山西省太原市届高三上学期学业质量监测语文试.docx
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山西省太原市届高三上学期学业质量监测语文试
山西省太原市2018届高三上学期学业质量监测语文试
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
中国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态，是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。
就中国神话史而言，它曾有过三次创作高潮，而三次高潮又分别体现着神话内涵的三次变迁。
。
首先是“五帝”“三王”时代历史的神话化。
中国神话的第一个高潮，使出现在历史上神秘性思维最为高扬、神权思想最为膨胀的“五帝”、“三王”时代。
上古史非但不是神话的历史化，恰恰相反，上古神话更多却是历史的神话化，在历史记叙不发达的时代，它承载着传承历史的功能。
例如夸父神话。
无论是夸父追赶太阳的伟大举措，还是饮干河渭的巨大威力，都是在现实中不可能见到的。
但从历史的角度分析，这个神话最少披露了三个方面的信息。
第一是夸父的身份。
夸父当是炎帝一族的人。
第二是黄帝、蚩尤之战的反映。
第三是关于当时气候恶化的反映。
尽管神话中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识，但其主体则是历史的。
其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。
战国时代人们对人类生存所遇到的或涉及的种种问题，都作了理性的思考，阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。
秦汉人则把这种理论广泛地用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解，使神话具有了哲学的内涵。
一个显著的例子，在先秦，诸神多为独立存在的个体，而秦汉人则根据“一阴一阳之谓道”的理论，将许多神话人物配成了夫妻。
如以伏羲配女娲，以嫦娥配后羿，以东王公配西王母。
这反映了汉魏神话与上古神话迥然不同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。
再次是元明时代宗教的神话化。
元明时代，神秘性思维再次高扬，其标志便是新的造神运动动的兴起。
元明人则在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。
正是在这样的神秘性思维的驱动下下，神话创作掀起了第三次高潮，出现了《西游记》、《西游补》、《封神演义》、《三宝太监西洋记》等大批神话小说（鲁迅称之为“神魔小说”），还有《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧。
或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，或仙贺圣寿，无不带有十分浓厚的宗教气息与功利色彩，这是在上古及秦汉神话中绝对见不到的，反映了人们意识的变化。
总之，我们从中国神话这三次高潮的变迁中，可以清楚地看到，神话并没有消失，只是其功能、性质在历史中随着时代思潮的变迁而发生着变化。
它作为一种思维形态，永远保特着其神秘性的内核；而作为叙事形态，则在不断变化着其叙述的主题。
在“科技创新”作为时代关键词之一的今天，神话的叙述主题已由宗教变为“科幻”，通过对幻想的描述，表达着人类时未来新技术、新生活的期待与恐惧。
然而神话的那种神秘性内核，并没有因科学的发展而消亡亡，相反却酝酿出了新的神秘性内容。
由此说明，把神话作为一种独立的文化形态与人类原始时代相捆绑的思路，是有问题的，需要作出调整。
神话研究要想向前推进，必须对百年来的神话理论作出反思。
（选自刘毓庆《中国神话的三次大变迁》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.中国神话是一种以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。
它曾经历过三次创作高潮，体现了神话内涵的三次变迁。
B.虽然上古时代出现了中国神话的第一个高潮，但作者认为上古史并不是神话的历史化，相反，上古神话更多却是历史的神话化。
C.神话并不是完全向壁虚构，而是反映了当时历史事件、历史情况，因此在历史记载不发达的时代，神话承载着传承历史的功能。
D.上古神话的主体是历史的，但其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识。
文中举夸父神话，意在说明它反映先民的这些认识。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.秦汉人使神话具有了哲学的内涵，例如他们将许多神话人物配成了夫妻，说明他们把阴阳理论用于实践，并用神话对这种理论进行了图解。
B.与上古神话相比，汉魏神话的性质有了一次重大变迁，它们的意义内涵迥然不同，即上古神话多是历史的神话化，而汉魏神话则是哲学的神话化。
C.因为《西游记》《封神演义》等大批神话小说以及《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧的出现，所以神话创作掀起了第三次高潮。
D.提倡科技创新的今天，神话通过对幻想的描述表达着人类对未来新技术、新生活的期待与恐惧，说明其叙述主题已由宗教变为“科幻”。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.从上古至元明时代，中国神话经历过三次重大变迁，神话内涵发生了改变，但是其神秘性思维方式的内核、其叙事性表述手段都没有改变。
B.因为上古历史记叙不发达，而上古神话更多是历史的神话化，所以研究这一阶段的神话中史实因素，可以为上古历史研究提供有益的帮助。
C.神话意识在元明时期发生变化，此时神话或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，这些是在上古及秦汉神话中绝对见不到的。
D.百年来的神话理论将神话看作是一种独立的文化形态，并且将它与人类原始时代相捆绑。
这应该被反思，唯有如此才能推进神话研究向前发展。
【答案】1.D 2.C 3.C
【解析】
1.试题分析：
题干问的是“下列关于原文内容的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文中信息的理解和概括能力。
D项，“文中举夸父神话，意在说明它反映先民的这些认识”有误；文中举夸父神话意在说明“上古神话更多却是历史的神话化”而非说明“其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识”。
考点：
筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C
2.试题分析：
解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。
比如本题的C项，文中第四段的原句是“神话创作掀起了第三次高潮，出现了《西游记》、《西游补》、《封神演义》、《三宝太监西洋记》等大批神话小说（鲁迅称之为‘神魔小说’），还有《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧”。
考点：
筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C
3.试题分析：
题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。
C项，见不到的不是“宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙”；在上古及秦汉神话中绝对见不到的，是其中“无不带有十分浓厚的宗教气息与功利色彩”。
考点：
分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
喷发英武正气
很小的时候，宗璞就开始背诵诗词。
父亲冯友兰会给她选一些诗，每天早晨背上书包在母亲床前背了再去上学。
宗璞还读了很多儿童读物，甚至还看了不少成人读物。
童年的阅读，尤其是诗词对宗璞的影响是巨大的。
1948年，宗璞的短篇小说《A．K．C．》发表在《大公报》上，她从此走上文学创作道路。
1957年，发表在《人民文学》上的《红豆》。
小说描写女大学生江玫和银行间少爷齐虹之间的爱情悲剧，突现出宗璞在特殊年代对青年爱情观的人文关怀。
这为宗璞赢得了声誉，也带来了麻烦。
《红豆》被打上“毒草”的标签，她无奈搁笔，直到“文革”结束后，才陆续写了《弦上的梦》《三生石》《我是谁》等作品。
宗璞的许多中短篇小说和散文都写到了“文革”。
在《1966年春夏之交的某一天》中写到很多知识分子被批斗、被迫自杀，对这些人的遭遇，宗璞无疑是同情的，但她自己是坚强的——她不仅在被批斗和羞辱的巨大痛苦里，选择了坚强地“活下去”，而且还对那个时代发出了尖锐的质疑：
“而这一切，是在革命的口号下进行的。
这世界，以后还不知怎样地荒谬，怎样地灭绝人性！
”
有一部作品，对于宗璞来说，这就是她的长篇小说《野葫芦引》。
“七七事变”后，一大批教授、学者在战火硝烟中跋山涉水，把西南边陲造就成为保存中华民族文化命脉的“圣地”。
宗璞随父亲冯友兰南迁，就读西南联大附属中学。
当时西南联大毕业学生从军者有800余人，宗璞目睹了青年学生的爱国行动，认为“如果不写上这一笔，就是不完整的”。
滇西战役是中华民族抗日战争的一次重要战役，十分辉煌，长时间被埋没，被歪曲。
抗日老兵被审查，流离失所，翻译官被怀疑是特务，他们徽章上的号码被说成是特务编号。
“把这段历史从尘封中磨洗出来”被宗璞视作自己的责任。
小说包括《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》四卷。
一方面，宗璞通过规模恢宏的小说叙事来写抗日战争，写我们民族的深哀巨痛；一方面宗璞热情讴歌中国知识分子毁家纾难，先公后私的爱国情怀。
这样一部作品，没有出现在充满豪情的男儿笔下，倒是宗璞写出来了，令人惊叹。
作家王蒙曾评价《野葫芦引》：
“喷发着一种英武，一种凛然正气，一种与病弱之躯成为对比的强大与开阔。
”
在文坛上，宗璞是一面以自我生命守护中国文学真火的旗帜。
近30年，她在病中笔耕不辍，以至真至纯的文学结晶为时代立言。
从写《东藏记》开始，宗璞的视网膜脱落，头晕频频发作，半边身子麻痹，只能在助手的帮助下口述成文，7年才写完。
《南渡记》写完，父亲去世了；《东藏记》写完，先生去世了。
经历了更多死别，又经历了一些大事件，对人生的看法更沉重了一些，对小说结局的设计也更现实，更富于悲剧色彩。
宗璞写得很苦，实在很不潇洒。
但她“即使写得泪流满面，内心总有一种创造的快乐。
宗璞最大的困难是写战争。
她经历过战争的灾难，却没有亲身打过仗。
她害怕凭借材料只会写成一般的报道。
困惑之余，书中澹台玮、孟灵己年轻的身影给予宗璞极大的启发。
用人物统领材料，将材料化解，再抟、再炼、再调和，就会产生新东西。
宗璞诚心诚意地烘托书中人物，用书中人物的喜怒哀乐烛照全书，一切就会活起来了。
（选自《光明日报》，有删改）
相关链接
①宗璞的哥哥冯钟辽于1943年志愿参加中国远征军，任翻译官，那年他19岁。
随着战事的推移，他用双脚从宝山走到畹町。
宗璞对这段历史有一种亲切感。
②在宗璞的作品里，除了体现出冯友兰先生屡屡讲到的张载（张横渠）的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当精神，还表现出对大地、对自然、对人、对物甚至一只鸟、一只猫的那种大爱。
（李建军《宗璞：
一位尽力发光的作家》）
4.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.抗日战争爆发后，知识分子南迁的历史、西南联大的故事，包括长时间被淹没、误解的滇西战役等被宗璞写出来了，令人惊叹。
B.宗璞在创作《野葫芦引》时遭遇到病痛的折磨、经历了亲人的离世，在整个创作过程中宗璞的内心一直是沉痛的。
C.面对把战争写成一般报道的忧虑，宗璞采用人物统领材料的方法，展示在战争中人物的喜怒哀乐，使写作富有新意。
D.宗璞在病痛中坚持写作，以至真至纯的文学结晶为时代立言，用自我生命守护着中国文学真火的旗帜，令人钦佩、赞美。
5.为什么说《野葫芦引》对于宗璞来说，是“不得不写”的作品？
请结合材料简要分析。
6.宗璞的作品体现着“大爱”和“担当”，二者有何关系？
有哪些表现？
请结合材料具体说明。
【答案】4.B 5.①书写读书人的爱国行动，完善抗战文学。
②还原滇西战役真实状况，为抗战老兵正名。
③亲人参加远征军的历程，让她对那段历史感到亲切。
6.关系：
大爱是担当的基础，为担当提供动力；担当用以表现、实现大爱。
表现：
①在宗撲的作品里，体现出张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，替万世开太平”的担当精神，以及与人对物的大爱。
②关心青年人的成长，创作《红豆》，在特殊年代对青年爱情观加以引导。
③“文革”中对知识分子遭受迫害给予同情，创作作品表达对“文革”的忧思。
④感动于师生的爱国行动和滇西战役的辉煌，创作《野葫芦引》，谱写中国学人的抗战史诗。
【解析】
4.试题分析：
对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的内容，最后进行比对。
比如本题中，“下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项”，B项，“在整个创作过程中宗璞的内心一直是沉痛的”于文无据，文章倒数第二段说“……父亲去世了；《东藏记》写完，先生去世了。
经历了更多死别，又经历了一些大事件，……宗璞写得很苦，实在很不潇洒。
但她‘即使写得泪流满面，内心总有一种创造的快乐’”，选项忽略了“内心总有一种创造的快乐”这一句。
5.试题分析：
本题题干问的是“为什么说《野葫芦引》对于宗璞来说，是‘不得不写‘的作品？
请结合材料简要分析”，这是考查学生筛选概括信息的能力。
解答此题，首先要明确答题区间，即文章的第五段及相关链接①，然后从中筛选信息。
如“当时西南联大毕业学生从军者有800余人，宗璞目睹了青年学生的爱国行动，认为‘如果不写上这一笔，就是不完整的’”“滇西战役……长时间被埋没、被歪曲。
抗日老兵被审查，流离失所，翻译官被怀疑是特务……”“哥哥冯钟辽于1943年志愿参加中国远征军……有一种亲切感”，据此归纳总结即可得出答案。
6.试题分析：
题干问的是“宗璞的作品体现着‘大爱’和‘担当’，二者有何关系？
有哪些表现？
请结合材料具体说明”。
这是考查学生对文本内容的理解、对传主形象的把握以及对文本内容的筛选和概括。
解答本题首先要明白“大爱”和“担当”的含义与关系。
“大爱”是宽广博大的爱，是施予众人的爱；“担当”是承担、担负责任。
有了大爱才会勇于担当，而担当正是大爱的表现。
然后从文中找出宗璞的作品中体现对众人的爱，以及勇于承担责任的部分，归纳总结得出答案。
如“1957年……凸显出宗璞在特殊年代对青年爱情观的人文关怀”“在《1966年夏秋之交的某一天》……而且还对那个时代发出了尖锐的质疑”“宗璞随父亲冯友兰南迁……认为‘如果不写上这一笔，就是不完整的’”及相关链接②。
（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字。
完成下列小题。
棋圣
韦延才
黄小奇那次回乡，算是衣锦荣归，当时他的棋艺与离家时已是不可同日而语，头上戴着棋圣的光环。
但小镇信息闭塞，黄小奇成为棋圣的事还没人知晓。
黄小奇是回家把父母接走的。
这次一走，不知道什么时候才能回来，黄小奇就在小镇上多逗留了几天，拜拜亲戚，访访朋友。
黄歌儒是黄小奇一定要拜访的人，他是黄小奇儿时最好的朋友和棋友。
黄歌儒在小镇上棋艺可算一流，没几人能敌得了他。
故友相逢，自然少不了要切磋一番。
对于黄小奇来说，黄歌儒根本不是他的对手。
小时候，他们棋盘上往往不分伯仲。
黄小奇十几年的走南闯北，黄歌儒知道好学的他技艺定会长进不少，故不敢掉以轻心，一开始就下得小心翼翼。
黄小奇的心情却没放在下棋上，他只想叙叙旧，回忆回忆童年的那些美好时光。
“看你还往哪走？
”黄歌儒又下了一颗棋子，说。
那天，黄小奇和黄歌儒连下三盘，各胜一盘一和棋。
其实黄歌儒根本不是黄小奇的对手。
过手几招黄小奇就发现黄歌儒的技艺与十几年前并没有多大的长进，黄小奇就不动声色地让着他。
回到家里，想着儿时最好的朋友如今生活还是如此的艰辛，黄小奇心里不是滋味，便萌生了帮他一把的念头。
怎么帮他呢？
直接给他银票么，那样太伤黄歌儒的自尊了，他也肯定不会接受。
第二天，黄小奇很不服气地来到黄歌儒家里，要和黄歌儒再次挑战。
黄歌儒是很久没有遇到这样的对手了，马上摆上了棋子。
下子前，黄小奇忽然说：
“今天我们要玩就玩个痛快，输一盘10个大洋。
”黄歌儒以为黄小奇在开玩笑，笑着道：
“好啊。
”
这一次，他们在棋盘上杀得天翻地覆天昏地暗，收盘时，黄小奇竟输掉了100个大洋。
黄小奇站起来，拿出一张银票，递给黄歌儒说：
“这100个大洋就是你的了。
”
黄歌儒连连摆手：
“千万要不得，哥们这不是说着玩玩的吗。
”
黄小奇认真道：
“泼出去的水还收得回么？
你如果不想让我陷入不诚不义之地，就把银票收下。
”
时间一晃又过了十多年，一次，黄小奇参加完一个比赛回来，途经家乡的城市，便取道回小镇一看。
回到小镇，黄小奇直去镇尾找黄歌儒。
来到黄歌儒家门前，只见房门紧闭，上面结了大大小小的蜘蛛网，一派破落的景象。
是不是黄歌儒拿着他输的100个大洋在他处起家了？
黄小奇一边心里生出这样的想法，一边去询问小镇上的人。
物是人非，小镇上很多人不认识黄小奇。
一位中年妇女告诉黄小奇，多年前小镇上出了一个棋圣，一次，棋圣到镇上与黄歌儒对弈了一天一夜，结果棋圣败给了黄歌儒，还输给了黄歌儒100个大洋。
“那他拿这100个大洋干吗去了？
”黄小奇问。
“赌输了，”中年妇女接着说：
“那个棋圣走后，黄歌儒才知道被他打输的人就是号称打遍天下无敌手的棋圣。
从那次的对弈中，黄歌儒看到了发财的路儿，你想想，棋圣都败在了他的手上，还有谁敌得过他呢？
于是他就以一个大洋一盘棋和人下棋，起先还赢了一些。
”
“后来呢？
”
“后来黄歌儒遇上了高手，老是输，不说那100个大洋，连老婆也输掉了。
”
“他就不知道收手么？
”
“他总是不死心，因为他打败过棋圣。
”
“那现在他在哪？
”
“也不知到底在哪，有人说在城里看到过他和人赌棋，赌得只剩了一条裤衩。
”
“哦。
”黄小奇神情沮丧，默默地走出了小镇。
黄小奇从小镇回来，就把那个代表他棋艺最高荣耀的棋圣奖杯摔了个稀巴烂，从此，他就淡出了棋界，于上世纪八十年代仙逝。
黄小奇的后人们在整理他的遗物的时候，才意外地知道他就是那个曾经名赫一时的棋圣。
（选自《青年博览》，有删改）
7.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是
A.黄歌儒与黄小奇对弈时下得小心翼翼，因为两人小时候棋艺不分伯仲，而且他知道现在的黄小奇头上还有棋圣的光环。
B.黄小奇在与黄歌儒对弈时，并没有把输赢看得有多重，这是因为他这次来是为了叙叙友情，谁胜谁负不是下棋的目的。
C.黄小奇第二天再去找黄歌儒下棋时，故意以赌的方式输了100块大洋，他想用这样的方式来帮助朋友，但没想到好心却办了坏事。
D.黄歌儒知道了自己战胜的黄小奇是棋圣后，心境发生了变化，他到处找人赌棋，结果屡战屡败，最后连老婆都赌输了。
E.小说讲述了棋圣黄小奇本想帮助好友黄歌儒，最后却导致好友因赌惨败的故事，这使我们对“好心”与“名利”有了新的认识。
8.请以时间为序简要概括这篇小说的故事情节。
9.从人物描写的角度分析文中划线语句，并指出这样写的好处。
【答案】7.AD 8.①黄小奇衣锦荣归，故意输棋给黄歌儒；②黄小奇再次回乡，知道了黄歌儒的结局；③黄小奇从乡镇归来，摔碎奖杯淡出棋界；④黄小奇仙逝后，他的后人才知道他曾是棋圣。
9.采用心理描写方法，表现了黄小奇目睹了儿时好友生活艰辛的场景后，想帮他，但又恐直接给银票会伤好友自尊，故不知如何帮他的矛盾心理。
表现出黄小奇珍视友情的珍视，同时引起了下文，推动故事情节的发展。
【解析】
7.试题分析：
题干问的是“下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项”，这属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。
A项，“黄歌儒与黄小奇对弈时下得小心翼翼，因为……他知道现在的黄小奇头上还有棋圣的光环”错误，从文中来看，第一段说“当时他的棋艺与离家时已是不可同日而语，头上戴着棋圣的光环。
但小镇信息闭塞，黄小奇成为棋圣的事还没人知晓”，后面才写到“那个棋圣走后，黄歌儒才知道被他打输的人就是号称打遍天下无敌手的棋圣”，可见黄歌儒此时还不知道黄小奇是棋圣。
黄歌儒之所以“小心翼翼”是因为“黄小奇十几年的走南闯北，黄歌儒知道好学的他技艺定会长进不少”。
D项，“结果屡战屡败，最后连老婆都赌输了”有误，从文中来看，“于是他就以一个大洋一盘棋和人下棋，起先还赢了一些”“来黄歌儒遇上了高手，老是输，不说那100个大洋，连老婆也输掉了”，由此可以知道黄歌儒起先还赢了一些，后来遇到了高手才败得连老婆都输掉了。
8.试题分析：
题干要求“以时间为序简要概括这篇小说的故事情节”，这是考查考生概括小说情节的能力。
考生可以按照时间顺序，根据故事的发生、发展、高潮、结局四个环节，概括出四个情节。
概括情节的模式一般为“何人何事”，本文主要涉及两个人物“黄小奇”和“黄歌儒”，故事就发生在这两个人中，可以从黄小奇的角度来概括。
文章的开端就是黄小奇衣锦还乡，与黄歌儒下棋，为了帮助黄歌儒，故意输给她，接着黄小奇再次回乡，他从别人那儿听说黄歌儒的结局，回来之后摔碎奖杯淡出棋界，最后等到黄小奇去世后，他的后人从他遗物中才知道他曾是棋圣。
9.试题分析：
题干要求“从人物描写的角度分析文中划线语句，并指出这样写的好处”，这是考查学生鉴赏文章语言的能力。
题干给出鉴赏的角度——人物描写的角度。
回答问题，要注意思考三个方面的内容：
第一，语句运用了人物描写中的哪种手法，第二，语句表现了什么内容，第三，这样写有什么样的作用。
“回到家里，想着儿时最好的朋友如今生活还是如此的艰辛，黄小奇心里不是滋味，便萌生了帮他一把的念头。
怎么帮他呢？
直接给他银票么，那样太伤黄歌儒的自尊了，他也肯定不会接受”，这句话是黄小奇看到儿时好友黄歌儒如今生活十分艰辛后内心的想法，属于心理描写，“怎么帮他呢”，说明他想帮助好友，“直接给他银票么，那样太伤黄歌儒的自尊了，他也肯定不会接受”，但是又害怕直接给银票会伤好友的自尊而遭到拒绝。
从内容上看，交代了黄小奇对好友的关心和对友情的珍视；从作用上看，这段话引起了下文，推动了故事情节的发展，因为没有接下来“赢”的100个大洋，也就没有黄歌儒后来的做法。
点睛：
鉴赏语言是高考常考题型之一。
解答此类题目，首先要明确鉴赏对象的表达方式，如属于景物描写，一般从修辞、动静、虚实、空间、感官等角度入手，如属于人物描写，一般从修辞、动作、细节等角度入手；然后明确句子陈述的对象，分析效果的时候，要注意景物的特点、人物的情感（心理、品质等）。
比如本题，题干已经明确要求从“人物描写”的角度赏析，那就可以从动作、语言、心理、神态等角度赏析，找到这个句子后，可以发现此处使用了心理描写，如“怎么帮他呢？
直接给他银票么，那样太伤黄歌儒的自尊了，他也肯定不会接受”，想帮但又怕直接给银票伤了朋友的自尊而遭到拒绝，体现出矛盾的心情，这也就自然引出下文赌棋的内容。
二、古代诗文阅读
（―）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
张孝忠，本奚之种类。
开元中以众归国授鸿胪卿同正以孝忠贵赠户部尚书孝忠以勇闻于燕赵形体魁伟长六尺余性宽裕事亲恭孝。
天宝末，以善射授内供奉。
后为偏将，破九姓突厥，先登陷阵，以功授果毅折冲。
上元中，李宝臣奏授左领军郎将。
宝臣以孝忠谨重骁勇，甚委信之，以妻妹昧谷氏妻焉，仍悉以易州诸镇兵马令其统制。
前后居城镇十余年，甚著威惠。
田承嗣之寇冀州也，宝臣俾孝忠以精骑数千御之。
承嗣见其整肃，叹曰：
“孝忠在焉，冀州未易图也！
”乃焚营宵遁。
无几，宝臣死，其子惟岳阻兵不受命，朝廷诏幽州节度使讨之。
滔以孝忠宿将善战，有精兵八千在易州，虑军兴则挠其后，乃使判官蔡雄说孝忠曰：
“惟岳小子骄贵，不达人事，辄拒朝命。
使君诚能去逆效顺，必受重任，有先归国之功矣！
”孝忠然之，乃遣衙官随雄报滔，又遣易州录事参军董稹入朝。
德宗嘉之，授孝忠检校工部尚书，仍赐实封二百户。
及朱滔、王武俊谋叛，将救田悦于魏州，虑孝忠踵后，滔军将发，复遣蔡雄往说之。
孝忠曰：
“李惟岳背国作逆，孝忠归国，今为忠臣。
孝忠性直，业已效忠，不复助逆矣。
”滔又啖以金帛，终拒而不从。
易定居二凶之间，四面受敌，孝忠修峻沟垒，感励将士，竟不受二凶之荧惑，议者多之。
贞元二年，河北蝗旱，米斗一千五百文。
复大兵之后，民无蓄积，饿殍相枕。
孝忠所食，豆瓣而已，其下皆甘粗粝，人皆服其勤俭，孝忠为一时之贤将也。
三年，加检校司空，仍以其子茂宗尚义章公主。
孝忠遣其妻邓国夫人昧谷氏入朝，执亲迎之礼。
上嘉之，赏赉隆厚。
七年三月卒，时年六十二，废朝三日，追封上谷郡王，赠太傅，再赠魏州大都督，册赠太师，谥曰贞武。
（选自《旧唐书•张孝忠传》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
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