高考作文高考材料作文小器及优秀范文.docx
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高考作文高考材料作文小器及优秀范文
高考作文：
2015年高考材料作文“小器”及优秀范文
【真题在线】
台湾一家店就叫“小器”。
老板说，就只做小餐具、小碗、小锅铲，很受欢迎。
老板钟情自己的“小”，也很有勇气承认自己的“小”，痴迷于扎扎实实在“小”处精耕细作，收获了成功与幸福。
【范文天空】
性情须大，执著于微
有人说，那追求史诗般的宏伟壮丽的大时代已式微，如今的世界残存着的是个人注意的小时代。
我却以为，秉持性情、格局之大，专注于技艺、生活之微，未尝不能是“小而美”的美好结局。
人生也有涯。
若一味求大、求高、求无尽，那将会应了庄生两千年前的谶语：
“以有涯随无涯，殆矣。
”是以我们不妨如同台湾一器具店“小器”的老板那样，拾起执着于细微处的勇气，在“小”处精耕细作、精心打磨，选择用完美的“小”来填充大生活，勇于承认自己的“小”，勇于以全身心来成就“小”之美，而非不自量力地制造出宏大的废墟，这其实是人生的大智慧，是直面内心选择的大勇气。
清人袁枚的一首小诗长久地打动着我：
“苔花如米小，也学牡丹开。
”苔花确是如此微小而不起眼的，以至于一般人甚至难以察觉它的存在；然而苔花未曾意志消沉，未曾妄自菲薄，它小然而恣肆的盛开，给诗人、给后世的我们带来怎样的震撼与激励；它小然而执著的美丽，让多少张扬而盛大的繁花黯淡；它的小在人们的心上放出了怎样真正长久而盛大的光采啊！
苔花小而执着的美，何尝不是人生的大信念，何尝不是直面真实自我的大勇气。
然而我们也不应忽略了维持小与大之间的的均衡的必要。
正如金苍在谈论“小清新”现象时所提出的，于个人情感追求的层面而言，“小”是无可厚非，甚或是值得鼓励的；然而置于社会与时代的层面来看，一味的追求那”小”的美是有危险性的。
无论是对个人的性情格局还是国家社会，大担当与文化上的大气象是不可或缺的。
一味追求“小”也可能走向另一个极端，即过分关注一己的小情绪、一人的小得失、一方的小变动，缺少对人类共同体的大关怀。
因此我们或许可以说，惟有秉持性情格局之大，直面执著于微，方能成就不失其大的“小”之美。
本职是公司职员的佩索阿说：
“在个人的小生活上，我承认自己与他人的雷同；但在这雷同背后，我把星星散布在我的更广阔的天幕之上。
”
愿你我也能如佩索阿一般，在有勇气直面自我之小的同时，让自己在性情的大苍穹之上，繁星满天。
芥子纳须弥
我曾久久感概于《佛经》中的一句：
“一花一世界，一叶一菩提。
”诚哉斯言！
无论再微小的事物，也自有它存在的意义与价值。
因此，当我们懂得“芥子纳须弥”之后，自然也该懂得：
扎根于小事，方能成大事。
正如台湾那家名“小器”的店，店主痴迷于在“小”处精耕细作的行为，却恰恰是这家店的“大器之作”，也正是他们成功之所在。
愈是微小的事物想要做好却愈是不容易。
反观当下，熙熙攘攘的普罗大众在流转于利益、金钱、算计之际，陷入了商业文明的误区：
似乎唯有表面上的华贵方可体现事物的价值。
殊不知，真正的价值，在小，不在大；在精，不在贵。
翻开泛黄的史册，有多少先贤向我们证实了注重小事的重要性。
古往今来，但凡成事之人，必是注重细节之人。
五尺杏坛，孔子谆谆教导“修身，齐家，治国，平天下”，早于此时，想必孔夫子早已悟得欲成大事，先完小事；清风微拂，袁枚徐徐吟诵“苔花如米小，也学牡丹开”，早于此时，想必他早已发现微小事物的魅力所在；乐于天命，白居易朗声感概“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”，早于此时，想必香山居士早已明了，再伟大的也不过是最细微的……
然而，千里之堤，溃于蚁穴，历史的长河又淘尽了多少因不注重小事而功败垂成的惨痛教训。
而今天，真的就无人在重蹈覆辙么？
非也。
如今社会风气浮躁，人们理性缺失，政治凋敝，文化式微，它们都是现代人没有从根本着手，从小事扎根，过于放大结果所导致的不幸。
无法扎扎实实地在“小”处精耕细作，使得整个社会如同无可相依的浮萍。
但我想，政治凋敝不可怕，文明式微亦不可惧，只要我们能够端出极严肃的态度去看待每一件小事，坚信我们的社会终能够深深扎根于土壤，汲取天地灵气，长成参天大叔，荫护万世万代。
春发，夏繁，秋肃，冬调。
或许早在佛祖普渡众生之际，我们就该明了“一花一世界，一叶一菩提”，明了“芥子纳须弥”的意义所在，明了扎根于小事，方能成大事。
“小”的哲学
精致小巧的餐具受到了人们的追捧，店名“小器”后埋藏着“小”的哲学意义。
“小”的哲学是什么？
是人们的天然喜悦，是小而精致的艺术境界，也是因“小”而贴近心灵的脉脉温情。
“小”的哲学，带给人们审美的欢欣与喜悦。
黑格尔曾不吝笔墨地在《美学》中赞扬十七世纪荷兰的小画派，他们从宗教的伟大与建筑的恢宏中跳出，转而对平常不过的生活场景作津津玩味似的勾绘。
正如黑格尔所阐述的，这是微小中的伟大。
又如那教人心醉神驰的魏晋风神，正是开辟性的从点点小景中取材，透过纯真深情的笔触，幻化出普世的审美意义。
陶潜之为陶潜，不在于宏大空洞的史诗，而在于平淡冲和的、对荒径小草、停云时雨充满爱意的描摹。
这是对宏伟却呆板的汉赋的觉醒性的浪漫告别，诗人的一切归宿寄托，都在于“小”的哲学。
“小”的哲学，并非小器或吝啬，而是小而精致的艺术境界。
只有小或许还会受审视与怀疑的目光，但若是小而精，便能生出一种玲珑生动的气韵。
古人一向深谙此道，一如他们将宏大而暴虐的印度教，化为从微小处悟真知的“小”禅宗；将传说中身似巨人，八肢而狞厉的教神梵天，化作道法自然，小至虚无。
舍去了大而空旷的外表，精炼内核，浓缩精粹的，是小而精的哲学，是比“大”更高远的境界。
又如诺奖得主特朗斯特罗默，这位深谙“小”的哲学的瑞典诗人，每年只写一二首诗，每首一二言，然却“首首精品，绝无凡作。
”正是缘于对小而精的追求，使他的诗挟着诡谲的意象，铸成千钧的语调，飞跃巨大冰冷的铁网，直到诗的天堂。
“小”的哲学，是贴近人心的脉脉温情。
据史载，几乎所有文明都以宏大为宗祖。
无论是部落氏族对神话的恢宏构筑，还是篇幅惊人的荷马史诗、但丁神曲，或是极盛于殷商的青铜饕餮。
但随文明的发展，这种“大”也渐渐化“小”。
从汉代传说的铺陈与征服，到魏晋觉醒而注重个人的风神气韵；从青春盛唐崇拜的轩冕荣华、伟大功业，到宋调宋画对小我心境与意绪的追求；至于明清，甚至小到对市井间的鸡毛蒜皮与粗俗对白，但却引发了前所未有的浪漫洪流。
就连在绘画上，也是由善鸿篇巨制的吴道子让位于善精绘小景小物的周昉、张萱。
这一切不谋而合的转变，都是由“小”的哲学，将遥远、恢宏、威严而过于巨大的事物贴近人心，从中流出充满人性的脉脉温情。
“小”的哲学中，是人文的温暖气息，那些对小餐具爱不释手的有心人，脸上必漾着温情与暖意。
何必一味追求虚无的宏大？
不如向诗人北岛所说，将“容纳整个海洋的图画，叠成一支白鹤”。
“小”的哲学，是审美意义，是艺术境界，是人文关怀；“小”的哲学中，没有大而萧杀的云关雪栈，却有小而动人的柳溪归牧。
“小器”承载大气
没有锅碗瓢盆此类“小器”，何来芸芸众生起居之“小事”？
无苍茫天下芸芸众生起居饮食之“小事”，又何来“盛世中华”之大世？
由是观之，小器虽小，却不可小视。
若无小器，则无大气矣！
佛曰：
“一花一世界，一叶一菩提。
”小器之中，或许隐藏着另一个深邃寥远的时空和撼动乾坤的大气。
汉字虽小，却可承载吾五千年华夏文明；个人虽小，却可担当吾大中国历史使命。
在历史的长河中，一个人无异于一粒沙、一滴水，然而这一粒沙、一滴水何尝不折射了一个时代的兴衰成败、风起云涌？
而这一粒沙、一滴水的生老病死、悲欢离合又何尝不反映了与其相同的亿万生灵同样的哀愁、同样的感叹？
更何况，天下哪有永恒的“伟大”？
万物相生相克，你的伟大或许就是他人眼中的渺小。
伟大是相对的，而渺小是绝对的。
对于人类而言，蚂蚁的忙忙碌碌、奔波匆忙或许就是渺小的，然而对于宇宙而言，人类飞船的上下扑腾竟不过咫尺之遥。
对于无数片段的时间和无穷辽阔的空间而言，人类俨然只是其中一个质点，何其“小器”！
那么为什么我们要嘲笑讥讽锅碗瓢盆、蚂蚁蜉蝣相对于我们的渺小呢？
由是观之，莫以“小器”而沮丧，莫以“大器”而疯狂。
以小器的身份恪尽职守、精耕细作，你可以成就大气；以大器的地位目中无人，为所欲为，你会沦为渺小。
是故天下之大气皆由小器汇集成，拿破仑曾在阿尔卑斯山上豪情万丈地呐喊：
“我比山还高！
”鲁迅先生却批评他“没有看见身后的一队队士兵”。
的确，“一将功成万骨枯”,每个英雄的成功，都是无数个不知名的平凡个体构建的，而英雄本身，不过历史事件的标签而已。
而对于无法超越的辽阔空间和邈远时间而言，无数个片段中的个体固然渺小，而当无数片段中无数人的无数血汗汇聚在一起，或许就能造就宇宙间前所未有的一次伟大，尽管这成就或许并不辽阔和邈远，但令我们伟大的并不是迈出这一步的宽度，而是迈出这一步的行为，这便是人类对宇宙最大的胜利。
芥籽之间，蕴含大千世界；小器之上，承载浩然大气。
小器蕴含大气，小器承载大气，小器成就大气！
身为“小器”的人的爱恨情仇，比无生命的行星碰撞，更为伟大！
苔花如米小
诗人袁枚曾歌颂：
“苔花如米小，也学牡丹花。
”小自有其精致玲珑，一如苔花的清雅脱俗，台湾“小器”店的精耕细作。
人生的道路上需要有如“苔花如米小”的清幽。
人生而是不幸的，在无穷的浩劫中只拥有短促的一指流光，在浩瀚的宇宙中只占据短小的七尺之躯，在强大的客观世界间只有薄弱的心力。
这一切都使人在繁多的世知面前，迷途莫返，俯首听命。
明者知“以有涯攻无涯，殆矣”，于是能从姹紫嫣红中的繁星点点掬捧一朵如米小的苔花，在人生之路上，慢慢咀嚼那一抹芬芳；然而昧者却因世知过多而沉溺于人世浮华，终渐行渐远。
人生之小，不仅是一种专注，更是一种姿态。
人生的美态在小处展现得淋漓尽致。
弘一法师无法兼顾世俗情感的牵绊与自我内心的追寻。
于是他毅然选择了个体的小我，专注于心灵的澄明。
他在人生上是以小我的姿态启示普罗众生。
小的专注让他在圆寂前因明本性“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里，问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆”。
只有小才能专注，只有精耕细作，才能有累累硕果。
“小”字是对自我认真选择过后的谨慎。
“小”意味着放弃更多的“大”，在人生无数道风景中截取一幕。
正是有博大的情怀，接纳万物，才能摘取如米小的苔花，苔花才因此具有小的精致玲珑，清雅脱俗；正是见识过大餐具的冗重不便，才更加凸显“小器”的别创一格与独具匠心；正是领略过大海的波涛汹涌与惊涛骇浪，才懂得涓涓细流下的脉脉温情。
如果你因失去眼前繁星而流泪，那么你终将失去唯一的明月。
人生无需过多的繁星点缀，只需那一轮能陪帮你度过黎明前的黑暗、直抵下一轮苍穹的明月。
小在专注的凝眸背后有着静水深流的长远构建。
做人生的明者，做自我的苔花。
我想象着这样的一个优雅的世界：
世人都专注于眼前的小事，没有人错过那晨间的熹微，没有人错过那水滴的精致，没有认错过那苔花的清香。
小器中的大气度
是“小”定义了“大”，是“小”汇聚成了“大”。
小器不表示气度小，大器也不表示气度大，哪怕再微不足道的事物，其内在也可能有大气度。
清代诗人袁枚曾这样赞颂渺小的苔花，“苔花如米小，也学牡丹开。
”如米小的苔花近乎肉眼可见的极限，但哪怕是如此小的苔花，也有如绽放的牡丹那样，有雍容华贵的大气度。
人说牡丹的美在它的艳、它的大，我则认为苔花的美恰恰就在于它的小，不在乎绽放之时是否得到赞扬，也有如牡丹一般傲人盛放的气概，此便为苔花的大气度，这种大气度，因其生于小器，便更加引人敬畏。
西方亦有诗人歌颂这种小器中的大气度，布莱克曾写下：
“一沙一世界，一花一天堂。
”沙与花的大小丝毫没有减少其自身的无限，在它们的身上，小是外界的限制，而其内在大气度却不会被牢笼而锁住，反而闪烁着更为夺目的光辉。
于小中见不凡，是“小器”冲破限制的勇气的体现。
人亦如此，人们渴望“成大器”，“成大器”固然值得敬佩，但人们必须清醒的认识到，“成大器”并非每个人的必然结果，因为在“成大器”的路上，不仅仅有个人原因的限制，更有诸多无形的枷锁。
所以，“成大器”非人人都能做到，但人们就应该放弃这条路吗？
非也，虽说若人人大器，世上也并无大器可言，但在小器之中经历一种大气度的修行，却更令人肃然。
正如哈姆雷特所说：
“即使我身处果壳之中，也自以为是无限宇宙之王。
”相较于宇宙，人同样也是渺小的，也是一个质量与大小都可以忽略不计的质点，而当我们纵观古今，依然有人在历史的淘洗之中留下痕迹，这种痕迹，不是他们的肉体，而正是他们的精神与气度。
此时，回看材料中的“小器店”老板，不禁更加敬佩，有勇气承认自己的“小”，痴迷于扎实的“小”，在努力中收获成功于幸福。
小店老板所做的小器，也包含老板自己大气度的理想，甘愿为小，并非不思进取，而恰恰是一种大气度的豁达的人生态度。
愿终有一天，人们愿意做一个小器，在朴实而不凡的人生中蓄养人生大气度，让精神徜徉于海阔天空。
无限小中置
英国诗人布莱克曾深情地说：
“一沙一世界，一花一天堂，无限掌中置，刹那成永恒。
”我想，当关于厨具的艺术置于各种“小器”当中，当各种“小器”置于这位台湾老板小小的手掌之上，当无限小中置，世界将依旧万千，天堂依旧美好。
我们栖居于广阔的大地之上，步入庞大的信息时代；我们暴露于巨大的事物当中，粗糙地生活着。
小木屋里承载的温情被比以往大数倍的楼房封尘，裂缝细小视野的惊喜被无限放大的各种屏幕遮挡，阡陌交通留下的脚印被宽敞道路上飞驰着大的汽车碾压……渐渐地，这种巨大的事物却狭隘了我们的视线。
然而被强行放大的生活，在一场大声喧闹之后，只得用空虚填补空虚；被强行放大的心灵，握不住一粒细小的沙子，持不了一株娇嫩的花朵；被强行放大的人生，停止在虚无的空间，不知所措。
这一切都是因为我们忽视了生活中的小。
看到大的，亦关心小的，惟有如此我们才能不仅“栖居于大地”，而且是“诗意地栖居于大地之上”，人生的诗意在于其视野大与小的自由放缩。
小器店的老板在热衷于小器之前，我想他势必见过大器，因为小器虽小，其形体小，内涵不小，若无见识过大器的双眸，若无塑造过大器的双手，若无感受过大器的心灵，他凭什么做出精致的小器，广受人们欢迎？
然而，在大器的包围中，老板脱离了这个巨大的躯壳，来到躯壳的外侧，看见了苍茫大地之上，人类如同沙粒一般渺小的存在，他选择了小器，从此诗意栖居。
这诗意便是老板之抽身于大器投身于小器机灵与睿智、自由与洒脱、超脱与无限。
从来没有哪种幸福或成功宿命地只与大相关。
人们向往大的事物，忽略小的存在其实吃了大亏，我们从大的视野中寻求的不是大的本身而是大的精神、大的思想。
台湾作家蒋勋曾说：
“最微小的努力可能是最大的救赎。
”其实最微小的器物何尝不能成为历史文化、艺术价值最大的载体呢？
我们渺小的存在，倘若能如同佛家一样“纳须弥于芥子”，我们宿命般的渺小存在何尝不能少些悲情的叹息，多点释怀与豁达呢？
诚如佛经中所言之“一花一世界，一叶一菩提”，当我们身处无限巨大的时间与空间时，有幸发现生活中微小的事物，在这小器中，像老板一样投入几分热爱，人生便更完整了。
看到的大与看不到的小构成的世界，需要我们关注小小的事物，付出小小的努力，一点点像女娲补天一样，把人类的荒凉感弥补起来。
于无限宇宙中看见小，将能握住永恒。
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