届山东省潍坊市高三模拟语文试题.docx

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届山东省潍坊市高三模拟语文试题

2020届山东省潍坊市高三模拟语文试题

考试范围：

xxx；考试时间：

100分钟；命题人：

xxx

题号

一

二

三

四

五

六

七

总分

得分

注意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息

2．请将答案正确填写在答题卡上

第I卷（选择题）

请点击修改第I卷的文字说明

评卷人

得分

一、选择题

阅读下面的文字，完成各题。

中国女排夺得2019年女排世界杯冠军，成功_________，这是中国女排赢得的第十个世界大赛冠军，也是她们为新中国70华诞送上的一份特殊的生日礼物。

领袖致电祝贺，勉励大家继续保持昂扬斗志，不骄不躁，再创佳绩。

作为三大球中唯一一支夺取过世界冠军的运动队，早已被超越体育本身意义的中国女排的影响力，不仅是激励国人接续奋斗、自强不息的精神符号，更是时代的集体记忆。

尽管成绩有起伏，但团结协作、顽强拼搏的女排精神始终代代相传，极大地激发了中国人的自豪、自尊和自信，为我们在新征程上奋进提供了强大的精神力量。

新时代的长征路上，我们同样会遇到各种各样的风险挑战，一个个“腊子口”“娄山关”等待我们去战胜。

（）。

_________的女排精神给我们以深刻的启迪，激发我们发扬好女排精神，在新的征程中赢得新胜利。

发扬女排精神，就要在逆境中决不放弃，在低谷中坚持拼搏，在挫折后勇于奋起，始终保持昂扬向上的奋斗姿态。

我们要从女排精神中_________力量，坚定信心、勇毅笃行，不畏强手、敢打敢拼，以强大的闯关实力奔向中国梦的光明未来。

“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、_________就能实现的。

”让我们牢记领袖的嘱托，以中国女排为榜样，发扬女排精神，保持昂扬斗志，齐心协力，共同奋斗，为民族复兴提供凝心聚气的强大精神动力，努力创造不负新时代的更大业绩！

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．艰难险阻被克服，需要坚强的意志，需要拼搏的精神，需要团结的作风

B．克服艰难险阻，需要团结的作风，需要坚强的意志，需要拼搏的精神

C．艰难险阻被跨越，需要坚强的意志，需要拼搏的精神，需要团结的作风

D．跨越艰难险阻，需要坚强的意志，需要拼搏的精神，需要团结的作风

2．依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（）

A．卫冕历久弥新汲取敲锣打鼓

B．蝉联经久不衰汲取沸沸扬扬

C．蝉联经久不衰吸取敲锣打鼓

D．卫冕历久弥新吸取沸沸扬扬

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．具有影响力的中国女排早已超越体育本身的意义，不仅是时代的集体记忆，更是激励国人接续奋斗、自强不息的精神符号。

B．中国女排的影响力早已超越体育本身的意义，不仅是时代的集体记忆，更是激励国人接续奋斗、自强不息的精神符号。

C．具有影响力的中国女排早已超越体育本身的意义，不仅是激励国人接续奋斗、自强不息的精神符号，更是时代的集体记忆。

D．中国女排的影响力早已超越体育本身的意义，不仅是激励国人接续奋斗、自强不息的精神符号，更是时代的集体记忆。

第II卷（非选择题）

请点击修改第II卷的文字说明

评卷人

得分

二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面各题。

材料一：

2018年国庆，深圳世界之窗大型音乐舞蹈史诗《盛世纪》震撼上演。

全剧由《日月春秋》、《大汉王朝》、《盛世长安》、《雪域草原》、《碧海扬帆》五大篇章组成。

如何在更大范围内传递中国精神中国梦，要做到这一点，雅俗共赏显得尤为重要。

以编舞为例，选择《诗经》《蒹葭》，并配以古曲，视之高雅，然《诗经》《蒹葭》的内容本质是通俗的。

从内容来看，第三幕《盛世长安》以“饮中八仙”和“大唐商市”来呈现。

以杜甫《饮中八仙歌》为切入点，通过再现诗仙李白、书圣张旭等人在酒会上的群像醉趣，生动地再现盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌，不可谓不雅。

而“盛世长安”则展现了当时闻名天下的东市西市繁华热闹的景象：

西市胡姬酒肆、商铺林立、商贾云集，很接地气的市井闹市；东市作为皇家购物场所，其高雅与西市的繁华相得益彰。

我们每个人经常会说“买东西”，但很少有人追究“买东西”一词的出处，当大家看完东西两市的表演，就很清楚“买东西”一词就出自唐朝到东西两市的购物之意，令观众感到意外之喜。

深圳世界之窗原创推出的史诗、名著、都市三大系列作品中，每一个作品的主题都有深厚的文化内涵，表面上看对一个景区而言都显得过于严肃厚重，其实每部作品主题的确立，都是艺术与市场的双赢，雅俗可共赏。

越是商业性的演出，越要从文化上入手；越是娱乐性的表演，越要在艺术性上加强；越是流行性的作品，越要有精品上的追求。

在信息爆炸的当今社会，铺天盖地的信息足以让人们对各种新生事物产生足够的免疫力，而打动观众的最佳方式则是引发一场情感的共鸣。

因此，《盛世纪》提供给观众的不仅是一部作品，更是一台有故事、有人物、有吸引力的演出，一段能让观众产生情感共鸣的美好体验。

（搜狐网《深入浅出讲述中国故事，雅俗共赏传递中国精神》）

材料二：

朱自清先生的《论雅俗共赏》最早于1948年上半年由观察杂志社出版，书中收录关于文艺的论文十四篇，有三分之一是谈诗歌的，主要是谈朗诵诗。

先生对新诗创作有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏。

盖中国传统诗歌与音乐有密切关系，而“节奏”是从音乐来的；尽管新诗与音乐已没有直接关系，却也不能没有节奏。

既称为诗，总要读来朗朗上口，因此节奏是不能缺少的。

这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点。

书中力作当推《论雅俗共赏》和《论逼真与如画》。

这里我想着重谈谈《论雅俗共赏》。

先生撰写论文，经常结合中国文学史的发展脉络来谈问题，此文自不例外。

这篇论文的观点是有倾向性的，即以古今的名著名篇为例，要求今后的作者能照顾到广大读者层面。

也就是说，文学作品不能只供文化程度高的读者阅读，而应该争取多数人（即一般文化水平的人）都能欣赏，这样的作品才能传之永久。

这就是我对先生论“雅俗共赏”的粗浅理解。

其实我以为，雅与俗并非彼此不能相容的矛盾对立面，其间更没有不可逾越的鸿沟。

在先秦文学中，《诗》三百篇应该是最古老也最典雅的作品了，但其中“国风”和“小雅”两大类，有不少作品最初也应该是比较通俗的，且曾在民间广为流传。

后来经过上层文化人进行加工，才成为文学史上的经典之作。

《楚辞》中的《九歌》也是这样。

其后的汉魏乐府、五七言诗以及词、曲，散体文中的话本等，其发展过程亦大抵如是，不妨说都是由俗变雅，或先俗后雅的。

清末谴责小说，如《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》等，在当时不过是流行一时供人消遣的“闲书”，现在则成为近代文学史中必须予以评价的古典名著。

可见“雅”与“俗”只是相对而言，不宜划分得太刻板、太绝对。

如果从读者这方面说，则从俗到雅，实即“在普及的基础上提高”，主要还是希望广大群众的文化素质和鉴赏能力从低水平向高水平发展。

当前有一种风气，强调属于古典范畴的文艺作品非经过人为的改动不可，即使是已被公认为经典之作，如小说中的《西游记》《红楼梦》或戏剧中的《牡丹亭》《桃花扇》也要对它们妄施斧斤。

理由是不“改刀”的话就不算“与时俱进”，并认为群众也看不懂。

我则认为，这是不科学的，也是行不通的。

真正的经典作品，不下苦功夫是读不懂的。

试问，谁敢擅改屈原的《离骚》《天问》以及鲁迅的《野草》呢？

成功的作家和艺术家是有责任提高读者和观众的鉴赏能力和艺术水平的，而不是随意迁就读者和观众的低水平，从而降低作品的质量或擅改传世已久的经典之作。

如果拿“雅俗共赏”做挡箭牌，而一味迎合时尚的低级趣味，最终是会葬送我们一切文学艺术创作的前途的。

一部成功的文学艺术作品能产生“雅俗共赏”的效果，乃是品位很高的美学境界，是一般人很难做到的。

不能由于作者水平低或演员的艺术表现力不足，写不出或演不出达到一定水平的作品和剧目，便以“雅俗共赏”为借口而替自己文过饰非。

在当前这种社会浮躁风气下，在文化滑坡日益严峻的形势下，请读者耐心读一读朱自清先生这本《论雅俗共赏》旧著，窃以为是大有好处的。

（选自吴小如《<论雅俗共赏>前言》，有删减）

材料三：

①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。

在这之后，“士”和“民”的分界不像先前的严格和清楚了。

老百姓加入士流的渐渐多起来，这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。

这样，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。

②到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。

胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的。

③是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢?

孟子说：

“口之于味也，有同嗜焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。

”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。

以《西厢记》和《水浒传》为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”，也是人之常情。

这可以说是俗人和雅人的交点。

④新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识阶级。

这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。

抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。

“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。

这大概也会是所谓由量变到质变罢。

（朱自清《论雅俗共赏》，有删节）

4．下列对材料二关于原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．文本第一段最后一句的“这个观点”指的是“新诗语言必须要有节奏”的基本观点。

B．朱自清在《论雅俗共赏》一文中指出，文学作品应重点照顾一般文化水平的读者。

C．《诗经》《楚辞》等经典作品都经历了由俗到雅的演变历程，这与上层文人的加工有关。

D．“在普及的基础上提高”即提高广大读者的文化素质和鉴赏力，而非一味地迁就读者水平。

5．下列对材料二原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先介绍文集基本内容，然后主要就其中一篇文章谈自己的理解和深入思考。

B．作者在阐述“雅俗并非矛盾对立”这一看法时，主要运用事例和比喻等论证方法。

C．文章主要从文学史发展和读者鉴赏两方面，阐释了作者对“俗”与“雅”的认识。

D．这篇前言体现作者鲜明的观点和写作动机，文末点明旧著再版的价值和现实意义。

6．根据材料三的原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“安史之乱”可以看作是中国文学向“雅俗共赏”转变的起点，因为战乱打破了“士”与“民”的界限，越来越多的“民”进入到上层社会。

B．雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如战乱就成为新文学产生的必要条件。

C．作者引用孟子的话，是想证明，有一些美是被人们共同承认并欣赏的，而这些美主要集中在共通的人之常情上。

D．苏轼的词流传千古，不仅仅有其语言接近白话，明白通畅的原因，还有其抒发的情感往往是人们心中郁结却不能言的感受。

7．材料二在论证上有哪些特点？

请简要分析。

8．优秀的文学艺术作品应该如何正确处理雅与俗的关系？

请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

金黄的稻束

郑敏

金黄的稻束站在

割过的秋天的田里，

我想起无数个疲倦的母亲，

黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，

收获日的满月在

高耸的树巅上，

暮色里，远山

围着我们的心边，

没有一个雕像能比这更静默

肩荷着那伟大的疲倦，你们

在这伸向远远的一片

秋天的田里低首沉思，

静默静默历史也不过是

脚下一条流去的小河，

而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想

9．对这首诗的解说，不恰当的一项是

A．“金黄的稻束站在/割过的秋天的田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外，还隐指“暮色”降临之前

B．“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意

C．“你们/在这伸向远远的一片……”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”

D．“历史也不过是/脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内容

10．对这首诗的赏析，不恰当的一项是

A．诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一时间性的主题——对劳动中生命力的消逝的沉思

B．诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受，意在利用两者的不协调，把关注点从外在画面转向内在的生命感受

C．“金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味，但诗歌未写收获日的快慰和满足，却引人思考劳动者母亲的“疲倦”

D．“肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体，应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”

11．诗人是如何将“诗”（诗的意象和语言的美）与“思”（对人类存在的思索）融合在一起的？

12．请结合文本品味这首诗歌独特的语言艺术.。

阅读下面的文字，完成下面小题。

影子

刘建超

老街有“三老”，老招牌、老古董、老学究。

老街的门店多，许多都是老招牌。

看着不起眼的小店，门口的招牌上却是乾隆康熙所赐，在老街度过岁月的李白、杜甫、白居易、郑板桥之类的文匠骚客，他们题写的招牌楹联，不经意间就会出现在犄角旮旯的小店中。

老街的古物多，古董遍地都是。

老街家里打一口井，就能挖透几个朝代。

老街流传个笑话，两个青年打架，一个用铁锨拍人，结果人没有拍到，却拍倒了一段土墙。

这个小青年就被逮走了——被他拍倒的是隋朝古城墙，国家重点保护文物。

老街以前的私塾多，教书先生多，有许多还给皇亲国戚做过先生。

所以，老街有着尊师重教的传统。

霍老、乔老、贾老都是老街文化的标志性人物。

在老街，只要是有沾点文化色彩的事情，三位老者是必被邀请的。

三位老者都是鹤发童颜，神采奕奕，往场合里一站，就觉得文风氤氲，儒气荡漾，场合就显得有了品位，提了档次。

三位老者聚到一起，抱拳作揖，称兄道弟，一派和祥。

其实，背地里谁也不服气谁，论年龄，三人同庚，出生月份不同;论资格，都是毕业于北京的名牌大学;论学识，也都出版过自己的文集著作。

老街有场合时，请一位还行，如果是三位都到场，如何排座次就是个费死脑筋的问题了。

常常是因为前后的次序不满意，有的老者就会拂袖而去，弄得主家不尴不尬。

天下事没有难得住老街人的。

有人就刨根问底儿，看看是谁最先发表过文章。

三老提供的资料竟然都是同一年。

那就看看谁发表的报刊级别高，居然也都是当年的《人民日报》。

那就再看谁发表的文章字数多，三人都含糊着说记不清了，反正是版面挺大的。

就有好事的人，去了京城的图书馆，查到了三老当年发表的文章，还复印回来了。

结果是霍老的文章815字，乔老的文章770字，贾老的文章602字。

霍、乔、贾的排序就被默认了。

霍老自然就是德高望重的领头羊了。

老街的一些脸面的事务，霍老也就当仁不让地坐在主席台子的中间。

面子上的事情解决了，心理感受还是不舒服的。

在有的场合上，有意无意地就会涌出点暗波。

霍老若是发了言，乔老随后就会提点不同看法，与之“商榷”。

乔老若是发言了，贾老也要从另一个角度看看问题，把乔老的意见给间接地损一番。

大家都知道怎么回事，也都心照不宣，却能相安无事，得过且过。

贾老心里最不安分。

三个人当中，只有他年龄最大，比霍老早来到世上二十五天，比乔老早活了四十五天。

贾老也比那两位早毕业一年，在学校也是一支笔杆子，若不是当年自己把不住滑，犯了点小小的作风问题，早留在京城混出个模样了。

在老街混到一把年纪了，还是个“小三”，这让贾老很是不爽。

排在老三，实际上就是个搭头，有你没你都一样。

老伴最能理解贾老的心境，安慰他说，现在要看谁能熬过谁。

我看那老霍老乔都不如你结实，好好锻炼吧，机会都是留给活得最长的人。

贾老心中豁然开朗，制定了一整套的健身养身计划，把自己的精神状态和身体状态调整到最佳。

出席一些场合，他就特别注意观察老霍老乔的状态，闲聊听他俩念叨这个脂肪高那个血糖高的贾老就特别受鼓舞，自己啥都不高，就是心气高。

事情总是在发生着变化，先是霍老中风住院去世，乔老接替了一大堆的名誉头衔。

后是乔老心梗，撒手人寰，贾老继承了一大堆名誉头衔。

以后，只要有车接，有饭局还有点小意思，贾老都会显身于各种场合。

贾老在场合上可以名正言顺地坐在正中间了。

坐在中间的位置上，似乎只是坐着，因为场合上的发言不是长官就是老板经理董事长，轮到贾老该说话时，就到了饥肠辘辘的开宴时分，个个都心不在焉，交头接耳，贾老也就没有了讲话的兴致。

有一次，贾老坐在场合的中间，百无聊赖，忽觉自己的灵魂离开了肉身，在场合上空游荡，看到自己的那副没有灵魂的空壳，就如同影子一样在耗费钟点。

贾老恍然，其实在场合上，自己就是被用来做影子的。

贾老觉得影子很好玩。

（选自《百花园》，有删改）

13．下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是

A．小说第二段写老街的“老招牌”“老古董”“老学究”，既照应文章首句，突出老街历史悠久的特点；又点明人物活动的场所和背景，增加老街的传奇色彩。

B．老街人办事爱请三位老者，主要是因为他们是老街文化的标志性人物，有他们在场，场合就一下子显得有了品位，提了档次，主家也就有了面子。

C．年龄最长的贾老对自己是个“小三”耿耿于怀。

他所制定的一整套健身养生计划，其实是在为日后的人生上位做准备。

D．小说结尾处写到轮到贾老说话时，大伙个个都心不在焉，交头接耳，这说明大家对贾老并不尊重，老街人也并不尊师重教。

14．小说标题“影子”有哪些含义？

请结合文本予以探究。

15．这篇小说和《孔雀东南飞》一样都是以现实主义的手法叙述故事，以浪漫主义的手法结尾，请结合文本对这种创作手法的好处作简要分析。

评卷人

得分

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

邵山人潜夫传

陈维崧

山人名潜，字潜夫，扬之通州人也。

生即聪敏异常儿，顾授以经生家言，则恚甚，不肯读。

或投诗赋古文辞，则大喜，昼夜疾读不辍。

间操笔为之，则大工。

山人虽名家子孙，然家实贫，性又不善治生产。

妇，里中小家子也，庸奴其夫，日求去。

妇既去，山人贫益甚，仅仅拾橡剉荐以自给。

性卞急，与人语，稍抵牾，辄谩骂。

食物多禁忌，间会食，食器中有非山人所素食者，辍叱去，不顾也。

里中儿争匿笑之。

里儿既多訾謷山人而山人亦不乐居里中则跳而客游居南中为李本宁先生上客之梁溪则邹彦吉先生客之。

来吴中，而与王伯谷稚登谈诗一昼夜也。

居无何，山人念客游久，郁郁不得志，间一归通州。

而属有世变，里门且荡析久，则转徙于皋之委巷中，而是时山人亦已老矣。

山人既无妇，老又无子，仅觅一里媪给飠甫食。

室中止庋数十卷书，门无牡，户无扊扅。

或瞰之，则绳缚其枢耳。

县令常馈以金，一夕为小偷胠箧，去立尽。

山人怅且恨，与客语，辄诟骂不绝云。

山人于周秦两汉六朝书，无所不习，尤善《文选》。

诗则工五言古诗，精籀篆，善李潮八分书。

最攻字学，点画不少舛。

著书数十万言，多为人取去，残失过半。

已刻者，《州乘资》《失俪志》《邵山人诗集》，诗则冒观察为锓之粤中。

观察与范玺卿，于山人里中最相知深也。

山人病且死，而给其医药者，观察之子巢民先生。

死之日，经纪其后事，则长孺黄先生之力居多。

或曰：

“山人性卞急，善骂。

”维崧居东皋七八载，山人每过维崧，辄温语竟日。

山人早过，而维崧尚卧未起也，则坐待日暶耳。

然则谓山人善骂人，岂信然哉！

生见国家太平之盛，以一布衣为诸侯上客者，垂六十年，老而茕独以死，悲夫！

（节选自《陈迦陵文集》卷五，有删改）

16．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是

A．里儿既多/訾謷山人/而山人亦不乐/居里中/则跳而客游/居南中/为李本宁先生上客/之梁溪/则邹彦吉先生客之

B．里儿既多訾謷山人/而山人亦不乐/居里中/则跳而客游/居南中/为李本宁先生上客/之梁溪/则邹彦吉先生客之

C．里儿既多訾謷山人/而山人亦不乐居里中/则跳而客游/居南中/为李本宁先生上客/之梁溪则邹彦吉先生客之

D．里儿既多訾謷山人/而山人亦不乐居/里中则跳而客游居南中/为李本宁先生上客/之梁溪/则邹彦吉先生客之

17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．山人，一般指隐士高人或与世无争的高人，又指山野之人或山里之人。

文中指的是山里之人。

B．“无何”在古汉语中解释为“不久、很短时间之后”，如“无何，见宫殿数十所”；或“没有什么重要的事情”，如“自觉无何”。

C．籀篆是古代的一种书体，即大篆。

大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。

D．布衣，桓宽《盐铁论·散不足》中说：

“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻而已，故命曰布衣”，意即古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。

所以称老百姓为布衣。

18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．邵潜从小聪敏异常，但不肯读儒家经典，一生没有通过科举出人头地。

B．邵潜家境贫苦，却有名门子弟的习气，不愿意做农事，以致生计艰难。

C．邵潜喜欢诗文辞赋，精通《文选》，擅长古诗、书法和字学，著述颇丰。

D．作者与邵潜有过交往，他认为同乡人关于邵潜喜欢骂人的传言不可信。

19．把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）生即聪敏异常儿，顾授以经生家言，则恚甚，不肯读。

（2）山人早过，而维崧尚卧未起也，则坐待日暶耳。

20．请简要概括山人的形象特点。

评卷人

得分

四、诗歌鉴赏

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

虞美人·有美堂赠述古

苏轼

湖山信是东南美，一望弥千里。

使君能得几回来？

便使樽前醉倒更徘徊。

沙河塘里灯初上，水调谁家唱？

夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。

（注）此词作于熙宁七年（1074）七月苏轼任杭州通判时。

时杭州太守陈襄（字述古）调任，宴僚佐于杭州城中吴山上的有美堂。

应陈襄之请，苏轼即席写下了本词。

21．下列对这首词的赏析，不正确的一项是

A．上片前两句极写有美堂美丽壮观的胜景，大处落墨，境界阔大，气势不凡。

B．上片后两句运用设问，询问友人，期待与述古有朝一日能再次相会，把酒痛饮。

C．下片前两句化用杜牧“谁家唱水调，明月满扬州”词句，直抒内心痛别之情。

D．上片以乐景写忧思，寓情干景；下片因景寓情，由忧而乐：

情感表现极有层次。

22．词的最后两句如何理解？

请结合诗句简要分析。

评卷人

得分

五、情景默写

23．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《泊秦淮》中抒发作者对醉生梦死而不以史为鉴的统治者的愤恨之的句子是：

“_________________________，___________________。

”

（2）《诗经·氓》中“___________，____________”句用比兴手法，表达什么事物都有一定的限度，反衬男子的变化无常。

（3）杜甫的《登高》中“_____________”一句，点出困苦催生白发，而“_____________”一句，则表达了诗人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。

评卷人

得分

六、语言表达

24．阅读下面材料，概括出“紫外杀菌法”和“臭氧杀菌法”的异同点。

注意：

相同点不得超过25个字，相异点每条不得超过40个字。

①紫外杀菌法是利用物理方法，采用一定波长的光线对物体进行照射从而灭活一些微生物，以达到消毒的目的。

紫外线波长在240m至280m范围内最具杀伤力，它能够破坏细菌病毒中的DNA（脱氧核糖核酸）或RNA（核糖核酸）的分子结构，造成生长性细胞死亡和（或）再生性细胞死亡，从而达到杀菌消毒的效果。

在日常生活中，无论是在空气或是以水为介质的环境中，紫外线均可以直接透过这两种介质照射到微生物上，破坏其遗传物质的结构使其灭活，达到杀菌的目的。

②臭氧杀菌