初中语文优秀作文素材2.docx
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初中语文优秀作文素材2
陶渊明
他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。
面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。
他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。
他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
优秀片段
1．“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？
陶渊明选择了归隐之路。
这一路走得潇洒，走得清明。
然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？
这或许连他自己都无法回答。
归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：
“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。
”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。
但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。
但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。
他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。
面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
4.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！
是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。
他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。
他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
5.远离尘世，隐归田园，看花开花落。
陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？
选菊吧！
清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？
是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
6.一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。
早上，雾色渐渐散去。
透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。
“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
7.幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。
闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。
陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！
8.背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。
沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。
酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。
月光还是黯淡的，四周还是静谧的。
他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。
全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。
（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。
）
9.小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。
青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。
眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。
我倾听鸟的对唱，虫的独吟。
阳光斜洒，洒满我回家的路。
远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……（这是一篇情景交融最好体现的作品。
那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。
陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。
）
10.在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。
人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？
特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。
11.我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。
且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。
宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。
他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！
12.陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。
要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。
在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？
这是一个随时随地都在发生的问题。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
”人生是短暂的，人生需要旷达。
现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！
写陶渊明的对联
昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？
于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。
在各种话题中的灵活应用
上帝的账单
站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：
楚大夫沉吟泽畔，九死而不悔；霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄；虞姬心随项王去，化作矛尖花；张骞扶着驼铃走，一心向天山；卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠；魏武帝扬鞭东指，壮心不能已；陶渊明悠然南山，饮酒与采菊；唐太宗载舟为民，创贞观之治；南唐后主伴寂寥，佳作不间断；康熙帝英明神武，亘古永铭记……回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。
三分啸成剑气，无处不散发着素养的光芒。
穷则独善其身：
因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。
苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。
你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？
六斗不够，八斗呢？
这总是有种酸溜溜的意味。
我所钟爱的苏子啊！
你怎能以此为效呢？
“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。
老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。
由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。
镜
镜乃一种品格，既然是品格，则有高尚与低劣之分。
陶渊明选择“不为五斗米折腰”，是自尊；李白选择“直挂云帆济沧海”，是自强；苏轼选择“一蓑烟雨任平生”，是豁达。
他们各有所爱的“镜”，他们各自选择自己所坚持的秉性。
然而选择“低劣镜”的人亦有之，“越人饰美女八人，纳之太宰嚭”，太宰嚭便在吴王面前为越国求情，是奸臣，是越国的叛徒；“张昌宗恐太后—日晏驾，为元忠所诛，乃谮元忠与戬私议”，是小人的行为，是遭人唾弃的国贼。
然人各有“志”，我们无法改变他人对镜子品格的选择。
走近陶渊明
真者所以受于天也，自然不可以也。
故圣人法天贵真，不拘于俗。
——题记
夕阳西下，留下一片执著的余辉也渐渐隐去，皎洁的月光升上枝头，落在书页，泻在笔尖，日复一日的循环使生活变得不像样子，天地间的真善美都消失了吗？
无奈的回响又一圈圈的荡漾开去，投入历史的波流激起阵阵涟漪……
竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊点宁静。
您就居于这里。
每日耕田，饮酒，吟诗，享乐，无时无刻不在表露着您的真，真性情，真言语，生活中要想做到这样一个“真”字倒还是真需要些勇气与智慧。
您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了您的真理：
宁静，和谐。
在政治权利沉重，却又无比黑暗的时候，您硬是放弃了不易得来的彭泽县令，归隐田园，您带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。
这是您的生活，您的追求，滚滚红尘的阵阵厮杀，只不过是您窗前的一阵风．一串雨罢了。
在最昏暗的日子里，灵魂深处却充满阳光。
这就无愧于您选择了归隐之路，这一路走得潇洒．清明！
现在您的生活已经很接近于您的理想了：
在这个远离尘世的村落，每日的耕田劳作，自得其乐，又有香菊清酒于您相伴，那高洁品行的菊花不正如您吗？
祥和幽静，纤尘不染。
那诠释情怀的酒不也是您的最爱吗？
与生和谐，远离凡尘。
伴着它们，您可以真真正正地享受生活。
您的生活抑或说您的归宿就是归隐，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。
做一个无忧无虑．心地向善．智慧而又快乐的老人，您一生无憾。
因为您的心界即是幽静的，高洁的，政事的污浊必定无法搅扰您的生之和谐。
面对南山，您似乎彻底忘记了那些不快，选择了坦然淡泊的心态。
您可以“但识琴中趣，何劳弦上声！
”自己心境的了解与共鸣才是真正的天籁之声，琴上无弦又何妨？
您能够“采菊东篱下，悠然见南山。
”自己生活闲适，而不必“心为行役”，自然游目骋怀，参透自然。
您告诉我，在污浊社会也不能随波逐流；您告诉我，人生是短暂的，人生需要旷达；您告诉我，无论任何时候都要做那个自然．完整的自己；您告诉我，“真”，永生不灭……
仿佛是灵魂回到内心，我猛地惊醒，窗外还是黯淡的．四周还是静谧的，而我心中，却多了几分坦然，几分宁静……
隐者颂
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香\引两怀清风，拂醒南山的曙光\穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的昏浊\背负荷月的草锄，你遗忘沾露后的衣裳\踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境\追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影\没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵\没了轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅\勇于放弃\敢于清高\于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤\隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意被遗忘的勇者吗
舞一曲淡泊，遗万世芬芳
一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。
依稀记得，有这样一位老者，无奈望着家徒四壁，望着操劳的妻，望着渴求的儿，迫于生活，他怀抱满腹经纶，依依惜别了故乡的青山，故乡的绿水，奔走仕途……
他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖，舞着一曲对名利地位的淡泊，以坚守的步伐，踏出清高的旋律，遗万世的芬芳。
依稀记得，有这样一位老者，愤怒地望着钱财万贯，望着昏暗的官场，望着佳肴美人的颓废，迫于不满，他怀抱满心厌恶，毅然告别了江城的深府，江城的大殿，上任参军……
他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里，舞着一曲对荣华享乐的淡泊，以轻蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遗万世以芬芳。
依稀记得，有这样一位老者，满足地望着春色满园，望着倦飞知返的鸟，望着涓涓细流的泉，为免于玷污，他怀抱满心悔恨，匆匆回到了故乡的田园，故乡的山水，远离尘市……
他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中，舞着对谷物满仓的淡泊，以轻盈的步伐，踏出悠然的旋律，遗万世以芬芳。
“田园将芜胡不归！
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
”一位老者感慨着，田园都将荒芜了，以心为形役的自己怎能不归？
“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，一位老者决然脱掉华丽的官袍，那些华丽如何比得上朴素？
那些贪图如何比得上淡泊？
“采菊东篱下，悠然见南山。
”一位老者就这样断绝了世俗，归居田园，以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。
历史的诗坛多少次风起云涌，诗坛的天空多少次云卷云舒，天空又多少次变幻无穷……
然而，灯火阑珊蓦然回首时，我依然可以看到这样一位老者舞着一曲淡泊，桃花在他身边纷纷落下，遗留万世芬芳。
评析：
这两篇文章分别侧重从“清高”和“淡泊”的角度，歌颂和怀念着伟大的田园诗人陶渊明，其实，在写作过程中，又有哪个话题不能运用陶渊明这个材料呢？
象苏轼、陶渊明这样的大家，在话题作文中，几乎是放之四海而皆准的写作素材。
武则天
武则天（624—705）并州文水人，唐初工部尚书武士彟（音yuē）之女，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。
（一）人物事略
武皇家世
武则天，本名武照，称帝后改为武曌。
祖籍初唐并州文水（今山西文水县）。
她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龙元年（705年）十一月。
生母是武士彟的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。
入宫见闻
贞观十一年（637年），14岁的武则天以长相俊美，人选宫中，受封“才人”。
入宫之后，武则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。
时日既久，太宗又发现她学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调入御书房侍候文墨。
这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。
皇后武则天
公元654年，即高宗永徽五年的十月十三日，高宗正式下诏书废王皇后、萧淑妃为庶人，六天后，立武则天为皇后。
武则天对王皇后、萧淑妃也没有放过，将二人各责打了一百杖，然后残忍地砍去双脚，泡在酒瓮里活活折磨死了。
平定徐敬业
武则天为以后做女皇做的准备活动，被一些大臣识破，遭到了他们的激烈反对。
花公元684年的九月，被武则天贬出京城的徐敬业开始起兵反抗。
武则天连忙调动了三十万兵马迎战，让李孝逸领兵平叛。
只用了四十天的时间，徐敬业的叛乱便被平定了。
实现女皇梦
公元690年的重阳节，即九月九日，年近古稀的武则天改元“天授”，正式建立了大周王朝，自称“圣神皇帝”。
同时，将睿宗李旦降为皇嗣，皇太子李成器也降为皇太孙。
武则天尊周文王姬发为始祖文皇帝，尊父亲为孝明高皇帝，侄子武承嗣等人也有封赏。
广揽人才
武则天称帝后，更重视人才的“魏褪褂谩Ｋ认为“九域之广，岂一人之强化，必贮才能，共成羽翼“。
凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。
完善科举
武则天发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。
此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广的发现人才、搜罗人才创造了有利的条件。
重视农业
武则天说：
“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。
她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。
抗击外侵
对吐蕃贵族的入侵和骚扰，武则天给予坚决的抵御和反击。
长寿二年（692年），她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西部护府于龟兹。
之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，恢复了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。
巩固国防
武则天坚持边军屯田的政策。
天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。
大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。
武氏的这种大范围的长期屯田，对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
张柬之兵变复唐
公元704年年末，武则天病倒在床上，几个月也不召见大臣，只有张氏兄弟俩侍奉左右，把持朝政大事，这使大臣们六神无主。
宰相张柬之经过周密部署，在705年的正月里发动了兵变，把张氏兄弟（武则天的男宠）杀死，迫使病中的武则天让位，由中宗复位，重建唐朝。
（二）名家点评
杨维桢（元）：
忠良斩刈若刍荛，乳虎苍鹰积满朝。
可是唐臣无杜伯，危心只忌六宫猫。
（《武后》）
赵翼（清）：
一番时局牝朝新，安坐妆台换紫宸。
臣仆不妨居妾位，英雄何必在男身。
林峦赭岂娲皇石，风雨阴疑妒妇津。
同穴桥陵应话旧，曾经共辇洛阳春。
（《乾陵》）
宋庆龄：
武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
（三）素材运用
话题1：
感情亲疏和对事物的认知
材料加工：
人是感情的动物，然而感情并不是放在天平上的，它有倾斜，有侧重，在这种不客观因素指导下认识事物，势必也有倾斜。
中国惟一的女皇帝武则天的当政，在中国两千年的封建长河中，被一-些卫道士们认为违反天理，违反人理纲常，然而，这些评价公正吗？
显然不。
武则天当政期间，知人善任，提倡有识之士自荐，并广开言路，重视发展经济。
在她统治下，唐朝经济继续朝前发展，之后便出现了“开元盛世”，难道这些违反天理了吗？
然而，面对古人，封建卫道士在感情上亲近封建伦理，尊崇封建道德，所以否定她；而我们站在历史长河上，用理性的思维去认识这件事，所以能给予正确评价。
这便是根据感情亲疏判断事物的片面性，不准确性。
（《莫让感情蒙住双眼》节选）
话题2：
相信自己
材料加工：
我认为，武则天是聪明坦荡的，她由一个宫女成为一个女皇，干了那么多石破天惊的大事，主宰了46年的江山，却在自我评价上留下了一张白纸，也拒绝了别人在她的墓碑上对她歌功颂德。
“担当生前事，何计身后评”。
“生前事”是最重要的，它意味着使命感和责任感；至于“身后评”，那是后人的事，褒贬“于我何有哉”？
武则天和曹操都是这样的历史人物。
如果他们在“担当生前事”的时候就想到后人会对自己如何评价，思前想后，诸多顾忌，就可能会束缚他们的手脚，使其不敢大刀阔斧地行事。
而这也正是他们最大的悲哀。
（《相信自己》节选）
话题3：
感情和理智
材料加工：
有人说，女人是靠感情生活的动物。
女人永远离不开感情，女人更珍惜感情。
一个可以为了事业而放弃感情的女人，又会怎样呢？
我个人的回答是：
势不可挡。
有一句话说“只要有了仇恨，一个女人可以扳倒十个男人。
”但我看，只要没了感情，一个女人足可令百万男人低头称臣。
漂亮是女人天生的幸运。
在有智慧的女性手里，更是一把无坚不摧的宝剑。
如果在这以男人为中心的世界里，女人想要出人头地，就得充分运用这把宝剑。
一个女人若能像一柄剑那样冰冷无情，雪亮锋利，却又外表美艳，楚楚动人，就是想得天下也并非不可能。
而武则天无疑是其中的佼佼者。
她漂亮，有野心，工于心计，最出色的地方就是无情。
她才是女人里面的“独孤九剑”！
美貌+野心+多谋+无情=天下无敌！
她为了坐上皇位，前前后后一共杀了四个亲兄弟，一个亲姐姐，两个亲儿子，一个亲甥女，这种“剑法”，简直让任何枭雄也要瞠目结舌，自愧不如。
你说，这个放弃亲情不谈爱情的女人厉不厉害？
（《武则天和南丁格尔》节选）
话题4：
宽容
材料加工：
《唐语林》卷一中有一则武则天和骆宾王的小故事。
骆宾王在他刚成年时，正好遇到徐敬业在徐州造反，于是便作了著名的《讨武曌檄》，臭骂武则天，后兵败被杀。
武则天看到“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”（意指武则天用花言巧语诱惑了皇上），一笑了之，及至读到“一抔之土末干，六尺之孤安在？
”川意指高宗刚死，坟土末干，武则天就篡夺了王位，如今太子又在什么地方呢？
），她很不高兴，对左右埋怨说：
“宰相安得失此人！
”（宰相怎么没注意到这样的人才！
）
骆宾王死后，武则天找人寻访他的作品，找到了十卷，“盛传于世”。
骆宾王任侍御史时入狱，写了《在狱咏蝉》，说：
“无人信高洁，谁为表予心？
”他死后，决没想到“表”他“心”的竟是他的头号敌人！
武则天的肚量，由此可见！
（《笔伐》节选）
话题5：
无字碑
材料加工：
墓碑，是中国一种特殊的文化宝库。
历史学、考古学要研究它、利用它：
在文学、书法艺术方面，墓碑同样具有不可估量的价值。
树碑立传，自古以来已成惯例：
然而，唐代女皇武则天却为自己立了一块不书文字的无字碑，此碑至今还在乾陵武则天墓旁。
其实，无字碑并非无字，如果仔细观察，上面密密麻麻刻了许多文字，这全是宋、金以来人们因“无字”之憾而添补的题识。
女皇武则天对唐高宗树碑立传，为何对自己树碑而不立传呢？
是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。
（《武则天无字碑之谜》节选）
话题6：
评价
材料加工：
武则天，一代女皇，中国历史上亘古一人。
那么，如何评价中国古代封建专制社会出现的这一位不同凡响的女性？
暴君乎？
明主乎？
风流女皇乎？
可谓仁者见仁，智者见智。
武则天是一个有自知之明的人，立无字碑是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。
因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。
武则天当政期间，贞观以来经济发展的趋势，仍在继续：
在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干：
就纳谏和用人这两点，连许多具有封建正统思想的人士，都为之赞叹不已。
但是，武则天的消极面也十分突出。
她为了巩固个人的地位，任用酷吏，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。
特别是统治后期，朝廷政治日趋腐败，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。
最终导致武则天被迫交出权力，还政于唐中宗。
她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立无字碑，由后人去评价。
（《一代女皇武则天》节选）
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