太极政经学哲学原理Word文档格式.docx
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就拿经济学来说，他们的“经济”就赚钱、竞争，他们把经济学的社会性、人本性、政治性去掉，推崇纯经济学、自由市场，并把原来的政治经济学直接改为商学。
一谈市场经济就只知道供需关系，而结果根本不能找到资本主义市场经济周期性的经济危机，甚至把经济危机看成是新经济诞生的正常阵痛，习以为常，其实，这伪经济学根本找不到解决经济危机的办法，最后只能是让经济学究们你出来猜一趟，他出来猜一趟，正如毛泽东主席说，学经济学的不能解释经济现象，也难怪在有人骂经济学家是空话、骗子。
又拿马克思的资本论而言，他指明了资本主义运行的游戏是资本的积累，和贫穷的积累，所造成的经济危机，从而推崇计划经济，否定市场的形式，而由生产通过政府分配来满足需要，而结果方面不能充分生产，另一方面又不能满足需要，结果成了物质缺乏的现象，所有以上这些事实都说明西方哲学的贫穷，虽然有个辨证法，但是他们的思维方法总沿着事物的直线性思维，以事物的过程一直寻索下去，似乎对事物个体的了解很详细、具体，其结果导致他们对事物规律的精髓，失之交臂，远离事物的基本规律，往往陷于所谓的形而上学现象去。
他们的学究行为就像一个人进入森林中探索，森林的方位、构成、路线一样。
虽然他们积累了许多详细过程及资料，但是总把握不了整个森林的全部情况，如果要改造控制整个森林，拿出正确的规划是不可能的。
从微观到宏观的探索是十分耗时费力的。
恰恰相反，中国人思维方式是从宏观到微观地进行，从来就有阴阳的观点，把复杂的资料现象纳入阴阳对立的范畴，又在微观的体察中用这个宏观的规律指导微观。
正如道家老子说的，太虚生太一、太一（太极）生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦生六十四卦层层以对立的两分法考查事物。
而且每层都以对立的两面如何联系来考查了物的实质，通过了事物内都及外部关联找出他们的规律，发展变化。
马克思的辨证法，也看到了：
对统一于一个整体的对立面也互相转化，但就是不知道对立相互转化的基本过程具体情况是通过怎样的情景，推动事物发展的。
事实上我们的祖先早就有一套，系统的反映事物对立运动相互联系的法则。
所以说：
东方的太极哲学才是高深完整的，有层次的连贯的哲学。
四、中国哲学的层次连贯。
老子说：
“太极生两仪、两仪生四相……”即一生二、二生三、三生万物繁衍……。
事物还未存在则是无，“无”则对立而生“有”，有则是物，从“无”到“物”其音同而质不同。
音同则是同一，质不同则相通对立。
所谓同一是存在的统一，不同是存在的对立形式。
当事物存在，产生有了新事物开始，自然地必然产生两仪。
或者说产生两极，即阴与阳的对立，这就是一个统一体的一分为二对立统一。
这是阴阳哲学的第一个层次。
表现为一对主要矛盾。
然而阴阳对立的两面不是固定不变的，它们必然运动向对立面转化，在转化的过程中，产生一对阴中有阳，阳中有阴的一对次要矛盾。
毛泽东主席在阐述矛盾论时发现了这个问题，他叫次要矛盾。
这些在运动转化过程中的一对主要矛盾和次要矛盾的各方面是怎样联系的呢。
它们之间的关系无外乎是排斥、吸引。
毛泽东主席发现了一对主要矛盾和次要矛盾，他没把事物的主体加上这两对矛盾的两个方面。
一共五个部分上升为五行，它们相互之间的关联、吸引、排斥上升为生克，就一步之遥，其实就是对立统一哲学即将步入该哲学的第二个层次。
而中国的五行哲学，就是对立统一哲学（阴阳哲学）的第二个层次。
当然，五行关联的运动哲学进一步上升由对立运动转化，必然又产生十干说，即生物内部的十大关系。
在此不研究下去。
五、太极为何物
太极为原来没有的东西，新生的原始物，即是新生的事物，天就是宇宙间的原始物。
地就是地球自然界的原始物。
人就是人类社会的原始物，所以三字经道出了三个太极元，天、地、人三才子。
一旦一个新的事物产生，它不但是天地人的发展变化的结果，同时该新生事物也必然在天地人原来太极的继续影响下按照新生物自身的太极规律运行，发展变化。
所以说太极在不同的领域，不同的概念里，有不同的太极原始点，但原始点一开始存在，它必然按太极运动的规律，一生二，二生三，对立互相转化为运动形式，演绎下去。
也就是阴阳运动，相互转化，五行相互关联推动事物发展，这是宇宙运动大规律，阴阳五行我们可以称它为太极运动学。
六、五行政治经济学
原始的太极，“人”生出两仪。
这两仪就是人体自身的运动需要吸收空气营养水份等，同时他在吸收东西后，他要释放出能量，如劳动、运动、创造、发挥、这就是人这个太极生出两仪。
在人的活动中各式各样，但主要的是经济活动，因此在经济活动中，人这个太极就产生两仪。
一是消费二是生产。
生产是为了消费，消费必须要有生产为依赖。
人生发创造为木的性状，人的消费耗尽为金的肃杀之性状，故此，生产是木，消费是金，在人类社会活动中，生产能力多少不同，消费需要的情况不一样，就必然产生，生产的分配和消费的交换形式。
其实也是生产者的交换，消费者之间的分配，因此生产与消费的对立运动，就有分配的两种格局。
一是生产根据某种原则（劳动量）进行分配。
二是消费根据消费的需要进行交换。
分配由生产来决定，是木生火之势，故分配为火。
交换由消费生出，是金生水之势。
五行中，地球，土是载体，故土生金，金生水，水生木，木生火，火又生土，循环模式。
而经济活动中，生产、消费、分配、交换的载体是人，故人本是土，这样经济的运动模式就形成五行相生、相克的内在制约模式。
有了阴阳五行模式来分折经济运动规律，我们就可以找到经济发展的动力，及五行中可能出现的问题。
这样一来，我们立刻看到，所谓计划经济是生产、分配、消费三结构组成的。
半太极、经济模式，市场经济则是以生产交换消费之结构组成的半太极模式。
在五行中土无定位，故此“土”往往隐而不见，被忽视。
其实土是载体是核心，木、金、水、火都需土来调节。
俗语说：
金木水火土，全靠土来补是有客观哲理的。
如果没有土，五行难运行，没有人根本就没有经济活动。
更谈不到什么经济规律可言。
既然经济活动是人的活动，而人的活动是受思想行为支配的，也就是说经济运动是可以制约控制的，发展、危机都是可人为地控制的。
在此完全可以揭穿所谓纯经济学的荒谬——经济自身规律是什么客观性，不以人的意志为转移。
七、五行政治经济学中，五行的大致概念。
（一）五行中土在经济学的概念内容。
主要是人的思想观念，行为，知识，能力需要信仰等等。
而制约所有这些的东西就是政治、所以说，一切经济学都是政治经济学。
没有政治的经济学是假经济学。
（二）消费金在经济活动中，来自于对人的需要满足，没有生产木是达不到需要满足的。
金与木，消费与生产，以相互对立依附存在。
（三）木是生产创造，来于人的能力，外界的资源。
它涉及到资本，设备，技术，源材料，劳动生产的诸多方面。
知识科研创造等。
（四）分配火、交换水、其两种对立的手段其实质都是分配的两种形式。
一般来说，分配是生产产品的分配。
现在是货币形式。
可以说是对社会的货币分配。
为了使分配的合理，平等，优化，这又牵扯到产业（就业）、教育、基本消费等的领域。
交换是等价交换的形式，来满足产品的分配。
交换，它是原分配（产品或货币）分配的基础上，分配和交换是水火关系。
原分配的产品、货币、通过交换可以克制原分配。
在经济活动中，每一行有一量的关系。
在生产这一行，它的标准是生产的能力。
这个能力数量多少和质量好坏，在交换中成交量、标准是利润多少。
利润是通过价格的高低来实现的。
而消费分高档低档，多少标准。
总的说：
生产消费交换分配这四行都在社会总货币总资金上表现出来。
如果出现不正常，都可以通过统计学的实际数字来观察。
如果没有利润，厂商就不会聚集资金。
经济中的危机就不会产生。
物资价格只会越来保持平衡。
一旦价格产生利润，社会资金就会集中到一部分人手里，另一部分则陷于贫穷。
消费者手里的资金越来越少，价格降低也难销售。
通货紧缩现象出现，如果补充消费者手里的钱，消费增大，价格就有保价和飘升的可能。
通货澎涨出现。
因此通货紧缩和澎涨都源于价格的变化。
总之市场交换的最终结果是财富和贫穷的两头集中。
这种交换的产生的利润，无论市场有多少资金，归根结底都会因产品价格的飘升而很快把社会资金集中到自己手里。
能够主要制约价格的是政治、是政府、是人。
至于，产业结构导向，就业劳动，货币分配，消费的制约观念。
无不在人、在政治的掌控中。
因此控制分配格局。
就是政治对经济的核心作用。
八、五行政治经济中相互关系。
现在就以市场交换一行来讲它是怎样与其他四行关联的。
对于市场，有两个标准，一是价格，另一个是总销量多少。
在市场交换的总资金量，如果量多，自然总资金也就会多。
如果价格飘升主，其总资金也会多。
价格和量都对销售总资金成正比例作用。
（M.N＝S）
量的多少是消费人群的广泛，价的高低是消费资金的承受力。
在消费的人群中，一分二，消费承受力高的，必然催生价格的生长。
同时也甩掉价格承受力低的消费者。
进一步追索，价格承受力的背后源于对社会资金的分配占有。
在分配领域如果分配集中，即高收入限于少部分人。
那么少数人的价格承受力就强。
分配收入低的则价格承受力弱。
因而广大的消费者被排斥于外。
市场商家虽然价格上去了，但却甩掉了广大的消费者。
一旦该商品满足能承受价格的消费后，其高价的商品则发生滞销，亏本、危机。
但如果完全平均主义分配则使消费人群广大。
某些商品供不应求。
某些商品则昂贵买不起。
而厂商的成本高，而卖不出去，亏损，对生产发展不利。
要追索分配的合理性，就必须追索就业，广泛以及劳资分配比率。
而就业的背后又牵涉到人的知识，文化教育方面。
政策的拨动。
因为这些是生产就业的必须条件。
是人的因素问题。
而人的因素，政治的因素，就会使生产能力科学发展。
而只有强大的科学生产能力，才能提供消费的物质基础。
所以人的因素，政治就像是五行中的土一样，对其他四行都起到至关重要的联系。
所以常言说金木水火土，还得土来补。
木是生产，人的升发创造的代表。
在市场交易上是水来养生的。
商场，价高利厚。
则促使厂家获得充足的资金而发展生产。
故生产与市场是木和水的关系。
金是消费，是生产价值的认同者。
是市场获得利润的源泉。
市场和消费是水和金的关系。
金生水，消费则来源于政治（土），政治要维护少数人富裕就不管分配。
市场这种分配竞争，而导致两极分化的分配，如果政治要维护消费的正常运行。
政治就必须控制分配。
以适应产品在市场环节的正常流通。
所以对于分配就有市场性的，政治性的（合理的劳资分配）两种形式。
对分配的控制，政治，一方面以土克水之关系，政治直接干预价格等方面。
政治以土抗生产控制生产的木土关系。
使劳资分配在合理的程度。
从而火生土，而满足政治的要求。
社会的走向，用图象表述社会经济学内部整个关联就是：
从上图我们明确看出：
市场克分配，分配克消费，消费克生产，生产克政治，政治克市场。
整个经济运行的五个环节是像五行关联一样的生克制约，相互推动前进的。
如果说现代的经济学，他们研究的市场经济学是不完整的经济学，他是研究市场的供求环节而这两环节的背后，以及相互作用没有研究，也就是说，只树木，不见森林，是片面的不完整的经济学。
往往摆脱不了形而上学的思维方式。
九、市场经济的危机。
市场经济危机就是市场这种买卖运行发生了不正常，难以继续下去的情况。
卖方不但没有利润而且出现亏损。
那么这种经济危机源于哪里呢？
其实这种经济危机本源于市场经济运行的自身规律。
是财富和贫穷两头积累的结果。
这一点，马克思资本论说的很多了。
其结论是资本主义自由市场经济的固有毛病。
现在我们以五行政治经济学观察一下市场经济的危机必然。
市场经济就注重供求两环。
其结构只有生产（供给）、销售（交换）、需求（消费）三个环节。
销售商不断地以利润为目的，所以就以价格提升获得。
富裕的人支撑价格的攀升是价格高升的现实基础。
一方面没有政治制约的价格，另一方面政治也不管贫富差距变化。
消费的人越来越只限于有收入有钱的人。
市场中广大的消费者被排斥于外。
一旦富人消费饱和，厂商的商品就卖不出去，因此价格升则成本已经上去了，卖则亏本，不卖又没有资金回收，这不但借贷不能偿还，而且厂家生产也停产倒闭，产生欠关锁的经济危机。
所谓的金融危机就是银行（商家）以低息低价把货币当一种产品购进来，以高息高价把货币销出去。
一种情况是低息进来的货币越来越少，高价销出去的货币回收不上来，这时金融危机就发生了。
所谓利息就是高升的价格，这种货币的价格也不是孤立的。
它也要受货币（商品）价格的影响。
就像猪肉价格攀升导致粮食等生活商品攀升一样。
当货币价格（利息）攀升必然导致厂商的物质商品的价格高升，反正价格高升消费者手里的资金就会入不溥出，这种市场行为的分配法，使社会的平衡分配失衡。
消费者的危机也使厂商危机到来。
而厂商的危机也牵动金融危机。
这种连锁危机的生成，就是五行经济关联中，失去了平衡分配这一环，如何来平衡分配就是土的功能。
政府的功能，政治的功能，政治对经济的作用就显露出来。
毛泽东主席说政治是经济的生命线，红线。
这完全是合乎客观的经济规律的。
在事物内部五行关联中，克不但可以制约被克者，同时也可以引动被克者滋生。
五行相生者，主生者不但可以滋长被生者，同时也可以使被生者满足饱和。
极端走向停滞，引动来克者加大力量。
而来克者又是主生者的主生者，结果，主生者与被生者之间，形成连环暴涨，被生者自然失能停滞。
这是对立辩证，通过五行关联进行转化的根源。
因此，当政治发挥作用对经济平衡时，就是平衡分配。
平衡劳动（产业）劳资（消费），就是平衡消费者分配，平衡价格分配。
为了使经济健康、稳定、持续发展。
就要发挥五行经济运行中土的功能。
对分配不断进行平衡，由于市场的分配形式，是属于消费运动的分配。
而社会分配属于产业运动的分配。
那未，这两种对立的分配就需不断的平衡。
既加强社会分配也加强价格管制。
十、关于现在中国模式。
对于中国三十年创造的高速经济增长，国外经济学家称中国模式。
一方面他们赞叹这种模式的成就，另一方面他们也不明了这种模式的机制，而疑惑种种，否认其为模式。
其实中国的经济模式是太极模式，是对立运动。
以人为本，以政治为手段的两条腿走路的模式。
现在我们国内的经济学家，在经济论证上，往往动辄就国外如何如何，借以解决实际问题。
其实他们头脑中的经济只是单一的市场经济学，这种经济学与社会主义这种政治体制是对立的，所以他们不是政治经济学。
不是社会经济学，他们否认政治经济学。
把政治经济学干脆改为商学。
商学只是市场的交易，只是经济运行环节中的一环。
如果不了解整个经济运动的全面，商学自身是解决不了商业活动中的某些问题的。
如果要了解中国的经济模式，首先应了解中国哲学，“太极哲学”。
如果要理解马克思主义与中国实际结合，你也要理解“太极哲学”，如果你要理解科学发展观，你也要理解“太极哲学”。
因为太极哲学是自然的客观规律哲学。
是科学的哲学。
围绕某一中心问题，围绕某一范畴，或某一概念，毛泽东就提出对立的矛盾论。
所谓对立论，矛盾论就是太极生两仪，就是一生二。
在矛盾论中，毛泽东主席进一步阐明对立的运动关联，提出一对主要矛盾和一对次要矛盾问题，基本就形成了五行关联运动的辩证法的第二个层次。
现在，哲学界承认对立统一的辨证哲学是科学的。
而不承认五行观的科学性。
显然是禁锢了对立统一的研究发展。
禁锢了对立统一的理论与实践的结合运用。
永远解决不了对立辨证法在实践中与形而上学不完不了的混战。
最后，要提及的是，阴阳与五行是一个联运体，只谈阴阳不谈五行是高悬日月而不照大地；
如果只谈五行而不谈阴阳是无源之水，无根之木，五行则不能运行，转化推动内在运动。
我在五行的每一行进行一分为二，阴阳对立来考查五行之间的关联，一方面五行就衍生出十干学说来。
五行的阴阳关联就产生十大事物的内在关系。
这样我用中国这一套完整的，深层发展的观点去说明事物的本质那未必然不断更加合乎事物的客观规律。
合乎真理，合乎科学，科学的即真理的。
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