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师说教案模板范文
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【篇一：
《师说》教案】
《师说》教案
教学目标：
1、认识从师的重要意义。
树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2、学习正反对比的论证方法。
3、掌握有关“说”的文体知识。
4、掌握重要字词及古今异义词，背诵全文。
教学重点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：
3课时
教学步骤：
第一课时
一、导入课文。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
板书课题。
解题。
题目不是“说说老师”的意思。
“说”是一种议论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按“解说?
?
的道理”来理解。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
二、作者简介及背景：
韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。
他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
（写作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。
柳宗元《答韦中立论师道书》：
“由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提
倡能者为师，不耻下问，教学相长。
这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。
三、初读课文
1.第一、三、四段学生齐读，第二段师领读。
2.订正以下字音：
四、研读课文第一段
（一）字词疏通
1古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
求学的人是靠（他）传授道理讲授学业解答疑难的
学者:
者字短语，相当于名词受同授
2人非生而知之者，孰能无惑?
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生下来就懂得道理的却跟从老师（学习）那些成为疑惑的
而，表顺承而，表转折
3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
在懂得的道理本来比我早跟从（他）拜他为师
相当于介词“于”于:
表比较，比。
师:
名作意动:
以?
?
为师
4吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
是（向他们）学习道理的哪管他们的生年比我早还是晚呢？
5是故无贵无贱，无长无少，
无论地位尊贵地位卑贱年龄大年龄小
无?
?
无?
?
:
无论?
?
还是
6道之所存，师之所存也。
道理存在的地方就是老师存在的地方（意为谁懂得道理，谁就是老师）
之:
结构助词，用在定语和所字结构中间
（二）内容梳理
1.思考：
哪句可以看作是本文的中心论点？
哪句指明教师的职责？
那些语句阐明从师的必要性？
哪些语句阐明择师的原则和态度？
2.明确：
1）首句：
推出中心论点：
学者必有师
托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
与结尾“余嘉?
?
”呼应。
2）第二句：
教师的重要作用或职责
道，儒家的思想。
业，儒家的经典，道的载体。
3）三、四句：
从师的必要性
这是承“解惑”而言的。
4）择师的原则和态度
针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存?
?
”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。
学问面前，人人平等嘛。
这是承“传道”而言的。
那么为什么不承“受业”展开呢？
因为人人皆知教师有“受业”的职责。
3、总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
4、背诵本段
五、布置作业
一、给下列加点词注音；或根据拼音写出相应的汉字；是通假字的，就在它下面划横线。
１．六艺经传（）２句读（）之不知
３．无长（）无少４．或师焉，或不（）焉
第二课时
教学要点：
学习第二段
一、检查复习
1、提名背诵第一段。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句，如：
师道之不传也/久也
2、词句疏通
1嗟乎!
师道之不传也久矣!
从师的风尚没有传播之:
取消句子独立性不译也:
表句中停顿
2而耻学于师。
却以向老师学习为羞耻耻:
以?
?
为耻。
3圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
所以:
?
?
的原因成为大概这个原因吧
4则耻师焉。
以从师为耻
5句读之不知，惑之不解。
之:
宾语前置的标志，助词
6或师焉，或不焉。
有的从师不从师焉:
语气助词
7巫医乐师百工之人，不耻相师。
各种工匠这些互相学习
8今其智乃反不能及，其可怪也欤!
他们的智慧竟反而赶不上这可真呀
3、简析
1）.这段文字运用怎样的论证方法？
2）这段文字运用正反对比的论证方法，边析边整理出以下板书：
古之圣人与今之众人其子与其身百工之人与士大夫之族
从师耻学于师择师耻师不耻相师群聚而笑
圣益圣愚益寓小学而大遗其智乃反不能及
从师的重要性
3）小结：
本段一连用了三个对比，都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，阐明从师的重要意义。
结语语气一句比一句加重。
第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。
4）指导朗读。
分析作者态度语气的变化：
疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：
语气步步加强，具有很强的感染力。
5、学生背诵本段。
四、作业
（一）指出下列加点词的古今义。
１．无贵无贱2．小学而大遗３．吾从而师之4．弟子不必不如师5.古之学者必有师。
（二）熟读背诵课文第二段。
第三课时
教学要点：
学习三、四段并总结课文
一、检查复习1、背诵2、字词
二、分析第三、四段
（一）第三段1、指导朗读2、学生自译。
3.师指导释疑：
孔子师郯子。
师:
名作意动，以……为师4、简析：
举孔子为例，进一步论证从师的重要性
以孔子为例，典型精当说服力强.继而推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”
（二）第四段1.学生通译本段.
2.释疑：
不拘于时。
不受时俗的限制于，“被”
3.析：
结尾交代写作本文缘由。
虽然简单，但紧扣中心，照应了开头。
（三）背诵
三、总结
1、思想意义《师说》的创新至少有三点：
一明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，今天仍有现实意义。
二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新观念，开拓了为师者的广阔领域。
三是推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
【篇二：
《师说》获奖教案】
选自：
人教版高中语文必修三《师说》试讲教案
师说
韩愈
教学目标：
一、知识与能力
1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法二、过程与方法
1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识
2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文三、情感态度与价值观
点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重点：
1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语教学难点：
正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义教学设想：
1、教学思想：
以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。
2、教学方法：
自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。
要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
教学过程：
第一课时
这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文一、初读课文
1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2．教师板书需正音的字：
教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课
尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：
一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们
轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。
1、作者简介
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
苏洵说：
“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。
”（《上欧阳内翰第一书》）三个关键词：
唐宋八大家古文运动韩潮苏海2、解题
“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
比“论”要自由一些。
初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
四、文本内容研习探究
（一）、朗诵点拨
（1）学生齐读课文一遍
（2）教师简要点拨朗读时的注意事项
注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
2、共同研习课文内容
（二）、疏通文意
请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲（三）、讨论重点文言词的意义和用法1、师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
⑴作名词，有两种情况。
①、作“老师”讲古之学者必有师
②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人⑵作动词，有三种情况。
（名词作动词）
①、作“学习、效法”讲。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
②、作“从师”讲。
或师焉，或不焉③、做“以?
?
为师”讲。
2、之
课文中出现25次，它的用法如下：
⑴、作代词，有两种情况
①、指代人或事物择师而教之
②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。
郯子之徒⑵、作助词，有四种情况
①、放在定语与中心词之间古之学者
②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣③、表示宾语前置句读之不知
④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之
⑶、以前学过的课文中还有三种情况
①、作代词，指代自己君将哀而生之乎②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海3、其
课文中出现17次，用法如下：
⑴、作代词，有四种情况
①、在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）②、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）③、作兼语余嘉其能行古道（他）
④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）⑵、作语气副词，有两种情况
①、表猜测圣人之所以为圣?
?
其皆出于此乎（大概）②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）（四）、学习古今异义古之学者必有师古：
求学的人今：
有专门学问的人．．句读之不知古：
句子停顿的地方今：
看字发出声音．．小学而大遗古：
小的方面学习今：
专门的一个求学阶段．．
师者，所以传道受业解惑也古：
特殊的指示代词，相当于“用来?
?
的”．．
今：
表因果关系的连词。
吾从而师之古：
是两个词，从：
跟随；而：
而且．．今：
连词，表结果、目的等。
是故无贵无贱，无长无少古：
无论今：
常用义为“没有”。
．．．．今之众人古：
一般人、普通人今：
常指许多人．．是故弟子不必不如师古：
不一定今：
用不着，不需要．．（五）、词类活用
1、名词作动词（“师”作动词的三种情况，前面已讲。
）2、意动用法①、吾从而师之名词以?
?
为师．②、渔人甚异之形容词以?
?
为奇异．③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以?
?
为师．
④、巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻．3、形容词作名词
①、师者，所以传道受业解惑也．“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。
②、是故圣益圣，愚益愚．．．．“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。
③、小学而大遗小的问题，大的问题．．
（六）、通假字
师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”或师焉，或不焉“不”通“否”（七）、特殊句式
1、师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也。
两句均为判断句2、不拘于时“于”表被动，被动句
3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句4、而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子三句均为介词结构后．．．．．．．．．置句5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸?
?
乎”表反问，意为“难道?
?
吗？
”．．六、布置作业1、背诵全文；
2、做课后练习二、三；3、思考课后练习一。
第二课时
这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。
一、抽查背诵情况；二、分析课文论证结构
（一）、分析第一段
1.本段提出了全文的中心论点，它是什么？
答：
古之学者必有师。
2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
第一层：
开门见山提出中心论点：
古之学者必有师。
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。
“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。
这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：
正面概论教师的职能：
传道、受业、解惑。
第三层：
反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：
正面提出择师标准：
凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。
后一分句，用反诘句，加强语气。
第五层：
归纳上文，提出从师的原则：
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。
【篇三：
《师说》_优秀教案】
教学目标：
1、认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：
3课时教学步骤：
第一课时
一、导入课文，解题
在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。
通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。
那么，学习的最佳途径是什么呢？
是自学，或是从师学习？
答案应该是不言自明的，但是——
二、背景及作者简介：
（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。
在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：
“由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！
（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。
二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。
三、初读课文
四、研读课文第一段
1、字词疏通2、内容梳理
思考：
哪句可以看作是本文的中心论点？
哪句指明教师的职责？
那些语句阐明从师的必要性？
哪些语句阐明择师的原则和态度？
明确：
1）首句：
推出中心论点：
学者必有师
托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
与结尾“余嘉……”呼应。
2）第二句：
教师的重要作用或职责
突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。
道，儒家的思想。
业，儒家的经典，道的载体。
3）三、四句：
从师的必要性
这是承“解惑”而言的。
4）择师的原则和态度
针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。
学问面前，人人平等嘛。
这是承“传道”而言的。
那么为什么不承“受业”展开呢？
因为人人皆知教师有“受业”的职责。
3、总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
4、背诵本段五、布置作业
第二课时
教学要点：
学习第二段
一、检查复习
1、提名按要求和全段背诵。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句，如：
师道之不传也/久也
2、词句疏通3、思考完成表格4、简析
如前所说，本文有着复杂的写作背景，并不是一般的即兴之作。
经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。
第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。
文势如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。
1）以感叹发端，由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。
2）下面作者运用三组对比：
正确态度错误态度结果作者态度
古圣人与今众人
对子女与对自己
百工之人与士大夫之族
3）作者态度语气的变化：
疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：
语气步步加强，具有很强的感染力。
5、学生背诵本段。
三、作业：
背诵当堂所学的内容。
四、作业
第三课时
教学要点：
学习三、四段并总结课文
一、检查复习
1、背诵2、字词
二、分析第三、四段
（一）第三段
1、指导朗读
2、自译：
师，不必
3、简析：
列举孔子为例，进一步论证从师的重要性
以孔子为例的好处：
一石三鸟，典型精当
1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的原则；3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。
（二）第四段
虽为附记性质，但或是紧扣中心。
作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。
既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。
因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。
（三）背诵
三、总结
1、思想内容、现今意义
2、写作特色
1）对比论述，有破有立
2）语言上，整散结合，错落有致。
3）感情充沛强烈
五、布置作业：
完成课后练习五。
板书设计：
正面提出“人非生而……也”从师学习的必要性
中心论点
“无贵无贱……存也”从师学习的原则
师反面阐述古人——今人
正反对比爱其子……——于其身……
说巫医……——士大夫……
例证：
孔子
附记：
赞扬李蟠
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