浅析商业嘘头下的文化说教电影《木乃伊3龙帝之墓》所隐含的帝国主义文化策略.docx

浅析商业嘘头下的文化说教电影《木乃伊3龙帝之墓》所隐含的帝国主义文化策略.docx

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浅析商业嘘头下的文化说教电影《木乃伊3龙帝之墓》所隐含的帝国主义文化策略

浅析“商业嘘头”下的“文化说教”——电影《木乃伊3:

龙帝之墓》所隐含的帝国主义文化策略

　　论文关键词:

东方主义　幽灵　文化意识　爱国主义

论文摘要:

西方国家对中国的文化说教由来已久，罗伯·科恩（Rob}Cohen）导演的《木乃伊3:

龙帝之墓》立足于东方主义思想基础，以温和的表象、基督教般的仁慈说教，用和中国文化套近乎的方式，不仅期望获得商业利润和票房价值，更是以上帝的名义对中国文化进行一场温和的西方主义“教育”。

这是对中国文化的一种误解和曲解，更是对中国文化进行的一种隐蔽侵略。

影视是时下最大众化的艺术，也是时下最普通、适用的文化导向工具。

利用影视手段对中国实行文化侵略，对中国广大大学生进行误导和文化“说教”是西方国家惯用的伎俩。

尽管出于商业价值的考虑，好莱坞近几年一直试图和中国文化套近乎，在电影中增加了不少的“中国元素”:

如用中国演员，采用中国场景等，用好莱坞理解的中国文化等策略，意图打开并占领中国影视市场。

但是，“中国元素”不是好莱坞灵药，好莱坞近几年一直在试图跟中国文化套近乎，不可否认的是，像《功夫熊猫》这样的成功范例实在是少得可怜。

《木乃伊3》也在用“中国元素”说事儿，但怎么看都像是个身穿旗袍的外国姑娘，“中国元素”浮光掠影，只是个商业嘘头而己。

最重要的是，本剧明显存在“温和”的东方主义。

之所以称为“温和”的东方主义，是因为该剧对中国人、中国文化等的误解较过去有些修正，出于商业的考虑，对中国文化实行了较为“温和”的态度，但对中国的所谓“东方”的误解并没有从根本上改变。

其理由如下:

　　1.东方主义的主要内容

萨义德认为:

东方主义是一种思维方式，是对有关东方的观点进行权威裁判，对东方进行描述、教授、殖民、统治等方式来处理东方的一种机制，视东方为“他者”，通过话语霸权建构一个完全是西方对立面的“东方”:

缺乏理性、撩人色欲、暴政专制、异端邪教，由此证实西方文明是体现理性、道德、正义的优越文明，从而可堂皇对地东方实施殖民统治。

简言之，东方主义是西方用以控制、重建和君临东方的一种方式。

西方在实施东方主义过程中遭到东方国家的强烈抵制，因此，实施东方主义的方式上有了较大变化，采取了较为“温和”、“仁慈”的方式，但是，其实质并没有改变。

　　2.“温和”地对待中国文化

好莱坞电影有着其特殊的强势地位，这种优势，首先就在于好莱坞工业得到了美国作为世界第一“超级大国”的国际地位和国际形象的背景支持。

由于经济和社会的发展，美国不仅在全球市场经济中居于核心地位，政治军事力量也居于强势位置，而在全球化的交流中，这种政治经济的不平衡必然带来文化交流的不平衡，文化的强势认同规则必然会有利于美国文化的输出。

因而，在当今世界，美国在世界舞台上的位置和影响事实上远远超过了其他任何国家，从文化的角度来看，美国的流行文化在很大程度上影响着世界的流行趋势。

而这正是好莱坞电影所承载的政治经济文化力量的优势。

90年代以来，为了迎合民众的某些寻找“假象对手”的社会心理，美国电影中也常常有对中国政治、中国文化和中国人的有意识“敌意化”描写，如《西藏七年》、《昆亭》、《战争艺术》等，于是一些好莱坞公司遭到了中国政府的抵制。

为了能够开拓中国电影市场，好莱坞公司也开始采用一些手段来迎合中国需要，如拍摄中国故事的电影《花木兰》增加对中国文化的认同感，启用华人导演、演员和其他创作人员来联系中国观众的观赏情感，利用华人女性作为故事中介来调节东方文化和西方文化的冲突等等。

这些政治、文化上的策略与好莱坞成熟的国际化经济运作策略相结合，是好莱坞电影能够走向全球化的重要保证。

包括中国电影公司在内，中国至今没有一家真正能够参与主流国际运作的电影企业，在全球化时代中国电影基本没有国际化的经验和机制。

本剧也是在其“亲和力”的实施下，呈现出温和的东方主义特点。

其主要表现如下L1）中国元素增多;

（2）中国场景增多;（3）有好莱坞“理解”的中国文化的展示;（4）有中国演员的参与。

电影是大众化的艺术，有艺术性，也有商业性;没有商业利润，电影肯定难立足。

因此，为了迎合观众，电影始终把观众和票房作为追求的重要目标之一。

为此，假如添加中国元素，首先为一种商业利润的追求需要。

但是，电影始终是艺术，是“三性”的统一体，即思想性、艺术性和观赏性的统一。

思想性就是宣传教育性，其主要功能是对观众进行教育。

思想性的目标是提高人们的认识水平为终极动机:

内容上，它以主流社会意识形态标准为自己主题立意和思想内涵的既定规范;形式上，特别注意采取用己被普遍认可的常规手段表现自己的“严肃”、“健康”的思想内容。

本剧侧重对重大历史题材和历史人物的表现，体现了史诗性内容，并力图塑造高大完美的文化形象。

　　3.东方主义幽灵

剧本以比较隐蔽的方式，阐述了大片对中国的理解和“含蓄”地表达他们的东方主义思想。

对中国观众，特别是大学生进行所谓“视觉教育”。

　　3.1.二元对立的叙事模式

该剧用格雷马斯在《结构主义语义学》中提出了产生世界影响的“语义方阵”二元对立分析模式，运用格雷马斯的语义方阵，来简化中国文化:

　　剧本里的基本要素是两种性别和文化。

构成如下一个矩形:

　　这则“寓言”可说是从性别和文化出发，都可以看作是其中几个文化符码，分别代表着各自的文化内涵。

这样的二元对立模式使我们更强烈地感受到了影片中的文化冲突，掌握影片的内涵。

作品把中国古文化归结为专制与反专制的结构模式。

以李将军、紫媛等为代表的一方和以龙帝为代表的一方，为专制和反专制进行了长达2000年的战争。

双方付出了沉重的代价，直到20世纪40年代末期才结束这场战争，真可谓历经艰苦卓绝。

一旦专制一方被消灭，另一方也就失去了生存的理由，李将军等也就消失于无常之中，成为历史陈迹。

对此，我有两点想法:

一、把中国文化模式只看成是单纯的二元对立模式是否有失公允?

二、这还暗含了另外的一个意思，那就是当中国文化消除了专制以后，将何去何从?

这是个历史性的思考!

导演接着为中国文化的下一步发展作出了自己的安排。

　　3.2.千年等待、英雄外来

值得观众注意的是，片中紫媛和李娜都是千年守望者，是中国文化的圣女。

她们都缺乏一个精神上的“父亲”，紫媛的精神父亲没出现过，而李娜的父亲也是完全缺席。

她们守护木乃伊的2000年，就是战斗的2000年。

传统中国文化肯定是男权文化，这和世界各地一样:

但是，该剧中把中国男人完全缺席的叙事策略，就有意彻底否定中国传统的男权文化。

或者说，传统男权为主的文化就是历史发展阻力和障碍，必须去掉。

笔者认为中国传统文化博大精深，尽管有其弊端，但全盘否定，绝对不是科学的文化观念。

接着，我们看看导演为中国文化的发展做的规划，那就是西方来的文化传播者，冒险家的儿子和冒险家夫妇等。

从木质上说，这些冒险家是殖民者、掠夺者和西方文化的传播者—换句话，他们是东方主义的忠实执行者和西方殖民文化的传播者。

罗伯·科恩以西方宗教的形式，将奥康纳及奥康纳太太两个老冒险家装扮为圣父、圣母，将他们的儿子一一狂热的年轻冒险家当成是圣子。

他们父子三人担负起“摆渡”中国文化的大任，对中国进行文化渗透，承担起拯救中国文化的“崇高使命”!

相对而言，中国就只剩下等待的女性，老一代中国女性在完成使命后离去。

新一代只有一个走向，那就是等待……等待艾力克斯这样的“新圣人”来拯救，来爱，来抚慰。

其结果是，中国文化只有在西方文化的“强奸”下才能有新的发展，这无疑是对中国传统文化和现代文化的一种公然污蔑，对中华民族文化的一种裹读。

　　4.苍白的“爱情”寓言

西方文化基于基督文化，基督教对父母亲只有尊敬而没有爱，可见基督教是不注重爱的，有的话，也只是小爱、或有条件的爱而己。

上帝的爱才是大爱。

圣经说:

“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

”“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。

”“基督为了为他所拣选的人赎罪，而被钉死在十字架上，是他们得到永生，还有比这更大的爱吗?

”

以下是《圣经》中的有关部分内容:

16.ForGodsolovedtheworldthathegavehisoneandonlySon,thatwhoeverbelievesinhimshallnotperishbuthaveeternallife.

17.ForGoddidnotsendhisSonintotheworldtocondemntheworld,buttosavetheworldthroughhim.

19.Thisistheverdict:

Lighthascomeintotheworld,butmenloveddarknessinsteadoflightbecausetheirdeedswereevil.

剧中的年轻冒险艾力克斯就是圣子，他的父母奥康纳夫妇就是圣父、圣母，奥康纳夫妇把自己的儿子“献给”了中国文化，“献给”中国姑娘就是对中国最大的爱，上帝的爱。

因此，一个冒险家竟然成为中国女性的“丘比特”，真正的白马王子。

在他的爱情感召下，李娜回到现实生活，回到世俗的现代生活。

走进了真实的现实、现代生活。

这无疑是一个政治寓言，一个披着仁爱的说教式的政治寓言。

它似乎告诫观众:

中国传统文化只有接受西方思想才是出路。

同时。

也体现了该剧在文化渗透方面表面温和的东方主义思想，是披上温和、仁慈面纱的文化同化。

他们以高姿态在和中国对话，在“规范”着中国文化的发展，在“规范”着中国人的行为，他们就是上帝的化身。

这种“崇高的”、“无私奉献”的爱情在本质上是苍白无力的。

暂时强势的西方文化应走出“自我”的优越感，扫除唯我独尊的霸权心态，敞开心胸与其他民族文化相互交流，彼此尊重，肯定“他者”的另类主体性。

建立非暴力且尊重生命的文化，建立真诚且相互容忍的文化，建立以公平的经济秩序为基础的团结文化，以及建立男女都可以参与并拥有平等权利的文化。

唯此，才能赢得世界文化的繁荣与发展，才能真正实现百花齐放的双赢乃至多赢局面。