《祭十二郎文》翻译及知识点归纳.ppt

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,祭十二郎文,祭十二郎文是一篇催人泪下的抒情散文古文观止评论说：

“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。

”苏轼说：

“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。

”,作者简介,韩愈（768824），字，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。

元和十二年（817）迁刑部侍郎。

因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。

穆宗时，官至吏部侍郎。

韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。

他反对魏晋以来的骈文，提倡，进行长期的激烈斗争。

“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”；由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。

其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。

其传世的著作有,退之,韩昌黎,古文,唐代古文运动,昌黎先生集,韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。

十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。

韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。

他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。

十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。

身世的不幸，家世的,课文背景,凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。

所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文,闻汝丧（）及长（）不省（）所怙（）兄殁（）南方省（）坟墓归取其孥（）,丞相薨（）佐戎（）徐州汝遽（）去万乘（）之公相殒（）其生窆（）不临其穴尚飨（）,注音,年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

年月日：

此为拟稿时原样。

古人起草时通常省写具体的时间，待誊抄时再补上。

季父：

父辈中排行最小的叔父。

古人的排行依次是：

伯，仲，叔，季；丧（sng）：

死。

乃：

才；衔（xin）哀：

衔：

含着。

心中含着悲哀；致诚：

表达赤诚的心意。

建中：

人名，当为韩愈家中仆人。

时羞：

应时的鲜美佳肴。

羞，同“馐”，指美味的食物。

奠（din）：

这里指的是祭品。

呜呼！

吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

少（sho）：

小。

孤：

幼年丧父称“孤”。

省（xng）：

明白，知晓。

怙（）：

诗小雅蓼莪：

“无父何怙，无母何恃。

”后世因用“怙”代父，“恃”代母。

失父曰失怙，失母曰失恃。

惟是：

文言文中固定的宾语前置的一中句式。

殁（m）：

死亡。

既：

不久，后来。

就：

向，归。

江南：

长江以南的地方。

早世：

过早地去世，世：

通：

“逝”。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。

嫂常抚汝指吾而言曰：

“韩氏两世，惟此而已。

”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。

先人：

指已去世的父亲韩仲卿。

两世一身：

子辈和孙辈均只剩一个男丁。

虽：

虽然。

悲：

悲凉。

省（醒）：

探望，此引申为凭吊。

止：

住，留居。

取其孥（n）：

把家眷接来。

孥，妻子和儿女的统称。

薨（）：

古时诸侯或二品以上大官死曰薨。

贞元十五年（799）二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。

去后第四天，汴州即发生兵变。

去：

离开。

不果：

没能够。

指因兵变事。

果：

成为事实。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼！

孰谓汝遽去吾而殁乎！

佐戎徐州：

当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。

节度使府在徐州。

佐戎，辅助军务。

取：

迎接。

罢去：

罢：

解除官职。

东：

指故乡河阳之东的汴州和徐州。

成家：

安家。

致：

使动，使。

来。

孰谓：

谁料到。

遽（）：

骤然。

吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！

旅食：

在外地谋生。

斗斛（）：

唐时十斗为一斛。

斗斛之禄，指微薄的俸禄。

诚：

如果，表示假设的语气。

万乘（）：

指高官厚禄。

古代兵车一乘，有马四匹。

封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。

公：

公卿。

相：

宰相。

辍（），停止。

辍汝，和上句“舍汝”义同。

就：

就职。

去年孟东野往，吾书与汝曰：

“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！

吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。

”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！

呜呼！

其信然邪？

其梦邪？

其传之非其真邪？

信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？

汝之纯明而不克蒙其泽乎？

孟东野：

即韩愈的诗友孟郊。

是年出任溧阳（今属江苏）尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。

视茫茫:

形容视力模糊不清。

诸父:

伯父,叔父的总称。

康强:

身体健壮。

恐:

担心。

旦暮:

形容很短的时间。

无涯之戚：

无穷的悲伤。

涯，边。

戚，忧伤。

孰:

谁.全:

形容词做动词，保全。

其:

在这里有两种用法.一种是用于并列的问句之首，表示选择。

可以译为:

“还是”。

一种是用于句子中间，表示希望的语气，作副词用。

译为:

“大概”。

信然:

其实,确定。

邪:

通:

“耶”。

嗣:

继承人.纯明：

纯正贤明。

不克：

不能。

蒙：

承受。

少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？

未可以为信也。

梦也，传之非其真也？

东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？

呜呼！

其信然矣！

吾兄之盛德而夭其嗣矣！

汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！

所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！

所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落。

何为:

宾语前置。

耿兰：

生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。

十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。

其:

语气词,大概。

盛德:

美好的品德。

业：

用如动词，继承之意。

泽:

恩泽。

诚:

诚实。

测:

推测。

理:

天理。

推:

推求。

知:

预知。

虽然:

虽然这样。

毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！

死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？

呜呼哀哉？

呜呼哀哉！

汝去年书云：

“比得软脚病，往往而剧。

”吾曰：

“是疾也，江南之人，常常有之。

”未始以为忧也。

呜呼！

其竟以此而殒其生乎！

抑别有疾而至斯乎？

汝之书，六月十七日也。

东野云：

汝殁以六月二日。

耿兰之报无月日。

盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。

东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。

其然乎？

其不然乎？

毛血：

指体质。

志气：

指精神。

日:

名词作状语.逐渐。

其几何离：

分离会有多久呢？

意谓死后仍可相会。

无知：

没有灵魂。

悲:

悲痛。

孩提：

本指二三岁的幼儿。

此为年纪尚小之意。

比（）：

近来。

软脚病：

即脚气病。

往往:

时常。

以为：

把.当作。

竟：

时间副词,终于。

殒：

死亡.使动用法,使.灭亡。

抑：

或者,还是。

表示选择关系。

盖:

大概。

以:

在,时间副词。

如:

而,表示转折。

乃:

才。

妄:

胡乱。

以:

表示顺承。

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。

其余奴婢，並令守汝丧。

吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

使:

派。

吊：

此指慰问。

孤：

指十二郎的儿子。

终丧：

守满三年丧期。

孟子滕文公上：

“三年之丧，自天子达于庶人，三代共之。

”取以来：

指把十二郎的儿子和乳母接来。

力能改葬：

假设之意。

即先暂时就地埋葬。

合下句连续可知。

力:

名词作状语。

尽力。

兆：

葬域，墓地。

惟其所愿：

才算了却心事。

呜呼！

汝病吾不知时，汝殁吾不知日。

生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀。

敛不凭其棺，窆不临其穴。

吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。

一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾梦相依。

死而魂不与吾梦相接。

吾实为之，其又何尤。

彼苍者天，曷其有极！

抚汝以尽哀：

指抚尸恸哭。

敛：

同“殓”。

为死者更衣称小殓，尸体入棺材称大殓。

窆（）：

下棺入土。

行：

所作所为。

何尤：

怨恨谁？

彼苍者天，曷其有极：

意谓你青苍的上天啊，我的痛苦哪有尽头啊。

语本诗经唐风鸨羽：

“悠悠苍天，曷其有极。

”曷：

为什么。

自今已往，吾其无意于人世矣。

当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

呜呼！

言有穷而情不可终，汝其知也邪？

其不知也邪？

呜呼哀哉！

尚飨。

其：

时间副词,表示动作行为发生在未来。

顷:

田地一百亩称为一顷。

伊、颍（）：

伊水和颍水，均在今河南省境。

此指故乡。

幸其成：

韩昶后中穆宗长庆四年进士。

韩湘后中长庆三年进士。

长（）：

用如动词，养育之意。

待其嫁：

韩愈三婿：

李汉，蒋系，樊宗懿。

十二郎之婿，据高澍然说，是李干，见韩集。

尚飨（xang）：

古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。

通假字,1、羞：

使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物）2、零丁：

零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠）3、世：

吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）4、敛：

敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺）5、邪：

其传之非其真邪（通“耶”）,一词多义,1、诚：

乃能衔哀致诚（诚意，名词）诚知其如此（果真，如果，连词）所谓天者诚难测（实在，副词）,2、幸：

皆不幸早世（幸运，形容词）教吾子与汝子，幸其成（希望，动词）,3、以：

以为虽暂相别（认为，动词）吾不以一日辍汝而就也（因为，介词）,4、省：

不省所怙（知道，动词）汝来省吾（探望，动词）,5、孤：

吾少孤（幼而丧父，动词）零丁孤苦（孤单，形容词）吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词）,6、长：

吾少孤，及长（长大，动词）孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）长吾女与汝女（养育，动词）,7、世：

皆不幸早世。

（通“逝”）两世一身。

（父子相继为一世，名词）吾其无意于人世矣。

（世间，天下，名词）,8、终：

言有尽而情不可终（尽，动词）终葬汝于先人之兆（最终，副词）,9、致：

乃能衔哀致诚（表达，动词）将成家而致汝（使来，使动）,10、就：

既又与汝就食江南（赴、到，动词）吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词）,11、知：

而寿者不可知矣（预知，动词）死而有知（灵魂，名词）盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词）,1、西：

图久远者，莫如西归（名作状，向西）2、东：

东亦客也（方位名词作动词：

在东边居住。

名词“客”用作动词，客居）3、夭：

吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使夭折）4、业：

汝之纯明宜业其家者（名作动，继承事业）5、视：

而视茫茫（动作名，视力）6、致：

将成家而致汝（动词使动，使来）7、全：

强者夭而病者全乎（保全，形作动）8、殒：

其竟以此而殒其生乎（使丧亡，使动）,词类活用,1、成家：

将成家而致汝（成家：

古义：

安家。

今义：

男子结婚。

）2、少年：

吾与汝俱少年（少年：

古义：

青年男子。

今义：

十岁左右到十五六岁。

）3、志气：

志气日益微（志气：

古义：

精神。

今义：

求上进的决心和勇气。

）4、几何：

死而有知，其几何离（几何：

古义：

多少。

今义：

几何学。

）5、强者：

少而强者不可保（强者：

古义：

强壮的人（生理上）。

今义：

坚强的人（心理上）。

）6、成立：

如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：

古义：

成长立业。

今义：

创立，有根据。

）7、当不复记忆（复：

古义：

再，又。

今义：

重复，往复）8、吾去卞州（去：

古义：

离开。

今义：

往，到去）9、而齿牙动摇（动摇：

古义：

这里是“松动”。

今义：

不稳固，不坚定）,古今异义,