关于文艺的起源马克思认为文学起源于人类的生产劳动最早.docx
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关于文艺的起源马克思认为文学起源于人类的生产劳动最早
第一节关于文艺的起源
马克思认为，文学起源于人类的生产劳动。
最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中，它是根据生产劳动的实际需要产生出来的。
第二节上古歌谣
一些古籍中保存下来的少数质朴的歌谣，从思想和形式看，比较接近原始形态。
它们不但形式淳朴自然，内容也多是反映远古人类的劳动和生活，与生产劳动密切相关。
原始歌谣的主要特征：
产生于生产劳动，集体口头创作，语言淳朴、节奏短促，以二言为主，具有诗、乐、舞综合性。
第三节古代神话
几个著名神话的讲解分析
《共工怒触不周之山》：
反映了原始人对某些自然现象的幼稚解释，以及大胆想象、探索。
《女娲补天》：
反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。
《夸父逐日》：
反映了人类向自然大胆的挑战；前人不忘造福后人的美德。
《精卫填海》：
以悲剧的方式反映和赞颂了远古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的坚毅精神。
《后羿射日》：
不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明――弓箭的赞美。
《鲧禹治水》：
反映了远古人民与自然斗争时前仆后继，不屈不挠的伟大斗争精神。
第四章《诗经》
第一节书名、篇名、分类、作者及创作年代
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪――公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。
原称《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。
《诗经》作品产生地区在以黄河流域为主的中原地区及江汉流域。
《诗经》分风、雅、颂三部分。
“风”包括十五国风，“雅”包括小雅、大雅，“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。
风、雅、颂是根据音乐曲调的不同而划分的。
“风”的含义，据朱熹《诗集传·国风序》，是“民俗歌谣之诗也”。
十五国风，实即十五个地区的地方音乐。
“雅”的含义，据梁启超说，是指“中原正声”，亦即周王朝直接统治地区的音乐。
“颂”则是“宗庙之乐歌”（朱熹《诗集传·颂序》），是在宗庙祭祀时所用的舞曲。
第二节结集成书及流传
《诗经》作者多不可考。
其中民歌为劳动人民口头创作，由“行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。
《诗经》有的是文人“献诗”而得。
《诗经》的编订者是太师。
孔子“删诗”说是不可靠的。
秦代焚书之后，汉代传诗者有齐、鲁、韩、毛四家。
今存仅“毛诗”一家。
毛诗附有大序、小序，是汉人解诗之作。
第三节《诗经》的思想内容
一.民歌的思想内容
（一）农事诗
讲解分析《豳风·七月》。
《七月》反映了农夫一年四季的劳动，展现了周代农业生活的风俗画面。
《周南·芣苢》反映了劳动者愉快的劳动生活。
（二）徭役诗
讲解分析：
《小雅·采薇》，这是一首反映久戍不归、思念家乡的诗。
《小雅·何草不黄》是长年服役者的痛苦和怨愤的写照；《豳风·东山》更是深刻动人，反映了征人还乡途中悲喜交集的复杂心理。
讲解分析《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等启盼久来归丈夫的思妇诗。
（三）爱情婚姻诗
讲解分析《周南·关睢》男主人公大胆、真率、健康的爱情追求；《邶风·静女》中青年男女幽会的情趣；《郑风·溱洧》中青年男女相伴游春时相互戏谑的主动、热情、亲昵、开朗、大方；《秦风·兼葭》则表现了相思者寻觅和苦恼；《鄘风·柏舟》是少女怨恨反抗家长对婚姻的干涉。
讲解分析《卫风·氓》，它反映了妇女被丈夫欺凌和遗弃的悲剧；《邶风·谷风》也是一首弃妇诗。
（四）爱国诗
讲解分析《秦风·无衣》，它反映了人民团结一心、反抗外敌的情景，洋溢着深厚的爱国热情和英雄主义精神。
《小雅·采薇》交织着士兵的爱国热情和诉说战争生活劳苦悲伤的复杂情绪。
许穆夫人的《鄘风·载驰》也是一首爱国诗。
（五）讽谕诗
简介《邶风·新台》、《陈风·株林》、《鄘风·墙有茨》、《秦风·黄鸟》等诗。
二.古老的民族史诗
（一）《大雅·生民》：
叙述周始祖后稷的诞生和发明农业的历史。
（二）《大雅·公刘》：
叙述公刘率周人由邰迁豳垦荒造屋情形。
（三）《大雅·皇矣》：
记述古公禀父率众迁岐创业史。
（四）《大雅·皇矣》：
歌颂文王伐崇、伐密战绩。
（五）《大雅·大明》：
赞颂武王伐纣成功。
这五篇史诗，较完整地勾勒出周人发祥、创业、建国史。
三.文人诗的思想内容
在《雅》诗和《国风》中，都有怨刺诗，亦即前人所谓“变风”、“变雅”。
《毛诗序》指出：
“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’、‘变雅’作矣。
”《汉书•礼乐志》也说：
“周道始缺，怨刺之诗起。
”这些话在一定程度上揭示了怨刺诗产生的社会背景和伦理因素，指明了怨刺诗的主旨所在。
怨刺诗主要产生于西周末年厉、幽时期及其以后，无不带有乱世的鲜明印记。
“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作。
有的借古讽今，如“托于文王所以嗟叹殷纣”（朱熹《诗集传》卷十八）而刺厉王的《大雅•荡》。
又如《小雅•正月》相传为“大夫刺幽王”（《毛诗序》）。
诗人以“赫赫宗周，褒姒灭之”儆戒今王，是更直接的经验教训。
更多的作品是针砭时弊，指斥昏君。
如《大雅•民劳》相传为召穆公刺厉王。
还有一些以斥责奸佞为主题的怨刺诗，如《小雅•巷伯》对谗佞小人的切齿痛恨。
“二雅”中的怨刺诗多出自贵族文人之手，《国风》中的怨刺诗则多出自民间，因而更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。
其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏风•硕鼠》揭示了在奴隶主残酷剥削压榨下，奴隶们辛勤劳动果实被掠夺一空，以致无以为生、流落四方的悲惨现实。
第四节《诗经》的艺术成就
（一）现实主义创作方法
题材广泛,真实深刻的反映了社会生活的各个侧面。
（二）朴素、自然的艺术风格
民歌作者以淳朴自然的语言、形式，自然流露思想感情，反映了人民朴实的生活和愿望，淳朴自然，一片天籁。
（三）赋、比、兴表现手法
赋就是直接描写陈述。
比就是打比喻。
兴一般是在开头用两句话写一下周围景物，以引起下面歌词。
大量而成功的运用比、兴手法，确为《诗经》民歌重要艺术特色之一，也构成了它的浓郁风土气息。
（四）复沓的章法和灵活的句式
产生于人民集体口头传唱的歌，自然形成了联章复叠形式，既便于记忆、传诵，又形成回旋跌宕的艺术效果。
句式既以四言为定格而又随机而变，表现灵活自如。
（五）动词、形容词的恰当运用，用重言叠字拟声状貌，穷形尽相，声情毕肖，双声叠韵使声调更趋谐美。
声音和谐自然“动乎天机，不费雕刻”而自然成韵。
第五章先秦散文
春秋战国时期的散文，可以概括为两类：
一是以议论说理为主的说理文，又称诸子散文；一是以记历史人物思想、活动、历史事件为主的散文。
第一节历史散文
（一）《春秋》和《左传》
《春秋》是孔子根据鲁国史料编纂的一部编年史，但记事过于简略。
孔子修订《春秋》，并不在于纯客观地记录历史事件，而是通过遣词造句，寓示褒贬，也就是所谓“春秋笔法”。
《左传》与公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》合称为：
春秋三传。
《左传》的作者：
相传为鲁太史左丘明。
《左传》的思想观点及政治倾向：
在天人关系中比较强调人的作用；在君、民关系中，比较重视民的作用，民本思想；对统治者的荒淫、残暴持“不隐恶”的态度，赞扬了有作为的政治家和有爱国思想的人物，但也宣扬了迷信思想及某些宿命论观点。
《左传》的艺术性：
长于描写战争，善于在矛盾斗争中表现人物思想性格；语言精练传神；善于写人物性格的发展变化。
（它对战争的描写有三个特点。
一是战争的起因、经过、结果交待得很清楚，晋楚城濮之战、秦晋殽之战、晋楚鄢陵之战等皆是如此。
二是作者常着眼于战争胜负的政治分析，有卓越越的历史家的眼光。
象秦晋殽之战，作者着重写了秦国国内意见的不统一，秦穆公完全听不进蹇叔的正确意见，又通过王孙满之口指出“秦师轻而无礼”，通过先轸之口指出秦国出师不义，“以贪勤民”。
而晋国则是同仇敌忾，并且作好了充分的准备。
这样，未及交锋而胜负已判。
对于战场上双方的交兵，则轻轻一笔带过。
三是在描写战争时时常穿插一些有兴味的细节，有时寥寥几笔，便能勾画出一些生动难忘的镜头。
）
（《左传》叙事详密完整，情节曲折生动。
如僖公二十三年、二十四年记晋公子重耳出亡。
重耳在外凡十九年，历经八国，《左传》依次叙事，或详或略，参差错落，既写出了重耳逐渐走向成熟的过程，又与后面的叙事紧密联系。
清冯李骅《读左卮言》谓《左传》“议论之精，辞令之妙，都经妙手删润，然尚有底本。
至叙事全由自己剪裁。
”就是指《左传》的叙事比辞令、议论更能显出作者的创造性。
）
（富有艺术魅力的应对辞令。
《左传》中行人辞令之美历来极受称道，但实际上其他人员的应对辞令也常常十分精彩。
象《秦晋殽之战》中百里孟明视对阳处父所讲的话，绵里藏针，在貌似感激的词句里透露了报仇雪耻的决心。
又如僖公三十年郑国烛之武对秦穆公的一番说词，分析利害，洞察幽微，具有极强的说服力，一席话化敌为友，挽救了国家的危亡。
）
（二）《国语》
《国语》是一部国别史，主要记言。
作者：
相传为左丘明。
《国语》中表现了一定程度的民本思想。
如《召公谏厉王弭谤》；《国语》中表现了某种程度的爱国思想，如《晋语》四中对郑国大夫叔詹的描写。
对统治者的奢侈荒淫，它也有所揭露。
如《晋语》八“叔向贺贫”中列举一些贵族“骄泰奢侈，贪欲无艺”，结果招致杀身灭宗之祸。
《国语》在文学性上不如《左传》和《战国策》，但也有它自己的特色。
《国语》的语言平实自然，明白流畅，既与《尚书》的佶屈聱牙大不相同，也有别于《春秋》的凝练含蓄。
其所用词汇大都明白易懂，句式也比较接近口语。
某些记事的篇章，有时也写得情节曲折、形象生动。
如《晋语》二“骊姬谮杀太子申生”，对晋献公的昏愦愚妄、骊姬的阴险诡诈、申生的软弱顺从，均有十分生动的描绘。
《国语》包括二百四十三则长短不等的故实，各含繁简不一的情节。
其中颇有一些虚构和想象的成分。
如《晋语五》记灵公使鉏麑杀赵宣子，鉏麑自杀前的一番慨叹，记之凿凿，何从得知？
再如《晋语一》记骊姬夜半而泣谮申生，如此枕边之言，旁人又何从得知？
这些描写，曾被指为“荒唐诬妄“。
其实这样一些描写正闪耀着文学的光彩。
（三）《战国策》
《战国策》是一部战国末年和秦汉间人纂集的一部国别史，记言为主，作者无可考。
《战国策》思想复杂，主要反映战国纵横家的思想，对游说之客的活动和他们的奇智异谋、策略，作者真实记载，也予以颂扬。
也对某些有远见、正义之士作了颂扬。
《战国策》的思想倾向主要表现在：
（1）崇尚计谋策略。
（2）重视名位利禄。
（3）注意明势审时。
从文学的角度看，《战国策》的成就却很大。
它叙事状物，铺排扬厉，极尽夸张渲染之能事。
如《齐策》一中苏秦对齐王夸说齐国力之强、临淄之富，铺陈夸张、多用排比，音韵铿锵和谐，对后世辞赋影响甚大。
它说理论事，纵横驰聘，富有雄辩性。
如《赵策》三的“鲁仲连义不帝秦”。
鲁仲连为了说服辛垣衍取消帝秦的主张，他首先从道义出发，指出秦是“弃礼义而上首功之国”，“权使其士，虏使其民”，表现自己誓死不愿帝秦；接着列举周威王、商纣王为例，瓿析帝秦的危害；接着又举邹、鲁之臣为例激励三晋大臣，激励辛垣衍；最后又剖析帝秦将对辛垣衍自身的地位利益所造成的威胁，终于使辛垣衍折服。
列举史实，剖析利害，晓之以理，动之以情，具有无可辩驳的说服力。
《战国策》中描绘了许多具有鲜明个性的人物形象，如朝秦暮楚追逐功名的策士苏秦（《秦策》一），善于讽谏的大臣邹忌（《齐策》一）、不畏强暴、不辱使命的唐且（《魏策》四），为人排难解纷而无所取的鲁仲连（《赵策》三）、爱子心切而不识大体的赵太后和善于揣摩心理而巧妙进谏的触龙（《赵策》四）等等。
在《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖初出场，自称“无好”、“无能”，而又几次弹铗高歌，索取较高的生活待遇，这已表现出了他异于常人的风采。
按下去写他为孟尝君“市义”的经过，则正面表现他的才能和见识。
接下去再写他为孟尝君复凿二窟，更进一步地表现他的政治远见和才能。
最后结尾说：
“孟尝君为相数十年，无纤芥之祸者，冯谖之计也。
”用事实收束全篇，对冯谖作了充分的肯定和赞扬。
《战国策》善于运用寓言故事来增强语言的生动性和说服力。
象“鹬蚌相争”（《燕策》二）、“狐假虎威”（《楚策》一）、“画蛇添足”（齐策）二）、“南辕北辙”（《魏策》四）、“亡羊补牢”（《楚策》四）等，都是流传至今的有名寓言故事。
第二节诸子散文
（一）《论语》
《论语》主要是记述孔子言谈行事的一部书。
它以记言为主，是一部语录体著作，由孔子弟子和再传弟子于战国初编纂成书。
孔子的基本核心是讲“仁”和“礼”。
《论语》的文学价值
1、《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂，文字简括，颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。
2、《论语》有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。
3、《论语》多用语气词，含蓄蕴藉，形成迂徐婉转的语言风格。
（二）《墨子》
《墨子》一书大部分是墨子弟子对他的言行记录，也有一部分是后学者著作。
墨子的思想：
主要是“兼爱”和“非攻”，另外主张“尚贤”、“节用”、“节葬”、“非乐”。
《墨子》散文特色：
注意用事实论证；提倡质朴和实用，对一切语言文字的表达，强调有切实的内容，以道理说服人，反对无益于实用的修饰与文采。
以逻辑严密著称。
（三）《孟子》
《孟子》一书是记述孟子言行的一部著作，基本是一部对话录集，但无论篇章结构和言辞文采上都较《论语》有很大发展。
孟子思想是“性善”论，政治主张核心是“仁政”，有较强的民本思想，对统治者的暴政作了激烈的揭露批判。
《孟子》的文学价值
1、从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。
这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。
2、《孟子》的突出特点是善用比喻。
有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。
孟子书中的比喻，有的属于推理，如“折枝”（《梁惠王上》），“攘鸡”（《滕文公下》）；有的是寓言比兴，如“揠苗”（公孙丑上），“乞祭”（《离娄下》）都妙趣横生，旨意明白。
3、善设机辟，请君入彀。
从身边的小事说起，慢慢引入正题，使对方陷入论辩的困境。
4、《孟子》散文富有气势。
多用排比，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。
（四）《庄子》
《庄子》一书中《内篇》是庄子自著，《外篇》《杂篇》出于门人和后学者之手。
全书思想相同，风格一致。
庄子的自然哲学、人生哲学和理想境界。
（“天道无为”思想，他崇尚自然，宣扬天道无为；他把“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑”等等人世间与自然界的差别混为一谈，否认事物差别；政治上，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉”（《肤箧》）之类的愤慨和议论，对于黑暗现实的揭露与批判；绝对自由的人生观：
庄子的人生理想是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。
他从齐物我、齐生死的观念出发，幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型，声称“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!
”（《逍遥游》）
《庄子》散文艺术；想象丰富，构思奇特，词汇丰富，描写声形毕肖；善于运用寓言、神话、虚构的人物故事说明道理。
富于抒情性。
（五）《荀子》
荀子是先秦时期朴素唯物主义思想的代表。
哲学上主张“人定胜天”，思想上主张“性恶”论，政治主张礼治为主又兼法治。
《荀子》书中的文章多为关于社会政治、伦理、教育等方面的长篇专题学术论文，论点明确，论断缜密，结构谨严，风格朴实、深厚；善于运用自然界和日常生活中的事例作为论据，巧譬博喻，反复论证；造语简练，多用铺陈手法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。
《荀子》中还有一组称为《赋篇》的文章、共有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇。
形式为问答体，在体制上，《赋篇》也是后来盛极一时的汉赋的渊源之一。
另外又有《成相篇》，以民间歌谣形式表达他的政治思想，《成相》篇采用说唱形式，对后世弹词、鼓词有影响。
（六）《韩非子》
韩非是战国末年法家思想的集大成者。
主张严刑峻法，他的政治学说基本上是前期法家“法”、“术”、“势”思想的结合。
。
韩非子散文特色；严密的推理，文风犀利峻峭的风格；善用历史故事和寓言进行说理。
第六章屈原与楚辞
第一节楚辞的诞生
（一）楚辞，是在公元前四世纪，产生在楚的一种新诗体。
其名称本义是指楚地的歌辞，有浓厚地方色彩。
刘向汇集屈原、宋玉诸作和汉人仿作，编成专书，名“楚辞”。
楚辞又称“骚”或“骚体”。
（二）楚辞的产生，与南部民歌有密切关系，对其产生影响最大的是楚地民间“巫歌”；其产生也受到北方《诗经》的影响；楚辞也受到当时散文的影响；更归功于屈原的创造。
（三）楚辞的产生，在我国文学史上，是具有划时代重大意义的。
第二节屈原
（一）屈原名平，楚贵族，约生于公元前340年死于公元前278年，他生活的时代正当战国后期，各国间兼并战争剧烈的时代，“横则秦帝，纵则楚王”。
（二）屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，主张改良楚国内政，明法度举贤能，对外联齐抗秦，实现统一大业。
（三）屈原的才能和革新政治主张遭到贵族旧势力的猜忌反对，楚王两次把他放逐，屈原终于自沉汩罗，以身殉志，表现了高洁人格，强烈的爱国主义。
（四）屈原是楚辞的开创者，是中国文学史上最早出现的伟大诗人。
第三节屈原作品评述
（一）《离骚》
《离骚》是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗，“逸响传辞，卓绝一世”。
是作者再放江南时的作品。
《离骚》表现了诗人崇高的政治理想和为国献身的伟大精神，表现了诗人崇尚高洁、坚持操守的伟大人格和“九死不悔”的斗争精神。
《离骚》的伟大艺术成就：
塑造了一个纯洁高大的抒情主人公形象；积极浪漫主义精神；在诗体和诗歌语言上也有创造，诗句加上“兮”字运用，增强诗的咏叹抒情气息和音乐美。
“离骚”二字的含义，据司马迁《屈原列传》说：
“犹离（罹）忧也”，就是遭遇忧愁的意思。
关于“离骚”的题义，还有其他一些不同的说法。
《离骚》全文可分三大段：
第一大段（“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”）是诗人回顾在现实政治生活中的斗争经历、不幸遭遇，以及由此而产生的悲痛感情。
第二大段（“女嬃之婵媛兮”至“余焉能忍与此终古”）由女嬃之责骂而引起作者陈词重华、求得中正之道，于是上下求索，而结果均告失败。
这实际是隐括诗人在现实生活中对楚王反复争取的失败、对理想追求的失败。
第三大段（“索琼茅以筳篿兮”至“吾将从彭咸之所居”）写灵氛劝诗人去楚以求合，而巫咸则劝诗人留楚以求合。
诗人想到楚国政治的黑暗，准备去国远游，而又终于不忍，决心以死殉国。
这三大段亦可看作是两大部分。
第一大段为第一部分，写现实斗争；第二、三两大段为第二部分，写现实斗争失败后的思想活动，是思想上的“神游”。
《离骚》充满了强烈的浪漫主义色彩。
它自始至终贯穿着诗人对“美政”理想的热烈追求，贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，而当最后理想无法实现时，诗人又表示了以身相殉的坚决态度。
它塑造了超出现实之上的抒情主人公崇高峻洁的自我形象：
饮木兰之坠露，餐秋菊之落英，以芰荷为衣，以芙蓉为裳；高冠长佩，树蕙滋兰。
而两次神游，作者周游四极，以飞廉、望舒为随从，以玉虬、凤<医鸟>为驾车，饮马咸池，总辔扶桑，流沙赤水，九歌舞韶，想象丰富瑰奇，场面宏伟壮丽，境界恍惚迷离，浪漫主义色彩尢为浓厚。
《离骚》大大丰富和发展了《诗经》的比兴手法。
《诗经》的“比”，一般是简单地以此物比彼物，而且用作比喻的多为日常生活常见之物。
但《离骚》则不然，《离骚》已经把简单的比兴发展为象征体系。
《离骚》中用作比兴的喻体，往往具有多方面的含义，贯穿全文。
如既以采兰、佩兰象征自己的品德修养，以“滋兰”比喻培养人才；又以兰之无人佩用喻贤人君子之受排挤，以兰之变质喻人才之变节。
《离骚》的抒情具有回旋反复的特点，正如司马迁所说，是“一篇之中，三致意焉”。
如诗歌开头第二小节说：
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴<阝比>之木兰兮、夕揽洲之宿莽。
“接下去（第五节）又说：
”忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急，老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英……”接下去（第六节）又说：
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳……”以同样的象征手法，反复表白自己洁身自好的操守。
又如诗中表示自己坚持理想宁死不变的决心，一曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，一曰“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，一曰“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，一曰“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔”，直到最后，还是说：
“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
”如此反复倾诉，再三表白，正表露了作者对自己高尚情操和爱国热忱不为人理解信任所感到的痛苦，同时也带来了回旋反复，荡气回肠的抒情效果。
（二）《九歌》
《九歌》是屈原吸收楚民间神话故事，并利用民间祭歌形式写成的一组风格清新优美的抒情诗。
《九歌》有对天神的热烈礼赞，也有描写神与神、人与神相恋爱的情歌。
《国殇》赞颂了楚国卫国将士的英雄气概。
《九歌》艺术特色：
情景交融的意境；浪漫主义的手法。
讲解分析：
《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《国殇》等。
（三）《九章》
《九章》是一组政治抒情诗，非作者一时一地之作。
《九章》主要是记实之辞，用直接倾泻方法表现复杂心曲和奔放感情，优美情感与记实之辞相结合是它的主要特色。
（四）《天问》、《招魂》
《天问》对天命、自然提出了大胆疑问，气势磅礴，奇气逼人。
《招魂》以幻想手法，曲折表现对楚国，对家乡无限眷恋的爱国主义思想感情。
《招魂》吸取许多古代神话材料，构成一篇浪漫主义奇文，排比铺叙，辞藻华丽，对汉赋有不小影响。
第四节楚辞的发展
（一）屈原开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代，创造了全新的诗歌样式――“骚体”。
（二）屈原的艺术影响，他的积极浪漫主义创作方法，开辟了我国文学的另一影响深远的传统；发展了《诗》的比兴；“寄情于物”，“托物以讽”，直接影响汉赋形成；为五、七言诗产生铺平了道路。
（三）其他楚辞作家
宋玉是屈原之外楚辞最重要的作家。
《九辩》是宋玉作品最可靠的一篇，表现了“贫士失职而志不平”的悲秋情绪。
《九辩》在艺术上借景抒情，情景交融，结构巨丽，文辞秀美，音韵谐美，情味悠长。
简析：
《九辩》
今天我们能够看到的最早的保存完整的楚辞注本是东汉王逸的《楚辞章句》。
宋代《楚辞》学达到了一个新的高峰，出现了许多研究大家。
就注本来说，最著名的要数洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。
第二编秦汉文学（30学时）
第一章秦汉文学概述
汉代的乐府民歌真实而深刻地反映了这一时代的社会生活和人民的思想感情。
在乐府民歌的影响下，东汉末年的文人五言诗创作得到高度发展。
赋是汉代重要的文学样式。
在先秦散文的基础上，在汉代历史条件下，产生了代表传记文学高峰的司马迁的《史记》。
其他散文。
第二章汉赋
第一节赋的孕育与形成
赋是介于诗文之间的一种文体。
赋和诗经、楚辞的关系。
第二节汉赋的演变
汉赋的发展经历了骚体赋、新体赋、抒情小赋。
汉赋的发展变化和当时的社会发展变化密切相关。
第三节汉赋的历史评价
内容贫乏，文词繁琐，极尽铺张扬厉，以歌功颂德为主旨是大赋的基本特征。
大赋是我国文学史上的一个逆流。
赋的发展源流简述：
赋本是战国后期的楚国兴起的一种文体。
荀子作《赋篇》，最早以赋名篇；赋的进一步发展，则受屈原等所作楚辞的巨大影响。
赋是两汉文学的主要形式，作者及作品的数量都十分可观。
汉初的辞赋，主要是继承屈宋传统的骚体赋，代表作家有贾谊、淮南小山等人，其作品的内容多以抒情为主；
至文景之间，枚乘作《七发》（散体大赋确定的标志），变骚赋为散体，变短制为长篇，变抒情为状物，以铺张扬厉，叙事状物为特点的
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