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压岁钱的故事
压岁钱的故事
“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边”。
“压岁钱”是沿袭长久的民俗文化遗存。
中国民间有以“钱”为道具的人生礼仪，如初生洗儿钱，周岁外家送彩钱金银钱，婚礼抛喜钱、开门钱、撒帐钱，丧葬落气钱、望山钱、口含钱、洗阱钱等；又有以“钱”为道具的岁时风俗，如元日贴五色纸钱，二月二引钱龙，寒食清明纸钱致祭，以及七夕钱、压岁钱等。
这些民俗事象，都反映“钱”在中国传统文化中所具有的神奇性格。
正当除夜元春盛行“压岁钱”时节，我们不妨回顾“压岁钱”故事，考察有关的社会文化现象。
清人潘荣陞《帝京岁时纪胜》中《十二月·岁暮杂务》一节，说到合家团拜，更尽分岁，“散黄钱金银锞锭”的除夕礼俗。
娄子匡编《新年风俗志》也记述了越中民间新年儿童拜岁风习：
“这是辈分较小的向着生存着的辈分较大的年长的人拜新的礼节。
幼者要跪下叩头三响，长者只须俯首揽臂道好，不过客气一点的长辈，他就跟着跪下，还要送红纸小包的拜钱几角或几元，叫小辈去自买玩具或食物。
”
这种所谓“拜钱”，通常一般称为“压岁钱”。
“压岁钱”是沿袭长久的民俗文化遗存。
清人顾禄《清嘉录》卷一二引陈迦陵《岁寒词》小序云：
“且充压岁之钱。
”又王茨檐诗：
“不惜金钱分压岁。
”张轶青《压岁钱》诗也有“用镇将除夜”及“回环朱缕结”句。
又郭濒伽《淮阴岁除·咏压岁钱》诗写道：
“红索青铜贯。
”又引蔡铁翁诗：
“铮铮排户投琼响，半掷床头压岁钱。
”上海竹枝词中也可以看到有关压岁钱的文字。
如映雪老人《除夕竹枝词》：
“孩子相争压岁钱，红头绳结挂胸前。
嘱他莫作顽皮事，明年须知大一年。
”这些诗句，都是反映社会文化信息的民俗史料。
压岁钱，是中国民间普遍盛行的礼俗现象。
《谈征·事部》“压岁钱”条写道，除夕这一风俗，最初不知始于何时，陈其年《岁寒词小序》已经有“且充压岁之钱，姑贮辞年之酒”的文句。
《清嘉录》卷一二关于压岁钱写道，长者送给小儿，“以朱绳缀百钱，谓之‘压岁钱’。
”作者又引吴曼云《江乡节物词》小序说，杭州风俗，儿童度岁，长者与以钱，贯用红，置之卧所，名为“压岁钱”。
其诗云：
“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏。
商量爆竹箫价，添得娇儿一夜忙。
”又《俗语考原》“压岁钱”条说，民间旧俗，除夕之夜，各家有小儿女者，用盘盒一类杂盛果品食物，互相馈赠，称作“压岁盘”。
并以为这是宋时除夕内司意思局进呈精巧消夜果子盒制度之“遗意”。
《梦粱录》卷六《除夜》曾经说到宋代除夕这一惯例，所进呈的什锦礼品盒因以果品为主，所以称作“果子盒”。
认为这种很可能主要是以儿童为对象的“果子盒”是“压岁盘”之先声，而后又演变为“压岁钱”的意见，是有参考价值的。
唐人徐夤诗作《病中春日即事寄主人尚书二首》中，有“腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱”句，其中所谓岁阴分钱事，或许也与“压岁钱”民俗现象的原始形态有一定关系。
清人富察敦崇《燕京岁时记》“压岁钱”条写道，用彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，称作“压岁钱”。
而尊长赐予小儿者，也称作“压岁钱”。
民国十一年《杭州府志》引《江乡节物诗题注》也说，儿童过年，长者给以钱，用红绳贯系，放置在睡卧之处，叫做“压岁钱”。
周作人《儿童杂事诗》关于“新年”的内容中，专有一首描述“压岁钱”：
“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边。
大街玩具商量买，先买金鱼三脚蟾。
”作者自注：
“大钱方整者名曰‘板方。
金鱼等皆用火漆所制，一枚值钱三四文。
”儿童用“新收压岁钱”“去自买玩具或食物”的情形，周作人在《自己的园地·耍货》中也有回忆文字：
“倘若这是正月的前三天，再往东走去，可以在轩亭口至大善寺的路上发见一两摊做火漆货的。
我还记得，青蛙六文，金鱼八文，三脚蟾十二文，果品大约是四文均一罢，至于摸鱼的老渔翁，白须赤背，则要二十四文，要占去我普通所有压岁钱四分之一，不敢轻易问鼎了。
”周作人在《鲁迅的故家·分岁》中又写道：
“压岁钱大概即是对于小辈辞岁的酬劳，但并不普遍，给的只是祖父和父母，最大数目不过是板方大钱一百文而已。
”
知堂诗“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边”，似乎是说儿童于“昨夜”收到“压岁钱”后，自己珍藏于“枕边”。
不过，好像也有长辈直接将压岁钱置于儿童”枕边”的情形。
如蔡云《吴俞欠百咏》之九自注说，除夜临睡时，以钱置小儿女枕边，名“压岁钱”。
鲁迅在《朝花夕拾·阿长与〈山海经〉》中，也说到“枕边”“压岁钱”的“收”与“用”的具体关系：
“辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。
睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。
”儿童年节的快乐，如同压岁钱的红色包装一般喜庆热烈。
著名画家丰子恺有《儿童杂事诗图》，其中《昨夜新收压岁钱》一幅，将周作人记述的新年儿童生活风俗描绘得十分生动。
关于压岁钱，地方志中有许多资料可以反映这种民俗的普及。
例如乾隆二十八年《东湖县志》记述当地除夕民俗：
以银钱系小儿之身，曰“压岁”。
嘉庆二年《宜兴县旧志》说，赐小儿钱，曰“压岁钱”。
嘉庆十六年《西安县志》记载：
尊长选大钱数十枚分赐孙子，曰“压岁”。
道光二十三年《武进阳湖县合志》也说，赐小儿钱，曰“压岁钱”。
咸丰二年《淮安府志》：
家长分钱于卑幼，曰“压岁”。
同治五年《宜都县志》又说，以红绳系钱赐小儿，曰“压岁”。
同治四年《房县志》又写道，小儿以朱绳穿大钱挂胸襟，谓之“压岁钱”。
同治六年《鹤峰州志续修》也说，以钱系于小儿之身，称为“压岁钱”。
同治七年《武陵县志》、同治八年《续修永定县志》也有关于“压岁钱”的文字。
光绪二年《零陵县志》说，用红绳编钱挂于小儿女衣带上，谓之“压岁钱”。
光绪六年《巴东县志》也说，以银钱系小儿之身，称“压岁钱”。
光绪十五年《罗店镇志》：
“尊长拣大青钱分诸幼辈，曰‘压岁钱。
”民国六年《大理县志稿》说，尊长赐银钱于子女，叫做“压岁钱”。
又如民国六年《双林镇志》：
“给儿童卑幼以钱，曰‘压岁’。
”民国十年《宜良县志》：
“亻表钱赐卑幼者，曰‘压岁’。
”民国十一年《天门县志》：
“以钱系小儿身，曰‘压岁。
”民国三十七年《醴陵县志》也写道：
“给儿童喜钱，曰‘压岁钱’。
”
同治十三年《黔阳县志》：
家长分钱与家人，谓之“压岁”。
光绪六年《六合县志》则说，家长以钱遍给家人，称作“压岁钱”，似乎并不限于儿童。
光绪八年《蕲州志》、光绪十五年《光山县志》也都记载除夕以钱分给家人，名为“压岁”的风习。
光绪三十二年《富阳县志》：
“遍散钱于阖家大小及仆婢，谓之‘压岁钱’。
”民国十二年《枣阳县志》也说，以钱颁儿童、奴仆，称“压岁钱”。
民国二十三年《西平县志》也说，“除夕之夜，家长分配压岁钱于所属卑幼。
”民国二十三年《新平县志》、民国二十五年《重修正阳县志》、民国二十七年《麻江县志》也有关于尊长赐予卑幼“压岁钱”的内容。
民国三十二年《昆明县志》说：
“亻表钱赐卑幼者，曰‘压岁’。
”所谓“卑幼”，指仆佣和儿童。
宣统二年《诸暨县志》：
“必置千钱于床头，谓之‘压岁钱’。
”里所谓“千钱”，可能是数量较多的特例。
民国九年《重辑张堰志》：
“长者以朱绳缀百钱贻小儿，曰‘压岁钱’。
”“百钱”的数目，与周作人诗“板方一百压枕边”相合。
民国二十一年《蓝山县志》：
“尊属给小辈钱数十文，曰‘压岁钱’。
”其数量则为“数十文”。
也有的地方，压岁钱礼俗通行于正月初一。
例如民国十一年《法华乡志》：
“赠小儿钱，曰‘压岁钱’。
”
可以看到，这一民俗不仅从时间来说，延续年代十分久远，从空间来说，分布地域也相当辽阔。
在有关除夕元旦礼俗的记录中，可以看到“压岁钱”的名称有所不同。
如：
岁钱民国三十三年《蓟县志》：
“于家中小孩散给‘岁钱”。
”
代岁钱民国三十二年《固安县志》：
“年长老人分给子女钱文，谓之‘代岁钱’。
”
带岁钱康熙九年《海丰县志》：
“小儿按岁系钱、芝麻壳于衣袋，曰‘带岁’。
”乾隆二十九年《隆平县志》：
“童男女得钱，曰‘带岁’。
”民国二十三年《定县志》：
“与小儿钱，曰‘带岁。
”同治七年《盐山县志》：
“按岁系小儿钱于衣带，曰‘带岁钱’。
”民国十八年《威海卫志》：
“家长分‘带岁钱’于儿孙奴婢。
”
岁岁钱民国二十二年《沁源县志》：
“家长以钱给小儿，俗名‘岁岁钱’。
”
拽魂钱民国三十三年《同官县志》：
“给儿童压岁钱，俗名‘拽魂钱’。
”
守岁钱康熙四十九年《高密县志》：
“家督给子女青钱‘守岁’。
”乾隆十九年《高密县志》：
“家长给子女‘守岁钱’。
”乾隆二十五年《潍县志》：
“以钱银分给子孙，谓之‘守岁’。
”道光二十六年《招远县志》：
“家长集群子弟为‘守岁宴’，稚子则饼饵啖之，人予以‘守岁钱。
”光绪十一年《丹阳县志》：
“家长散钱于家人，谓之‘守岁钱’。
”民国三十年《潍县志稿》也记载：
“以钱分给小儿女，谓之‘守岁钱’。
”
分岁钱乾隆十二年《武康县志》：
“家长给大小钱钞、果实之类，曰‘分岁’。
”
百岁钱蔡云的《吴俞欠百绝》中有一首记述年节风习，写道：
“百岁钱文盘内派，万年粮米案头供”。
小注：
“以果盘派儿辈，内有‘百岁钱’。
”民国八年《建德县志》：
“儿女未成年者赠以‘百岁钱’。
”民国十九年《寿昌县志》：
“尊长分给‘百岁钱’于卑幼。
”民国二十六年《衢县志》：
“尊长选大钱数十枚分赐孙子，曰‘压岁’。
多至百文为度，亦曰‘百岁钱’。
”
拜节钱清人沈钦韩《拜年诗》：
“乞得儿童拜节钱，奴婢颜开各有赍。
”
新岁钱《息烽县志》记载，“带小孩往贺，主人馈以钱，名曰‘新岁钱’。
”
新年钱嘉庆二十年《温江县志》：
“尊长与小儿钱，谓之‘新年钱’。
”
迓岁钱民国二十五年《阳武县志》：
“尊长以钱分赐诸卑幼，谓之‘迓岁’，亦曰‘压岁’。
”
谒岁钱民国十三年《定海县志》：
“长者赐以银钱，谓之‘谒岁钱’。
”
恹岁钱嘉庆二十年《温江县志》：
“尊长以钱赐卑幼，谓之‘恹岁钱’。
”
押岁钱乾隆六十年《石首县志》：
“尊长与儿童钱，谓之‘押岁钱’。
”同治十三年《安吉县志》：
“大小各给钱钞，谓之‘押岁钱’。
”光绪三年《黄岩县志》：
“家长以钱财分散子弟、仆婢，谓之‘押岁钱’。
”光绪二十二年《锡金识小录》记载：
崇安寺市自元日起，儿童争相趋赴。
所出售的都是傀儡戏具，熔锡为小杯盘、椅桌、小铤一类，又削竹木为刀枪，糊纸为鬼脸，“大都赚骗小儿押岁钱耳。
”光绪二十五年《余姚县志》：
家长散钱于家属大小男女并婢仆等，“名曰‘押岁’。
”民国十六年《瓜洲续志》：
“分给儿童押岁钱。
”民国二十年《长葛县志》：
尊长赐卑幼钱，“名曰‘押岁钱’。
”民国十九年《崇明县志》说事在元旦：
尊长赐银钱，“谓之‘押岁’。
”民国二十年《镇海县志》：
家长赐钱与儿女，“谓之‘押岁’。
”民国二十四年《青城县志》对这一古老民俗又有新式的解释：
“儿童以鼓乐为戏，长辈给幼辈以儿童教育储金若干，曰‘押岁钱’。
”《红楼梦》第五十三回也说到“押岁钱”：
“然后散了押岁钱并荷包金银锞等物。
”又可见“押岁锞子”：
“正值丫头捧了一茶盘押岁锞子进来。
”直到近世，依然有将“压岁”写作“押岁”的。
瞿秋白《赤都心史》就说到除夕长者“送小儿童的礼物”即“中国的‘押岁盘’”。
特别令人惊异的，是有将以纸钱致祭称作为祖先送“押岁钱”的说法。
民国七年《商水县志》：
“以纸钱祭墓，曰‘为祖先送押岁钱’。
”也有称用于“供佛”的钱为“压岁”的。
如民国十七年《禄劝县志》：
“以银钱供佛堂，曰‘压岁’。
”
看来代岁钱与带岁钱只是书写方式不同，而百岁钱与拜节钱亦原出于一，可能就是前引娄子匡编《新年风俗志》所谓“拜钱”。
至于压岁钱、迓岁钱、谒岁钱、恹岁钱、押岁钱，其音相近，哪一种定名更接近其本义，还可以讨论。
钱沃臣《压岁钱诗》：
“嫂具珍木半姑设筵，饭宿为新年。
老人分岁浑无事，手数孙曾压岁钱。
”自注：
当地风俗，以五色线穿青钱排花样，“赍儿童压胜，曰‘压岁钱’。
”以“压胜”释“压岁钱”的“压”字，也有可能是接近原意的。
民国四年《汉口小志》记载正月礼俗：
元日、二日皆停止贸易，不扫地，不取火，不打水，蔬菜皆先熟以备用，谓之“压岁”。
妇孺各佩银洋、台票，亦谓之“压岁”。
钱称“压岁”相当普遍。
新年停作、停炊，是各地共同的情形，然而明确称此为“压岁”的，却并不多见。
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