遥远的救世主读后感.docx

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遥远的救世主读后感

遥远的救世主读后感

　　篇一：

遥远的救世主读后感　　一个闲暇的假期，一座安静的小村庄，一杯清茶再配上一本好的小说，对我来说这便是幸福的。

很久，没有静下心来读一本自己喜欢的小说。

年假带上一直没有来得及读的这本小说--《遥远的救世主》，回到老家，远离那些喧嚣。

　　小说的背景简单，人物关系也不繁密。

读完这本小说，为丁元英睿智的领悟力所叹服；为丁元英和芮小丹超凡脱俗的爱情故事所震撼。

试着解读豆豆在这篇小说所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的浅薄和忐忑。

　　整篇小说中对人物的描写用墨很多，性格凸现。

即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。

性格的复杂化，作者在描写与丁元英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。

叶晓明聪明有悟性，可惜是小聪明；冯世杰身上保留了农民的狡猾和天真；刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命，读后感《《遥远的救世主》读后感》。

另外还有几个点滴人物，虽然只是寥寥带过，也跃然纸上，性格特点的鲜明是这部小说吸引我的重要原因。

　　主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。

作者对丁元英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。

这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。

再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。

　　人世间的灾难和无常，经常会在你兴高采烈的时候，不期而至，没有觉悟的人，在频频打击下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉沦中忘记自己暂时的痛苦，这些，我理解，都不是面对人生，面对烦恼，所应当具有的态度。

虽然没有明说，但是作者委婉地指出了一条明显的道理，做自己的救世主。

唯有充分觉悟，坦然之后，你才会知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不会是一团麻，一道谜，破解不得。

暂时的自在，小说中的丁元英已经作出了榜样，而真正的自在，彻底解放自己，却是你，我，作者和千千万万的读者，在自己独特的人生体验中，需要不断诠释和印证的过程。

　　篇二：

遥远的救世主读后感　　读一本好书，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不绝，由不得你不去回味，不去深思。

就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是满天星辉已悄无声息地绽放在你的心底！

　　因偶然的机会打开了这本叫做《遥远的救世主》的书，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，为只是翻看玄幻小说、穿越电影、玩网络游戏而打发时间的生活突然点亮了一盏明灯。

虽灯光幽微，却清晰的照亮了脚下走过的路是多么虚浮和迷乱。

如同书中所说的，认识了这个人，你就等于打开了一扇窗户，能让你从此学会思考，学会感悟。

在该书中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原则“随缘惜缘不攀缘”，更有对宗教的理解和经商的剖析。

　　当然，既是随想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的观点存在。

没有大的架构冲突，只有一些人物的处理想法。

第一，芮小丹为什么只能以自杀为结局？

书中用丁元英的话说是“她觉得自己没用了”，那她就真的是无用了吗？

她失去的只是双腿，残缺的只是作为青春标志的容颜。

但这就是她要结束自己生命的理由吗？

　　首先，她这是对自己爱情的不自信！

从书中可以看出，她和丁元英的爱情绝大部分是建立在感情的交融与思想的和谐交流上的，就像芮小丹说的“不要把所有的记忆都停留在床上”。

她们是这样说的，也是这样做的。

所以，她的身体的残缺并不影响她们可以继续享受属于她们的精神爱恋和交流，更不用说，还有维纳斯那种极致的美摆在那里例证着什么。

　　其次，芮小丹是自私的！

她觉得自己洒脱的一枪结束了生命，既没有给别人留下负担，又没有给丁元英留下难以收拾的局面。

可她想过没有，既然她是如此的爱着丁元英，丁元英又是如此的爱着她，那她的离去，给丁元英留下的会是什么呢？

只能是无尽的悲伤和永远摆脱不了的思念，只能是让她自己深爱的人终生生活在沉重的追忆中！

　　第二，丁元英在接到芮小丹电话时的反应，我不觉得这是对芮小丹的理解和别无选择，在自己最爱的人面临生死选择的时候，所有的高尚和大义都是浮云，生命的价值是世间所有的理由都不能诠释和放弃的，更不用说是自己最爱的人！

在那个时候，他的反应只能是让芮小丹规避风险来首先保证自己的安全，在这个前提下才能去尽职尽责完成工作。

那个时候最基本的对挚爱的人的反应都不应该是理智和冷静的！

当然，这样的描写更能展示作者对人物性格的把握和制造剧本的出人意料，但，却违背感情基础！

　　第三，对于林雪峰处理官司败诉的作法，尤其是最后的结局，让我感到困惑。

林雪峰是一个经历了最底层的拼杀，而最终依靠严谨的态度和不屈的斗志走向成功的人。

在这种经历的背景下，他最不缺乏的应该就是失败的挫折和磨砺。

更何况，书中对官司结束之后的合作，也点明了最大的受益者是乐圣。

这一点，以林雪峰的商业眼光不会看不到合作之后的情势！

另外，林雪峰能在创业之初，就提出“乐圣只有矛没有盾，营销的策略就是进攻进攻进攻”，如此昂扬的斗志下，不会掩盖着一个一败即溃的灵魂，他完全可以吸取教训而选择在未来的商业战场上继续一比高低，而不是选择那些冲动幼稚和充斥着江湖习气的自杀来让自己永远背负着失败者的烙痕！

第四，在看到刘冰接过丁元英递给他的那个所谓的内幕证据的时候，我掩卷沉思了许久，以我对丁元英的理解，他是不会放任自己的朋友置于别人的枪口和刀尖下的，更不用说这把枪和刀还是自己递出去的，面对的还是自己挚爱的人最亲密的朋友。

这个桥段的设计，我个人理解是丁元英对刘冰的考验和送给他的最后的机会，把握住了，刘冰就会最终放弃曾经的狭隘和自私，走到朋友的圈子中来，把握不住，那就是开启了自己的地狱之门。

只是对档案袋中的材料，我的猜测和作者有了分歧。

　　按我的猜想，丁元英放在档案袋中的资料应该都是一些虚无缥缈，让人分不清真伪的东西。

因为，在刘冰去要挟欧阳雪之前，万一会打开看看呢，如果是白纸，那后面的情节设置就都会变得没有意义了。

但如果在这里放上一些以这个刘冰的思维能力分不清真伪的所谓的内幕在里面，却可以让他在疯狂的道路上继续疯狂下去。

丁元英送给刘冰这些所谓的内幕资料之后，可以放在其他地方一些击溃这些资料的影像，来让刘冰的丑恶彰显在世人面前，也更能真实的击溃他的所有的贪婪和欲望，为欧阳雪和肖亚文扫除一个潜在的随时可能会背叛的敌人。

　　猜测只是猜测，随想只是随想，个人的好恶也掩盖不了这本书中人物的活灵活现和境界的傲雪凌霜！

　　感谢豆豆，感谢丁元英，感谢把这本书带到我生活中来的朋友！

　　篇三：

遥远的救世主读后感　　初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。

于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。

　　这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的小说，不同的人对这部小说的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。

纵观整部小说，给人留下印象最深的词就是文化属性了。

文化属性是什么？

引用主人公丁元英的话，“透视社会依次有三个层面：

技术、制度和文化。

小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

”

　　文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。

　　先说说小说的主要人物。

男主人公丁元英，是“道”的化身。

道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。

丁元英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个电话。

电话中芮小丹告诉丁元英自己准备去搏命，但是他听了后什么也没说，因为他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。

所谓道法自然，这就是丁元英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。

　　女主人公芮小丹，是“释”的化身。

释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。

释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。

芮小丹从初遇丁元英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。

当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。

　　男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表绝大多数的人。

书中的主要配角们，才代表了当今社会下的众生百态。

其中最具代表性的，当属刘冰。

他是弱势文化的代表，他无时无刻不在诠释着作者所定义的弱势文化。

世上本没有救世主，自救者得救。

他的自杀起到了点题作用，从文学角度来讲，他和芮小丹都是不得不死的。

　　说完了人物，说说小说中给我印象很深三段话。

首先是丁元英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么？

神即道，道法自然，如来。

”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的

　　话，看到这句话，不禁大生知己之感。

道法自然这四个字，包含了太多太多，读了十年道德经，年年感悟各不相同。

此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。

　　第二段是丁元英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。

但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。

佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。

佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，读后感《转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错》。

晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。

”这段话让我第二次大生知己之感。

长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。

绝大多数信佛信道的人，信的是教还是法？

那些进庙就烧香看似无比虔诚的人，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的庇护？

所以前面在说丁元英和芮小丹的时候我用的是道家和释家，而不是道教和释教。

之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。

　　第三段是丁元英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：

“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。

一年多不见你怎么有了这么高的境界？

”

　　丁元英摆摆手说：

“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。

当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。

”

　　韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：

“啊？

我的天！

你知道这件事得折腾多少人？

得惹多大动静？

原来就是?

?

就是给一个女人的礼物？

”

　　丁元英说：

“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。

人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。

这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？

”

　　看到这段话，我只有一个想法，丁元英真乃吾辈楷模！

　　说了观点相同的，再说说相悖的。

作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。

然而何谓传统文化？

传统文化真应该被舍弃？

在当代，国外的企业通过研究易经，道德经，孙子兵法等等中国传统文化的产物来融入到到现代企业管理，松下就是个著名的例子。

如何对传统文化去芜存菁，尽其所长，值得国人深思。

中国的文化博大精深，诸子百家，各有所长。

何为文化属性？

仅仅以所谓的强势弱势来给文化定性，显然太偏颇了。