。
文明与城市发展史告诉我们，越往上追溯，城市的重心就越依靠物质文明与政治文明，因为只有强大的物质基础与强有力的政治保障，才能顶住野蛮人或外来文明的军事压力，以及维护好内部的安定团结。
但随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。
或者说，由于“文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。
还可以说，在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。
（选自《艺术与城市文明》刘士林 有删节）
（1）下列对于“文明”这个概念的理解，与原文内容不相符的一项是（）
A.中国古代文献认为，“文明”是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”。
B.中国古代的“文明”主要指“精神文明”，是因为精神文明在野蛮社会中是最高的艺术生活方式与审美精神境界。
C.在起源上讲，“文明”与“城市”关系密切。
早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”建立的标志。
D.按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。
（2）下列理解与表述，不符合原文意思的一项是（）
A.城市化进程，在极大推动当今世界经济社会发展的同时，也使“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展。
B.城市化进程的快速发展，是“城市文明”在当下备受关注的直接原因，但我们在现实与理论上的准备却不足甚至匮乏。
C.随着城市在当代的发展，物质文明建设与政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高体现。
D.“文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当下具有了越来越重要的意义。
（3）下列有关“文明与城市关系”的阐述，不正确的一项是（）
A.城市文明的的核心，指的是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”。
用今天的话说，是“城市的善”与“城市的美”。
B.文明与城市发展史告诉我们，城市的重心要依靠物质文明与政治文明，因为只要倚 靠强大的物质基础与强有力的政治保障，就能维护好内部的安定团结。
C.在“礼”与“乐”之间，由于“乐”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以“城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目的。
D.建构一个科学的发展框架，并使城市文明和谐、健康地发展的基础，是要弄清文明的基本内涵和它包含的物质文明、政治文明、精神文明功能是什么。
六、材料作文（共1题；共5分）
11.（5分）（2017高二下·甘肃期末）阅读下面文字，根据要求作文。
4月29日，尚先生把手机落在了出租车上。
他随后拨打那部手机，对方接听后立即挂断。
他又发短信表示，愿意出2000元“买”回手机。
一小时后，尚先生收到回复，说要归还手机。
见面后才知道，捡手机的是一位年轻人。
尚先生要酬谢他，但对方交还手机后就转身离去了。
当天晚上，记者联系到那位年轻人，年轻人说：
“我本来无意归还，但看到手机里的照片和信息，发现机主刚刚给芦山地震灾区汇去一大笔捐款，很受感动。
我不能见利忘义，不能用贪心对待爱心。
我也要像尚先生那样多一些真诚和友善。
”
【要求】选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
参考答案
一、选择题（共5题；共10分）
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
二、文言文阅读（共1题；共11分）
6-1、
6-2、
6-3、
6-4、
三、诗歌鉴赏（共1题；共7分）
7-1、
7-2、
四、默写（共1题；共5分）
8-1、
8-2、
8-3、
五、现代文阅读（共2题；共18分）
9-1、
9-2、
9-3、
10-1、
10-2、
10-3、
六、材料作文（共1题；共5分）
11-1、
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