徐汇区高三语文一模答案.docx
《徐汇区高三语文一模答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《徐汇区高三语文一模答案.docx（20页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
徐汇区高三语文一模答案
2019学年第一学期徐汇区学习能力诊断卷
高三年级语文学科2019.12
【考生注意】
1.本场考试时间150分钟。
试卷满分150分。
试卷共8页，答题纸共2页。
2・所有作答必须填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。
10分
（姜
3・用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔或水笔作答非选择题。
一积累应用
1・按要求填空。
（5分）
（1）二十四桥仍在，波心荡、
《扬州慢》）
（2）彼童子之师，授之书而习其句读
木春。
（2）小区要张贴垃圾分类的宣传标语，你认为以下哪一条最合适？
（）（3分）
A.垃圾分类开头难，养成习惯就自然。
B.更多分类促发展，人与环境永和谐。
C.文明上海绿动天下，全程分类美丽万家。
D.实施垃圾管理条例，普遍推行垃圾分类。
（一）阅读下文，完成第
二阅读70分
3—7题。
（16分）
1在科学的幼年时期，科学的各个复杂的侧面还没有充分展开，人们只能笼统地看到科学与伪科学的基本区别，进而寻求划分它们的简单的经验标准或理性标准。
彼时，科学与伪科学之间黑白分明，不容混淆。
219世纪末，随着牛顿的经典力学基础的崩塌，科学与伪科学之间绝对分明的界限开始松动起来，它们之间除了“非此即彼”，还要适当承认“亦此亦彼”。
凡不是
纯粹的思辨而包含一定经验内容的，因而可以为经验“证实”或“证伪”①的，就是
科学的；凡是不经受检验的，即不可“证实”或“证伪”的，就是非科学或者伪科学。
这就是说，科学与伪科学的界限并不在于理论是否与经验相符合，而在于其中是否包含可用以解释某些已知现彖并预测某些未知现象的经验内容。
即使后来有的现象它解
释不了，或者预测错了，例如亚里士多德力学、托勒密地心说等等，但是这并不影响它们仍然包含一定的经验内容，仍然可解释或预测某些经验事实，因而仍然是科学。
而且，正由于科学理论只能包含有限的经验内容，又总是注定了要为新的经验所否定，
因而也可以说它们又总是具有“潜在反证”或者潜在谬误。
从这点看，这不仅不是科
学理论的缺点，而且恰恰表明它的科学性之所在。
总之，“金无足赤，人无完人”,
科学也同样不是绝对完善的终极真理，同样难免真伪混杂，是非难辨。
它已永远失
去了那绝对真理的神圣光圈。
3那么，在这条界河另一面不受经验检验的东西，是否统统都是伪科学呢？
4“证实主义者”认为凡是不可证实的就是没有意义的。
例如说“水是世界的本
原”②就没有意义，因为这里的“水”并不是实际存在的H20,也无法用已知的物理
因而也是超出于科学范围之外化学手段加以测定。
这类命题既然无法证明其真伪，的，
是“形而上”的。
至于它们是不是我们上面所说的那种意义的“伪科学”，“证实义
者”没有作正面的回答。
在他们那里，科学仍然拥有自己严密的围墙。
5另外一部分“证伪主义者”则采取了不同的态度。
他们虽然也给科学筑了一道
围墙一一凡不可证伪的就不属于科学的范围，但对于围墙以外的东西却不再一概斥之
为“没有意义”。
他们在这里又划分了两个不同的部分。
一部分是有意义的，如逻辑、
数学等等，它们尽管不是经验科学，因而也不可证伪，但或者是经验科学不可缺少的
工具，或者作为认识的一种形式而推动了经验科学的发例如“水是世界的本
展。
原”，
就有力地推动过物理科学对物质结构的研究。
另一部分是没有意义的，如占星术，总
基含糊其词以逃避经验的检验，而且对于人类的认识也没有积极作用。
只有这一部分
才是真正意义上的伪科学。
在这里，伪科学缩小到一个很有限的范围，使科学与伪科
学之间横亘着一个尽管不属于经验科学，但仍具有认识意义的广阔的中间地带。
都建立在一种对科学的共同基本认识之
6以上这些看法，上，即科学是知识体系。
随着人的经验的积累，这个体系不断地得到调整，不断地用相对正确的东西代替相
对
错误的东西，从而使人对自然的认识日益接近于真理。
7但是科学的实际历史并不完全是这样。
日心说早在古希腊时代就出现了，甚至
还早于地心说出现，但它战胜不了相对错误的地心说，反而被埋没了两千年之久。
可
见，历史并不是一条真理战胜谬误的一往无前的康庄大
道。
反之，一种发展中的理论，
尽管有反证却并不一定立即遭到“证伪”。
牛顿力学极盛时期就有许多反证：
在天体
在光学中粒子说从一开始就解释不了光的绕射现力学中水星运动不遵守牛顿定律；彖。
但是它仍然巍然屹立，并不为这些反证所动摇。
可见，无论地心说或牛顿力学，在
验、不可证伪的一面，说明科学也容许某种不可检验定时期内还有其不可检性，或
不可证伪性。
8这是因为，科学不仅是一种知识体系，还是一种社会活动，是人的自觉的、有
目的的、定向的集体活动。
作为知识体系，它服从于经验的逻辑检验，即是否符合真
a；但是作为社会活
动，就要看这种活动能否达到预定的目的，能否解决预定的问题，
满足预定的需要，在这里，科学还要服从于功利的需要。
若离开人的实践活动、抛开科学的有效性去谈正确性，是不对
的。
9于是，科学主要已不再是一堆现成的知识，而是一种探索的工具。
作为工具，
不光肴血论还有与理论有关的观点、方法、仪器等等。
它们既是指导这种探索活动的
武器，又是保证这种活动取得成果的基础。
正因为有了这套工具，科学才成为一种自
觉的、有目的的定向的活动，也就是说，科学才成其为科学。
（纪树立《科学与伪科学：
界限何在？
》，有删改）
［注］①证伪：
与“证实”相对。
证实是用归纳证明理论的正确性；证伪是建立在
演绎的基础上，指理论在逻辑上可能存在反例，可证明其不确实性。
②水是世界的本
原：
古希腊哲学家泰勒斯认为万物生于水又复归于水，他以此来解释世界的本质。
・第④段加点词“围墙”在文中的含义是（2分）
4下列语句中，可以用来支撑第⑧段观点的一项是
・（）。
（3分）
A.爱因斯坦说：
人只有献身社会，才能找出短暂而有风险的生命的意义。
B.爱因斯坦说：
对真理和知识的探索是人类最崇高的品质之一。
C.马克思说：
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
D.马克思说：
人应该在实践中证明自己思维的真理性。
5•根据文意，以下推断不正确的一项是（）。
（3分）
A.人们曾经认为，凡符合经验的归纳或理性的推论的就是科学，否则就是伪科学。
B.人们曾经认为，科学总是在不断消除错误中前进的，因而总是相对正确的东西。
C.人们已经认识到，历史上曾经行之有效、而现在却已失效的科学形态都属于伪科学。
D.人们对科学的认识已从根本上脱离了纯粹的认识领域，扩展到了实际研究活动领
域。
6.④⑤两段都用到了“水是世界的本原”的例子，对此评析不合理的两项是（
（）o（4分）
A.用对同一个理论的不同认识，清晰地表明了证实主义与证伪主义的差异。
B.用一个例子来解释证实主义和证伪主义，内容单一，有损表达的充分性。
C.这个命题是以思辨的方式来解释世界，超越了经验科学，属于这两段所讨论的范畴。
D.这是个形而上学的命题，其中的“水”是抽彖的概念，难以实证，所以用在第④段中很恰当。
E.第⑤段在列举逻辑、数学等非经验科学并指明其价值后，用哲学的例子加以阐释,
表述严密。
7.分析第⑦段在文中的作用。
4分）
（二）阅读下文，完成第8—11题。
（15分）
父亲的树陈忠实
1三年困难时期①，我正上高中。
一日父亲出工回来，肩上扛着锁头，手里攥着一株小树苗。
我搭眼就认出是一株椿树苗子。
坡地里这种野生的椿树苗子到处都有，如若生长在坡地梯田里,肯定会被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长。
这根椿树苗子是个幸运者，它遇到父亲，是要郑重地栽植，正经当作一棵望其成材的树了。
父亲吩咐我去担水。
泉水在村子最东头，我家在村子顶西边，来回最快也需半小时。
待我挑水回来，父亲早已挖好一个在我看来过大的土坑，坐在场堺边儿上抽旱烟。
他把树苗置入坑里，我用铁旅铲土填进坑，他把虚土踩踏
一遍，让我再填，
我遵嘱一一做好，定是毫无疑义。
父亲又指示我，用酸枣刺棵子顺着那个小坑围成一圈栽起来,丝围拢固定，恰如篱笆，保护小椿树秧子。
父亲坐在地上抽烟，看着我做。
我却想到,现在属于父亲领地的，除了住房的庄基，就门前的这一小片场地了，充其量有二厘地。
下了这个场堺，就是统归集体的土地了。
父亲要在他可以自主掌控的二厘场地上，栽种一棵椿树。
2父亲是个农民，种田是本职主业，而业余爱好就是栽树。
我家在河川的几块水
地，地头的水渠沿上都长
着
一排小叶杨树。
水渠里大半年都流淌着从瀟河里引来的自流水，杨树得了沃土好水的
滋养，迎着风如手提般长粗长高。
父亲指靠着这些杨树，供给我们哥俩的学杂费
圧1
°剁成小
父亲把杨树齐根斫下来，卖了椽子，大约七八毛钱一根，再把树根创岀来，块，晒干，挑到河对岸的油坊镇上去卖，每百斤可卖一块至一块两毛钱。
父亲在斫了树干
刨了树根的渠沿上，当即再移栽新的杨树秧，期待三年后斫下一根椽子卖钱。
父亲窦
猱卖柴供两个儿子念书的举动竟无意间传开，直到现在，我偶尔遇到一些同里乡
党，
土地归集见面还要感叹“你爸总算没有白卖树卖柴”的话。
农村实行合作化以后，体，
父亲也无树根可刨了，我只好休了一年学。
3我在每个周日从学校回到家中，便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。
这树秧
长得很好，新发岀的嫩枝竟然比原来的杆子还粗，肯定是水肥充足的缘由。
一次，椿
树苗新冒出的嫩枝叫一个娃用弹弓折断了头，后来就在断折处，从东西两边发
出两枝
新芽，渐渐长起来。
我曾建议父亲，小树不该过早分杈，应该去掉
一枝，留下一枝才能长高长直。
父亲说，先不急，都让长着。
这椿树秧子刚冒出来便
拯拦头折断的打击，似乎憋了气，硬是非要长出一番模样来，从侧旁发出的两根新芽
更见茁壮，眼见着拔高，竞相比赛一般生机勃勃。
父亲怕那细杆负载不起茂盛的叶子,
便给树干捆绑一根立杆，帮扶着它不倒不折。
这椿树便站立住了。
无意间几年过去，
我高专名落孙山回乡当了民办教师，生活多有波折，似乎也不太在意它了，这椿材已
长得小碗粗，在天空展开枝杈和伞状的树冠，却仍然是两根分枝。
父亲竟没有
除掉任
何一根，就任其自由生长。
这椿树得了父亲的宽容和心软，双
枝分杈的形态就保持下来，直到现在都合抱不拢的大树，依然是对称平衡的双枝撑立
在天空。
4到八十年代初始，吃饱穿暖不再成为一个问题的好光景到来时，我筹备拆掉老
朽不堪的旧房换盖新房了，不料父亲生了绝症。
他似乎在交待后事，对我说，场堺上
那棵椿树，可以伐倒做门窗料。
椿树性硬却也质脆，不宜做標当梁，做门窗或桌椅却
是上好木材。
父亲感慨说，我栽了一辈子树，一根椽子都没给自家房子用过，
都卖给
旁人壽房子了，把这椿树伐下来，给咱的新房用上一回。
我听了喉头发哽，一
时说不
出话来。
不久，父亲去世，椿树依然蓬勃在门外的场堺上，一直长着，直到现在。
5现在，父亲去世已经整整二十五年，他经手盖的厦屋因朽木蚀瓦而难以为继，
被我拣掉换盖成水泥楼板结构的新房了，只留下他亲手栽的树还生机勃勃，撑立在家
院门口，也撑立在儿子们心里。
6每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香
花味，满枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑
都嗡晞嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清香的花味弥漫至lj整
屋院。
那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清
个村庄的街道和香。
［注］①三年困难时期：
指1959-1961年，因自然灾害与政策失误，产生了全国性的粮食和副食品短缺危机。
8•作者为什么在第①段细致地描写栽种椿树的经过？
（3分）
3分）
9•有人认为第①段画线句可以删去，请就此发表你的看法。
（
10•结合全文，对⑥段进行赏析。
（5分）
11.本文与《合欢树》都写了树，但史铁生在文章后半部分才写到“合欢树”，陈忠实则全文都在写“父亲的树”。
请辨析这两种构思在表情达意上的作用。
（4分）
（三）阅读下面的作品，完成第12-14题。
（8分）①
洞庭春溜满，平湖锦帆张。
沅水桃花色，湘流杜若香②。
穴去茅山近，江连巫峡长③。
带天澄迥碧，映日动浮光。
④⑤
［注］①青草湖：
在湖南岳阳，北连洞庭湖。
②桃花：
桃源县在沅水附近。
杜若：
香草名。
《楚辞》中有“采芳洲兮杜若”的句子。
③茅山：
在江苏句容县，相传汉代
有茅氏三兄弟在此修道成仙。
巫峡：
有巫山神女的传说。
④逗：
停止。
⑤诅：
犹“岂”。
《诗经?
河广》:
“谁谓河广，一苇杭之。
”“一苇”指小船，“杭”即“航”。
12•这首作品的体裁与下面哪首作品完全相同？
（）（1分）
A.王之涣的《凉州词》B.左思的《咏史》
C.柳永的《八声甘州》D.杜甫的《登高》
13•下列关于这首作品理解分析不正确的一项是（）。
（2分）
A.“洞庭”一联点明时令，勾勒出湖水浩渺的全景。
B.“沅水”一联诉诸视觉与嗅觉，写出湘沅二水飘逸出尘的神韵。
C.“带天”一联，写岀湖面上巨浪滔天、浮光跃金的壮美。
D.“行舟”一联借远处的扁舟与倦渡的飞鸟，展现出湖面的辽阔。
14•作者擅长以景传情，抒写丰富的情感。
请具体结合作品，对此加以赏析。
（5分）
（四）阅读下文，完成第15-20题。
（19分）
叶秀发传（明）宋濂
1叶秀发，字茂叔，金华人。
秀发师事吕祖谦、唐仲友，极深性理之学，以余力为文，辄擢庆元丙辰进士第。
弟子慕之，从其学者岁至数百人。
2初授福州长溪簿，调安庆府桐城丞。
金人犯薪、黄二州，桐城为邻壤，
万目睽睽不相保。
骑兵将迫，家人号泣求避？
秀发叱之Id：
“此止反子竭力致身之日，虽死
何憾，苟先去之，如一邑生聚①何？
”修城浚濠，日为备御计。
会金人使谍者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。
金人计沮不得近，邑赖以完。
3事定，制阖②忌其功不自己出，上其擅斩非法，降迪功郎，知徽州休宁县。
俄
以前事论夺。
秀发退居余十年，无一毫触望③意，独愤李诚之之死，上书颂于朝。
初，
诚之守薪，薪陷，一城士卒皆战死无降者，诚之亦望阙再拜，拔剑自到。
议者不录其忠，反咎其不能全人，故秀发不平而讼之。
言辞朗烈，闻者嗟叹。
史弥远当国，人有
自桐城来者，弥远以秀发事为问，其人历言抚绥安定之详，且谓：
“某等得保首领至今，皆叶桐城之赐，不然，已无桐城久矣。
”弥远颔之，从容问参知政事宣缙，其言同。
弥远叹曰：
“几失贤矣！
”
4高沙三十六湖，水高而田下，堤防不固，则千里一壑，民且无稼。
秀发建石竦以疏水势，潴泄有恒，无干溢之病。
寻转承议郎，疾作上书，乞致仕，特升朝奉郎。
已而，疾甚，力劾去贪墨。
吏人劝其何自苦如此，秀发曰：
“不可，吾死后，彼必残吾民以逞。
”同列来问疾整襟对坐-惓惓■以究-心边事为祝无他言°其忠义出于天性，至死不变。
庚寅九月卒，年七十。
卒之日，唯遗书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。
（节选自《文宪集》卷十）
18.用为第④段画线部分断句邙艮断三处）。
（3分）
同列来问疾整襟对坐惓惓以究心边事为祝无他言。
19•第④段中，叶秀发的哪些表现体现了“忠义”？
请加以概括。
（3分）
20.第③段是如何塑造叶秀发形象的？
请加以分析。
（4分）
安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。
独其结题鸟言，山栖紙服文仪揖让之耀，然此犹淳庞质素之遗焉，不得以为陋也。
②始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之,又阴以湿。
龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。
予尝圃于丛棘之右,民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹，
苗之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者,亦稍稍而集。
于是人
之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。
因名之曰“何陋”，以信③孔子
之言。
③嗟夫！
诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜。
于后蔑道德而专法令，搜抉钩藝之术穷，而狡匿譎诈，无所不至，浑朴尽矣！
夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？
斯孔子所为欲居也欤？
虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？
今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，
不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。
然此无损于其质也。
诚有君子而居焉，其化之也盖易。
而予非其人也，记之以俟来者。
（选自《王文成公全书》卷二十三）
［注］①上国：
指京城。
②结题鸟言，山栖紙服：
指少数民族的一些生活习俗。
结
题：
结发于额；紙服：
指用羊皮做的衣服。
③信，通“伸”，伸
张。
21•可填入第①段方框处的虚词是（）。
（1分）。
A.之B.其
以D.而
22•对文中画线句理解不正确的一项是（）。
2分）
（
A.夷人妆扮奇特、言语动听，有种别致的风情。
B.夷人没有高车大殿和繁密的礼仪，缺少教化。
C.最为难得的是，夷人保留了质朴纯正的天性。
D.判断夷人“陋”与“不陋”,重在看其本性。
23•分析作者命名“何陋轩”的原因。
（4分）
24•第③段说理逐层推进，请对此加以分析。
（5分）
三写作70分
25.丰田旗下的花冠车型各项性能均衡，却被评价为“它的优点是没有缺点，而缺点就是没有优点”。
宝马3系车为充分实现其操控性放弃了后排乘客的舒适性，却被称为是“每个男人都该拥有”的汽车。
这也可以启发我们去思考自己该如何成长。
请自拟题目，就此写一篇不少于800字的文章。
2019学年第一学期徐汇区学习能力诊断卷高三年级语文学科
参考答案与评分细则
（3）李白总
一积累应用10分
1.（5分）
（1）冷月无声
（2）非吾所谓传其道解其惑者也
为浮云能蔽日，长安不见使人愁
2.
（1）C（2分）
（2）A（3分）
二阅读70分
（-）（16分）
3•“科学”与非“科学”之间的界限（或判断一种理论是否属于“科学”的标准）（2
分）
4.D（3分）
5.C（3分）
6.BE（4分）
7.在第⑥段的基础上，用科学发展的实际历史与人们认识的差异把文意再推进一层，以地心说和牛顿力学为例，阐明科学的发展历程中，真理并不总是能顺理成章地代替
谬误。
引出下文对这一现象的原因分析，最终得出对科学的新认识。
（4分）
（二）（15分）
8•父亲栽树时的郑重其事反映出他对极普通的树也百般呵护，望其成材，与后文父亲对这棵树的宽容和心软构成呼应，是父亲真心爱树的表现。
父亲对树的精心栽种也与
他对儿子的尽心栽培形成对应。
（3分）
9•不宜删去。
一方面，这句话写出父亲对栽树的偏爱，甚至执念：
哪怕是一块属于自己的很小的领地，也要栽上
一棵树。
另一方面，这句话也含蓄而强烈地表达出父亲对儿子的爱：
即便无法用卖杨树的钱给儿子交学费，父亲在困难时期依然供儿子读了高中。
保留这句话，父亲对儿
子、对椿树的深沉情感表达得更为充分。
（3分）
10•用富有表现力的语言描写椿树，如“绣集”表现椿树花的娇美与密集，“撒”“弥
漫”表现花香柔和四溢的情致。
全文在一幅柔美而有诗意的画面中结尾，引人
遐想与回味。
作者的描写充分表达岀他对椿树花香的沉醉留恋，饱含了对父亲的爱与追忆。
以此结尾，巧妙地传达岀作者对为家庭为子女毕生默默奉献的父亲的感念。
（赏析的角度：
语言、情景关系、余味、卒章显志）（5分）
11・《合欢树》中，母亲对树的成长寄予的希望与她对儿子的健康寄予的希望是对应的。
所以，在文章前半部分对往事的追忆中，处处有合欢树的影子。
之所以到后半部分才写到合欢树，是岀于史铁生对母亲的思念与愧疚，这使他刻意回避，始终与合欢树保持着距离，这样的构思更表现出作者复杂的情感。
《父亲的树》中，父亲对椿树成材的期待与他对儿子成材的期待也形成对应。
全文借写父亲如何栽树养树，含蓄又充分地表现其对儿子的培养呵护之心。
我对椿树及其花香的留恋，也表现出儿子对父
亲的深切追忆与感念。
（4分）
（三）（8分）
12.B（1分）
13.C（2分）
14.诗人描写青草湖春水澈滋、水势浩大的全景；又调动联想、想彖，写沅水、湘流，写桃花、杜若，令人想到陶渊明与屈原等，又写茅山、巫峡的神话传说，使景物既有富有美感，又带有神奇的魅力。
表现出诗人面对自然美景，流露出欣喜之情。
另一方面，诗人又以湖面的浩渺辽阔，引发世路艰险、难以测度的人生感慨。
结尾的反问句
式也强化了忧虑情绪的表达。
（5分）
（四）（19分）
15.
（1）深入探究，精通（1分）
（2）失败（1分）
16.
（1）C（1分）
（2）B（1分）
24.作者先惋惜中原灿烂的文化没有传播到夷地，致使夷风显得粗陋；继而感叹中原文化丧失了浑朴之性；接着写夷人虽表面显粗陋，实则纯朴的天性尚在，是可以教化
的，不能弃之不管；更进一步，提出有必要在这里传播优秀的中原文化，渐渐消除蛮风的影响；最后表达作者的愿望：
自谦没有能力教化百姓，期待有德君子来教化百姓。
步步曲折，层层推进，说理深入，有说服力。
（5分）参考译文：
先前孔子要住在九夷（边远之地），别人都认为那里简陋落后。
孔子说：
“（如
果是）君子居住在那里，（又）有什么简陋的呢？
”守仁因罪被贬龙场，龙场在夷
蔡之外，属于边远地区，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。
只是这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服。
没有华丽
的车子，没有高大的房子，也没有繁复的礼节，然而这是一种质朴、淳厚的古代遗风，并不能认为是落后啊。
我刚来的时候，没有房子居住。
住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。
龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，并不
轻视我，渐渐亲近我。
我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方,纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。
我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药
等花卉，砌好堂前
的台阶,
I办好室内的房间,
（摆上）琴书和图册史书，讲学诵
书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。
于是到我轩中的
人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。
于是给轩取名为
“何陋轩”，来伸张孔子的话。
唉，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！
而夷地的人民,
正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？
这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？
虽然这样，但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？
现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了。
然而这对他们浑朴的本质并没有损害。
果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。
可是我不是那种能担此重
任的君子，因此写下这篇“记”，用以等
待将来的人。
分）
分）
立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨,
符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整,
语言通顺。
三类卷（39—51分）基本符合题意，立意
升级会员 