学年杭州学军中学高三年级第二次月考Word格式文档下载.docx
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5．下面这首题为《一个七月的黄昏——题李清照》的短诗，其第
（二）节六个句子的顺序，排列最恰当的一项是
（一）
（二）
一个七月的黄昏①一抹淡淡的忧伤
暮色镀亮弯弯的荷塘②黄昏的衣裳
温婉的女子依窗③从指间划过的是
低低吟唱④一抹淡淡的残阳
西阁楼上慵懒的书卷和⑤时光的泪痕呀沾湿了
一抹淡淡的残阳⑥从指间划过
A．④②⑥③⑤①B．⑥③④⑤②①C．④⑥③①⑤②D．⑥③①⑤②④
6．下面是学生默写的古诗文名句，完全正确的一组是
A．①渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友靡鹿。
（苏轼《赤壁赋》）
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（荀况《劝学》）
B．①小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
（李煜《虞美人》）
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（韩愈《师说》）
C．①西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
（李白《蜀道难》）
②秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，而使后人亦复哀后人也。
（杜牧《阿房宫赋》）
D．①渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
（王勃《滕王阁序》）
②且燕赵处秦殆尽革灭之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
（苏洵《六国论》）
二、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7—10题。
精神总是要依附形体的，谈国学的精神和中国人的生命也是这样。
如果我们把国学落实到一个形体上面，《四库全书》就是个代表。
所谓四库，就是经、史、子、集，也称四部。
它基本上涵盖了中国古代最重要的书籍、最重要的知识和学术。
中国传统的知识为什么是四部，而不是三或者五？
这本身就有特别的意义。
数字“四”其实就是国人对于世界的理解，代表着方正和秩序。
世界是方正的，国家是方正的。
国学的“国”字，外形上就是方方正正的。
仅仅有方正还不够。
古代的中国人都知道圆比方高。
圆这个东西很微妙，搞不好就落到了圆滑，就成了方正的反面。
能够兼容方正的是圆融。
还拿“国”字来说，方正里面有个玉字，这块玉就是生命，就是心。
有心在“四”里面，或者说当心把“四”融化之后，方就成了圆。
生命可以把方正融化。
我们要用心将“经”“史”“子”“集”四部融化。
经典是什么？
就是生命的常态。
经就是常，“常”就是日用伦常，就是生活中不断实践，永远不会忘记的东西，它构成了国人生命的根基。
经典是生命的常态，而历史则是生命的经验。
我们每个人经历的事情都是有限的，但我们可以通过史书去经历自己生命中不曾经历的事情。
历史是拓展生命经验的东西。
从史部，我们可以看到中国历史意识的发达。
子部意味着什么？
子部可以让我们充分领略到生命样式的多元化，是生命多元的展现。
经部只是给我们提供了一般的生活方式，诸子却给我们提供了不同的生命感觉。
读儒学能使我们了解做人的伟大和快乐，读《中庸》，读《荀子》，都能使我们有一种人与天地相参的感觉。
而道家让你产生另一种感觉。
人是什么？
人在天地面前一无所有，太渺小了。
不要说和天地相参了，人能够和天沾边就不错了。
在儒家那里找到的是自豪感，是生命的健全，是伟大的感觉。
在道家那里找到的则是生命的残缺，让你觉得自己其实没有那么伟大。
墨家、佛教提供的也是完全不同的生活样式。
集部的诗赋是什么？
是生命的内涵。
生命不仅仅有道德、有理性，还有情感。
我们需要宣泄自己，需要这样的知识。
我们不仅生活在白天，也要生活在夜晚，我们需要哭泣，这是情的发泄。
生命不仅是道貌岸然，也有脆弱，也有喜怒哀乐需要调整和均衡。
我还想从比较的角度进一步来谈一下国学的精神或者特点。
从经部我们可以看到古代中国人什么样的精神？
看到圣人意识的发达和宗教意识的淡薄。
中国人的经典是世俗化的经典，是来自于人的经验，而不是像《圣经》一样的神的启示。
古代中国人不信上帝，信圣人。
可以和经典划等号的是圣人，经典是圣人造就的。
这是其一。
其二，中国人即使信，也是兼收并蓄的。
一个人可以同时相信三教，一个寺庙譬如安徽亳州的道德中宫，既有观世音菩萨，也有太上老君，这也是宗教意识淡薄的一种表现。
总之，在国学中，我们可以发现古代中国人的形象。
一个具备了经史子集所代表的精神的人，一个有均衡生命的人就是中国人。
当四部的知识在你的心里融化时，一个中国人的形象也就出现了。
（选自王博《中国式生命》，有改动）
7．对第二段中“特别的意义”的理解，不正确的一项是
A．圆比方高，能够兼容方正的是圆融。
B．当心把“四”融化之后，方就成了圆。
C．代表着方正和秩序，是国人对于世界的理解：
D．指的是《四库全书》中涵盖中国古代最重要书籍、最重要知识和学术的经、史、子、集“四部”。
8．根据有关信息，下列对第三段画线句子的解说，正确的一项是
A．“经”是生命的常态，因而那些生活中永远不忘的东西，就构成了国人生命的根基。
B．“史”是拓展生命经历的东西，让人经历自己生命中不曾经历的事情。
C．“子”可以让人充分领略多元化的生命样式，也就是生命的伟大和渺小，健全和残缺。
D．“集”体现着生命的内涵，是生命的情感宣泄，是生命喜怒哀乐的均衡调整。
9．从原文倒数第二段的内容来看，不属于作者所说的“比较”的一项是
A．国学和西学B．人的经验和神的启示
C．信上帝和信圣人D．观音菩萨和太上老君
10．根据本文提供的信息，下列推断不符合文意的一项是
A．所谓“中国式生命”，或者说“中国人的形象”，应该是具备了发达的圣人意识、发达的中国历史意识和均衡生命的人。
B．“经、史、子、集”这四部代表的不仅仅是书籍或者知识，更是古代中国人对于生命的理解。
C．佛家体现着一种生命的超越，让你觉得自己就是众生，众生就是自己，从而心生一份宽容和仁慈。
D．古代中国人从来不是只尊崇一个经典而摈弃其他，“经”“子”的关系体现了中国文化的宽容精神。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成11—14题。
游三游洞记
刘大櫆
出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。
路狭不可行，舍舆登舟。
舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。
复舍舟登陆，循仄径曲折以上。
穷山之巅，则又自上缒危滑以下。
其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。
出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺，广可十二丈。
二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。
中室如堂，右室如厨，左室如别馆。
其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。
而左室外小石突立正方，扣之如磬。
其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。
背有石如床，可坐。
予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。
下视深溪，水声泠然出地底。
溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。
昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之①适自通州将北还，乐天携其弟知退②，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。
其后欧阳永叔暨黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。
予自顾而嘻，谁摈斥予乎？
谁使予之流离而至于此乎？
偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。
予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪？
夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。
若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？
虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也；
顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。
呜呼！
此岂一人之不幸也哉！
注解：
①微之：
白乐天（白居易）好友元稹的字。
②知退：
白乐天弟弟白行简的字。
11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．广可十二丈可：
达到B．适自通州将北还适：
刚好
C．山川之胜胜：
美景D．美好不外见见：
显现
12．下列句子中，画线词语古今意义不相同的一项是
A．穷山之巅B．留连不忍别去
C．相继而履其地D．谁使予之流离而至于此
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①乳而下垂②吾尝终日而思矣
B．①洞以此三人得名②以大中丞抚吴者为魏之私人
C．①而地得因人以显②因利乘便，宰割天下
D．①则好游者踵相接也②徐而察之，则山下皆石穴罅
14．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A.这篇游记，手法与一般的写景游记不同，它既生动记述了游历的经过，又在此基础上用相当篇幅抒写了因游历而引起的感慨。
B.文中写景，先写三游洞的地点，次写外貌，续写地势，最后写内景，把岩洞的景观写得特色鲜明，为后面的抒情议论铺垫。
C.文章以对三游洞得名原因的说明，作为第一部分记游和第二部分议论的过渡，颇具匠心。
它是记游必不可少的内容，对于阐发本文主旨尤其有着重要作用。
D.文章最后一句关于“不幸”的感慨，不仅仅是叹惜“美好不外见”的山川，也包含着作者对自己和一切怀才不遇者的深深叹惋。
第Ⅱ卷（共108分）
四．（17分）
15．把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
①舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。
（3分）
译文：
②乃伛俯径石腹以出。
（2分）
③虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？
16．阅读下面这首宋词，回答①—②问题。
（6分）
蝶恋花·
暮春
苏轼
簌簌无风花自堕。
寂寞园林，柳老樱桃过。
落日有情还照坐，山青一点横云破。
路尽河回人转舵。
系缆渔村，月暗孤灯火。
凭仗飞魂招楚些①，我思君处君思我。
[注]①凭杖飞魂招楚些：
语出《楚辞·
招魂》“魂兮归来，反故居些”，意思是像《楚辞·
招魂》召唤屈原那样召唤离去的友人。
①你认为“山青一点横云破”一句中最具表现力的词语是什么?
为什么?
（2分）
答：
②本词是送别友人之作，词的下片是怎样表现作者对友人的思念之情的?
（4分）
17．下面摘自学生习作的句子都有文学常识的错误，请指出并改正。
①郭沫若就曾赞誉清代长篇讽刺小说《聊斋志异》是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
错误：
改正：
②《七子之歌》的作者闻一多是现代著名诗人、学者、民主战士，我们这些文学爱好者曾赏读过他的代表诗集《红烛》《云游》等。
③这个暑假，我看了不少外国小说，其中，最喜欢的是魔幻现实主义代表作品、奥地利作家马尔克斯的代表作《百年孤独》。
五、（18分）
阅读下面的文章，完成18—21题。
鹰之恋
鹰的翅膀在记忆里抖动着。
已经是秋天了。
太阳白炽的光芒已不再那么赤烈地燃烧了，天空很恬静，没有一朵云或一只鸟飘过，使人觉得头顶之上那湛蓝的天空如同没有拍到任何景物的底片，使我们烦躁的心得到暂时的安慰。
那么我们渴望什么呢?
呆板的天空已多年不见充满阳刚之气的鸟类飞过，基本上被燕雀等温柔的鸟儿占据着，偶而划一两道生存和爱情的弧线。
仰望天空丝毫没有令人荡气回肠的感觉，倒是有无数扯不断的离愁思绪牵系着你。
老鹰捉小鸡，孩子们津津乐道的童话，白菜一样腐烂了，我们仍固执地千百次向天空翘首凝望，寻找记忆里那只黑颜色的风筝。
其实生存鹰的天空，远比鹰的翅膀凋零得早。
我至今仍很难忘却最初见到鹰时那种令人精神振奋的感觉。
那是在青藏高原上的军营里，我们几个好友牧马归来，斜卧在草坡上神聊，不知是谁忽然说：
“看，那只鹰!
”于是我们的视线全被那天空中悬浮的飞行物高高钓起，并且牢牢地粘住了。
我看见一只铁青色的大鸟在天空写意，漫不经心地滑翔着，翅膀切割气流“嚯嚯”有声，连雪峰上滑下的一朵云儿都像是它利爪下的一团猎物。
也许是把我们几个也当成攻击的目标了吧，它傲气地在我们头顶超低空盘旋起来，一圈、两圈，忽然就一动不动地停在空中。
骨质的弯嘴，犀利的双眸，粗糙的羽毛，尖利的鹰爪，看上去是那样清晰，简直让人触目惊心。
多么难耐的对峙，仅仅半分钟，它又开始向前飞行了。
至今，我仍弄不清楚，它何以竟飞得那么平稳、轻松。
在停止不动的那一刹那，没有人想到那是在空中，倒是像平贴在白纸上的剪纸。
那傲视一切，大大咧咧的神态太叫人折服了。
望着它远去凝成的一枚小黑点，我也仿佛生出双翼，融入苍茫云天里。
鹰留给我的最初印象竟是这般美妙。
第二次见到鹰是在偏远的阿克塞草原上。
那天施工初歇，我信步闲游，被一条景色秀丽、危峡陡壁的山谷迷住了，寻幽探胜的好奇心使我误入歧途。
在一处崖壁相挤、枯藤相结的幽谷里，我发现了一只鹰，它死在我脚下两米远的岩石旁。
我生平还是第一次在这么近的地方观察一只鹰，尽管它已死去多时，再也没有锋芒毕露、不可一世的精气神，但我还是为它平目的气质所威慑，不敢轻易接近它。
半晌才试探着向它靠拢。
它周身褐色的羽毛粗糙而零乱，犀利的眸子紧紧闭着，双翅耷拉，烂掉的皮肉处脱落一堆粗硬的毛管。
怎么也难让人相信，这就是天空中“展翅三千里，扶摇上九霄”的勇者?
是什么力量摧毁了它?
是饮弹，是中矢，还是老死谷底?
这时我猛然想起一位诗人写鹰的诗：
衰老的鹰决不会死于窠穴／雄禽的尸体，也不作鼠辈的食物／鹰之将死，它会跃向深渊，滑翔着寻找向上的劲风／把翎毛和血肉撕成碎片／把自己葬在浩瀚的天空……
哦，这就是鹰的性格、鹰的终结。
它竟是这么倔强，这般壮美。
我的血一点点地热起来了，不能不对这草原的精灵、高原的猛禽肃然起敬。
而眼前我则对这只突然遭逢厄运的大鸟产生莫名的同情和叹息，它一定是猝不及防，无可奈何地落到了这般田地。
我不禁为它默默祈祷，在心里默诵着墓志铭。
自此，鹰就这样闯入我心灵的天空，作为一种精神力量锲入我血脉之中，它的色泽、它的亮翅、它的律动、它的思想都构成了我诗意中的佳句，以至于一切鸟雀在我眼里都黯然失色。
可眼下我们已多年没有见到鹰那矫健的身姿了。
生存鹰的天空远比老奶奶的童话腐烂得早。
我们曾无数次友好地寻找它，呼唤它，可失神的天空一次次呈现在眼前的是失望的谜底。
我常常从幻想中逃出来，我感到压抑，有些承受不了天空的宁静、空旷和寂寞。
鹰呵，我们还能听到辽远的空中传来的啸叫声么?
那的确离我们太遥远了，遥远得只能从记忆中寻找。
可对我来说，鹰永远是童心上的一支最锐利的响箭，射向苍穹，射向邃远。
（选自2006年第4期《散文选刊》）
18．鹰是作者着力刻画的形象，文中的鹰有什么特点？
（2分）
答：
19．请解说“其实生存鹰的天空，远比鹰的翅膀凋零得早”和“生存鹰的天空远比老奶奶的童话腐烂得早”这两句话在文中有哪些含义。
20．作者写天空的“宁静、空旷和寂寞”，又引用“一位诗人写鹰的诗”，这样写有什么用意？
21．题目“鹰之恋”是什么意思？
作者通过“鹰之恋”表达了怎样的感情?
六、（13分）
22．一种意思，可以形象表达，也可以抽象表达，不同的表达有不同的效果。
请仿照示例，根据要求，在下列横线上填写出相应内容。
[示例]形象表达：
快刀斩乱麻抽象表达：
做事果断
①形象表达：
抽象表达：
大度宽容
②形象表达：
眉毛胡子一把抓抽象表达：
③形象表达：
事物彼此不相干
④形象表达：
众人拾柴火焰高抽象表达：
23．根据下面提供的有关信息，给京剧拟个定义。
（连标点在内不超36字）（3分）
京剧的前身是安徽剧。
清乾隆五十年（1790）起，原在南方演出的三庆、四壶、和春、春台四大徽剧戏班相继进入北京演出，他们吸收了汉调、秦腔、昆曲的部分剧目、曲调和表演方法，使徽剧与这些剧逐渐融合，演变成一种新的声腔，更为悦耳动听，称为“京调”。
清代末期民国初期，上海的戏院全部为京剧班所掌握，所演的戏称为“京戏”。
。
24．根据下表的内容，解答①—②问题。
浙江某旅游景点统计表
年份
2003
2004
2005
2006
2007
门票价格（元）
30
35
45
50
75
游客量（万人次）
70
96
114
132
（第一、二季度）64
旅游收入（万元）
2100
3360
5130
6600
（第一、二季度）4800
①（3分）用一句话概述，该旅游景点2003至2007年的发展变化：
②（3分）如乐观预测，该旅游景点2007年的情况可能是：
七、（60分）
25．请以“你听，多美……”为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限。
（60分）
[07学年学军高三第二次月考·
语文试卷参考答案]
1．C．（A．踽踽jǔjǔB．伺sì
戳—戮D．纹—文根—跟）
2．A.（①放达：
言行不受世俗礼法的拘束；
旷达：
心胸开阔，想得开。
②互动：
共同参与，互相推动；
互补：
互相补充，此意已包含在前面“互涵”之中了。
③吞噬：
吞吃掉，比喻夺取生命；
吞蚀：
侵吞，侵蚀。
④根据前后语意，前空用转折“但”，强调转折后的语意；
后空用“才”，因为两句之间隐含着必要条件关系，而非充分条件关系。
）
3．D（“防患于未然”与后面语义重复。
“不折不扣”，表示完全的、十足的，在A句中修饰“流水线”，使用正确。
“气势磅礴”是形容人或事物表现出的力量，气势雄伟、盛大，用在B句，符合语境。
“恨铁不成钢”意为“恨某人不争气、不成材。
多用于对学生或子女，有时也用于对下属或公众人物”，C句中是把《新剧本》当作师长来看的，因而“恨铁不成钢”使用正确。
）
4．B．（A语序不当，“著名”应放到“诗人袁枚”的前面；
C搭配不当，“一批”改为“几项”/成分残缺，在“方便民众”前加“具有”，与“特色”搭配；
D不合逻辑，“中国的”与“东方”互换一下。
5．C
6．B（A项①句“靡鹿”应为“糜鹿”；
C项②句“而使后人亦复哀”应为“亦使后人而复哀”D项①句应为“殆尽革灭”应为“革灭殆尽”）
7．D（属于“四”的数字意义，即“四种”类别，而非特别意义——国人对生命对世界的理解）。
8．D（A．强加因果。
B．前半句“经历”一词应改为“经验”，两词的内涵不一样。
后半句“让人经历”的意思也与原文不完全一致。
C．“也就是”三字，解说太狭隘，生命样式的多元化远不止“伟大和渺小”“健全和残缺”。
9．D（倒数第二段，作者在阐述“国学”对“经”的态度时，也阐述了“西学”对“经”的态度，A、B、C三项都属于两者的“比较”；
而D项的原文是“既有观世音菩萨，也有太上老君”，都是“国学”的特点，不属于“比较”。
10．A（要点不全，少了“经史子集”中“子”所体现的“中国式的宽容精神”。
三．（12分）
11．A（可：
大约）
12．A．（A．穷山：
古意（文中）是两个词，穷，穷尽（走到尽头），山，山峰；
今意形容自然环境恶劣、生产条件极差的地方。
B．留连：
舍不得离开。
C．相继：
一个接一个。
D．流离：
流落。
13．A（①②而：
表修饰，地。
B．①介词，因为；
②介词，凭……身份。
C．①动词，凭借；
②动词，趁着。
D．①连词，那么；
②副词，原来是。
14．B（次写地势，续写外貌。
四、（17分）
15．（8分）
（1）（3分）坐船走了一里左右，就听见从两崖之间发出的哗哗水声。
（2）（2分）（我们）便弯着腰从石头中间的空隙过去。
（3）（3分）（我）即使走遍幽奇的山水险峻的地方，和虫儿鸟儿到这个地方来又有什么不同呢?
文言文参考译文：
从夷陵州的州府出发，向西北方向的走陆路二十里，在江的东面，就是下牢关了。
路很窄，走不了，便下了车，上了船。
坐船走了一里左右，就听见从两崖之间发出的哗哗水声。
于是又下船从陆路，顺着窄窄的小路上去直至山顶，又从上面下去，下面的土地渐渐平了，有一块大石头当路挡住，便弯着腰从石头中间的空隙过去。
一出去便见非常开阔平坦的一个大石洞，高六十多尺、有约十二丈宽。
洞口有二根石柱，把门分为了三部分，就像三开门的房子一样。
中间的室像客厅，右边的室像厨房，左边的室像别馆。
洞中间有一岩石像钟乳一样地下垂着，敲击它会发出像钟声一样清脆的声音。
左室外有一块形状规则的小石突兀而立，敲击它就发出像磬声一般的声音。
这地方还有些石头夹杂着土，撞它就发出“逢逢”的鼓音。
后面还有一块石头像床，可以坐。
我与二三个一同前来的朋友在洞内大声放歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器加大了我们的音量。
向下看是一条深溪，水声潺潺,就像是从地底传出来。
深溪两岸，是高达千寻的山壁，下面还有小路，山中樵夫的歌声缕缕不绝。
以前唐时白乐天（居易）从江州司马迁官为忠州剌史，而他的好友元微之（稹）也恰好从通州回北方，乐天携同弟弟知退，和元稹在夷陵相会，喝酒十分高兴，都不忍离别，
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