高考作文议论文结构xie.ppt
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议论文的结构,掌握了结构模式，写作时既能集中阐述中心论点，防止走题现象，又能充分地调动思维，向深度与广度推进，使文章摇曳多姿。
议论文的基本结构层次,“妈，你给我做一双鞋套。
”“为什么？
”“首先，学校语音室规定，学生上课要穿鞋套，以免带进灰尘，要保护仪器；其次，全班有48人，47人都做了，只有我没有，影响集体荣誉；还有，我没有鞋套，上课心里都不踏实，听讲都不专心。
”“好吧！
给你做，可是鞋套什么样子？
怎么做呀？
”“找两块布头，照我穿的懒汉鞋的鞋帮剪成形，再缀到鞋垫上就可以了。
”,是什么,为什么,怎么做,提出问题,分析问题,解决问题,提出文章要论述的问题是什么,摆事实讲道理论述为什么这样,论述怎么做和会出现怎样的情况,引论,本论,结论,总,分,总,谈骨气（吴晗）,我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？
他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的正气歌，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：
“嗟，来食！
”（喂，来吃！
）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！
”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？
显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：
看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
毛主席在别了，司徒雷登一文中指出：
“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。
当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。
我们中国人是有骨气的。
我们是有着优良传统的民族。
我们无产阶级也要有自己的骨气。
南宋文天祥穷人不食嗟来之食近代闻一多,首尾呼应,联系自我实际，深化论点,古今中外,意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。
人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。
若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
谈意气,人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。
几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。
若无意气，他们怎会有如此壮行？
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。
还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？
邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。
最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。
若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？
意气，是成就人生所必需的。
然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。
人，要有意气，要意气风发。
人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。
人有意气，才能有豁达的胸襟。
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。
意气，是成就人生所必需的。
人，要有意气，要意气风发。
联系现实深化论点,本论是议论文的主体，议论文的结构布局主要是本论部分的结构安排。
横向结构：
本论部分由几个分论点组成，呈并列式布局，从几个层面展开论述,引论,本论,结论,并列式分论点的确定,1.因果分析法：
就论点的关键词，多问几个“为什么”来确定分论点。
因果分析法,人为什么要有意气？
这山望着那山高，是一种永不满足的精神这山望着那山高，是一种精益求精的精神这山望着那山高，是一种进取开拓的精神这山望着那山高，是一种力争上游的精神,2.概念分析法：
就文章中心论点中的关键语句，对这些语句加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。
从“是什么”的角度阐释内涵，提炼分论点。
“这山望着那山高”是指某些人永远不知足，得到了还指望另外更好的，永远没有满足的一天。
请以“这山望着那山高”新解为题写一篇议论文。
做人和处事，如果凡事追求圆满，事事工于算计，互不相让，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。
留一道缝隙，给自己，给他人，给社会留一个可供吻合的人际空间。
以“留一道缝隙”为话题，联系社会生活实际，写一篇议论文。
给自己留一道缝隙，轻松快乐的生活。
给理想留一道缝隙，坦然面对失去。
给子女留一条缝隙，使自己和孩子获取快乐。
给他人留一道缝隙，建立和谐的人际关系。
3.条件分析法：
这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。
此种类型主要从“怎么办”的角度来设立分论点。
总结：
并列式分论点,首先，能使文章思路清晰，条理分明。
议论文重在阐明道理，而要说明某个问题，如能分成几个方面来进行论述，往往可以使议论显得有条不紊，多而不乱。
其次，从议论的力度和效果来看，采用横向结构往往能使议论气韵酣畅，有如重浪排阔，给读者造成强烈印象，从而增强了议论的说服力。
再次，议论时恰当合理地采用横向结构，能显示出作者在特定的思维范围内的不同指向的深度开掘，体现出作者思维的深刻程度。
语言是沟通的钥匙,假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。
语言在沟通中是多么地重要！
它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）,语言是沟通的钥匙,恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。
然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。
当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：
“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。
尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。
可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
（呼应标题）,语言是沟通的钥匙,恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。
李白蜀道难一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。
从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。
沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。
友情的沟通，需要语言的钥匙。
（再次呼应标题）,语言是沟通的钥匙,恰如其分的表达，利于爱情的沟通。
（分论点三）文学著作中简爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。
幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。
刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。
爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。
爱情的沟通，需要语言的钥匙。
（最后再呼应标题）,语言是沟通的钥匙,再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。
君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
（重申论题，照应起首）,点评：
这篇文章属于典型的“三大三小”并列式的结构形式。
所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的中间部分由三个并列的段落组成。
这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
看几个主体段落的开头就知道这篇文章的结构，简单明了，一目了然，这正是应试作文所需要的。
开头部分：
起兴中间部分：
并列结构分论点一：
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通分论点二：
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通分论点三：
恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通结尾部分：
深化话题重申观点,总,分,总,是什么？
为什么？
怎么办？
“三大”,“三小”,度量,人，要有度量，才能满天繁星。
度量即是要有“宰相肚里能撑船”的豪迈，对许许多多的灾难与不快，一笑而过，就如佛所说的“放下即是拥有”。
在傲慢面前，不要吝啬于一个谦让；在痛苦前不要一味苦恼，在沉重的压力前要懂得放下。
何必拘泥，何苦纠缠？
人，要有度量，才能化解危机，转败为胜。
勾践卧薪尝胆，不羁于垮（胯）下之辱，只为心中那一念希望，重返帝国，重建功业。
为了万里江山，为了千秋大业，无论再大的苦，再多的累，他都一一忍了下来。
为吴王尝粪辨病，在那一方面简陋不堪的柴房中奋发图强，并用一枚苦胆时刻提醒着国仇家恨。
最终，因为他的宽宏度量让吴王对他完全失去戒心，春暖花开，那一抹希望在天际绽放，如此绚丽多姿。
是度量，为他开拓了一片新天地，让他的人生峰回路转。
人，要有度量，才能立于不败之地，信服于人。
赵国有廉颇与蔺相如，他们开始时不和，嫉妒与自私让廉颇对相如视为眼中钉、肉中刺，但蔺相如却不以为意，每次遇到廉颇的车马都掉头就走。
后来廉颇问起才知，原来蔺相如认为邻国之所以不敢犯赵，是因为文有蔺相如，武有廉颇，而今如果让邻国知道蔺廉不和，那么赵国将大祸临头，故蔺相如选择逃避他。
他感到十分惭愧，对蔺相如的博大胸怀敬重不已，最后负荆请罪，冰释前嫌。
因为蔺相如的度量，避免不必要的纷争，也挽救了一个国家的利益。
人，要有度量，才能心花常开，活出人生的真谛。
从前有一个小和尚总是感到不快乐，不满足，便跑去请教老师父，师父叫他去买一袋盐。
他叫小和尚抓一把盐放在一杯水中，让他尝一尝味道，小和尚感觉又咸又苦。
然后师父又带他把剩下的盐倒入山上的湖中，又叫他尝一口，他说又甜又美。
师父便对他说：
“生命中的痛苦就像盐的咸味，我们所能感受和体验的程度，取决于我们将它放在多大的容器里。
”小和尚若有所悟，释然地笑了。
人如果有了度量，无论发生什么事，都往好的方面想一想，人生便少了许多苦难。
心小了，所有小的事就大了；心大了，所有的大事都小了。
看淡世事沧桑，内心才会安然无恙。
人，要有度量，才能满天繁星。
勿为情所障目,古人云：
一叶障目，不见泰山。
在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？
以情障目，不见泰山！
情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。
这恐怕是人之皆有的常情。
然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。
翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！
君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。
而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？
只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见所铸的使臣！
情之障目，岂止不见泰山而已？
幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。
他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。
林觉民在与妻书中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？
对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？
为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。
“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？
过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。
因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！
勿为情所障目,是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。
因而我们每个人都应做到：
勿以情所障目。
可以把常用的“三大三小”式变体为较容易操作和掌握的“三大二小”式，即把主体部分的两个并列点设计为“正反对照”式，这样，在思考设点的时候，不必都考虑三个并列点了。
第一部分：
提出中心论点：
勿为情所障目。
第二部分：
分论点：
以情障目，不见泰山！
正面论证分论点：
不为情所障，则得有真知灼见反面论证第三部分：
呼应标题，重申中心论点,转折,林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。
我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。
（中心观点）,一本书因转折而精彩。
（分论点）飘中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使飘成为一部掩卷难忘的经典之作。
呼啸山庄中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。
这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的。
文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的。
（分论点，与第一分论点构成递进关系）虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。
司马迁在史记中写道：
“文王拘而演周易仲尼厄而作春秋；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有国语；韩非囚秦，说难；孤愤”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业。
就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟,记得林清玄说过“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口。
你可以向左向右转个弯；去寻求生命的出口。
”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的。
有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别。
到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩。
这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点。
生活中的转折，快乐或痛苦。
我们都应该微笑着面对，生活本来就有起有落，我们也应该如此看待生活。
愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路。
层进式主要体现在主体部分的意义递进上，即由大到小、由浅入深、由自然到人生、由个人到社会等等。
层间可用诸如“不仅而且”“况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
开头：
中心论点：
我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽第二部分：
分论点一本书因转折而精彩第三部分：
分论点由书写到人生（递进）第四部分：
分论点由人生谈到自身（层进）结尾部分：
我们应以微笑的态度面对转折,高考作文时，最好是根据文题与所掌握的素材，选择其中的一种结构形式下笔。
当然，我们所列举的结构形式也不是唯一的好形式，只是这种结构较容易掌握，而结构安排的目的就是增强文章的清晰度，清晰的就是好的结构形式。
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