四川景点的导游词范文大全.docx
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四川景点的导游词范文大全
四川景点的导游词范文大全
四川省地貌东西差异大，地形复杂多样，总体气候宜人。
下面是小编收集整理的5篇介绍四川景点的导游词范文，欢迎借鉴参考。
四川景点的导游词范文1
螺髻山，在邛海南岸，距西昌市区30公里，因山形似螺髻而得名。
山中有36个色彩各异的深潭秀湖，丰富的亚热带植物，完整的古冰川的遗迹，漫山遍野的杜鹃花以及溶洞、瀑布等丰富多彩的奇特景观。
螺髻山山体由北向南逶迤百余公里，主峰海拔4359米。
螺髻山称得上山中的“伟丈夫”，整个山体雄浑耸翠，重峦迭嶂，气势磅礴。
世有“峨眉天下秀，螺髻天下奇”、“螺髻山开，峨眉山闭”之说，可见一斑。
进山攀援，简直是一生的享受，一路劳顿，瞬时无影无踪。
山上可以观赏神奇美妙的佛光，瞬息万变的云海，波澜壮阔的林海，瑰丽壮观的日出，银光闪闪的雪山，雄浑陡峭的绝壁，千姿百态的怪石，清沏透明的海子。
尤其那状态千异的嶙峋怪石和错落有致、五彩斑斓的海子，使人过目难忘，拍案叫绝。
螺髻山的怪石，如奔马驼峰，如玉女仙童，如石笋石柱，真是鬼斧神工。
螺髻山的五彩海子，有如九寨沟见到的“童话世界”，湖水在湖边景色映衬之下，或红、或黄、或墨绿、或紫红，五颜六色，艳丽绝伦。
螺髻山仙人洞彝语称“斯居色居”，是一处长达10公里，规模宏大的岩浆溶洞。
洞中钟乳石千奇古怪，有的如宫殿庭院;有的似山川河流，有的像花草树木，有的若人兽鸟禽;有的颜色鲜艳欲滴;有的碧绿透明;有的五色俱全，缤纷绚丽，宛若仙境。
洞中还有溪水从钟乳石缝中流过，人称“阴河”，清光绪二十三年春，立有石碑一座，上刻“深幽奇险”故人称“仙人洞。
洞中有六个大厅一个连着一个直往深处而去。
有暗河、深潭、竖井、落水洞、天生桥、跌水等;亦有溶沟、石芽、石笋、石柱、石幔、石蘑菇、钟乳石等千姿百态，有瓜果仙桃之景，亦有游鱼入晶洞之神韵，有蓬莱仙境之微静，亦有径流急湍之声响，可谓人间仙境巧夺天工，游人到此无不为之叫绝。
当地村民介绍，仙人洞第6厅既不是尽头也不能通行。
但另有一通道绕过此处穿山而过，到达南坡，长数公里。
由此说来，仙人洞的秀丽景色，形态多姿的岩溶景象并未到头，其中奥秘令人神往，有待进一步探索。
四川景点的导游词范文2
各位女士，各位先生，大家好，在这里，我谨代表成都__旅行社欢迎大家在这春暖花开的季节来到锦里古街
朋友们，今天我们要游玩的地方是传说中“离浪漫最近的地方——锦里”。
游览时间为2小时左右，游览过程中请大家注意人身财物安全。
现在呢，请大家再次核对一下旅游车牌照和小张的手机号，有什么事情请及时与我联系。
锦里就是锦官城，后来成了成都的代称。
著名诗人李商隐就曾写道：
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
锦里由成都武侯祠博物馆恢复修建，作为武侯祠的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米，是成都著名的步行商业街。
古街布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区以及特色旅游工艺品展销区错落有致。
锦里于20_年10月正式对外开放，其延伸段锦里二期大胆将水流引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观，并于20_年1月开肆迎客，至此成都文化名片之一的锦里古街全面升级，“拜武侯泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。
20_年锦里被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。
20_年，锦里又被国家文化部授予“国家文化产业示范基地”。
传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。
今天的锦里依托武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。
这条街浓缩了成都生活的精华：
有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。
相对国内很多人造景观而言，锦里是完全草根的，本土的，家常的。
商店里卖的是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被以及土特产，餐厅里的张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一杯一箸都是冲着味儿去的，不花哨，讲究的是实惠。
还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，都是包含童趣的东西，既是怀旧也是享受。
街上色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。
而街上最吸引眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。
她们在酒吧里嗑着瓜子打着牌，喝着外国酒，说的却是绵软的成都话。
成都人民就这样嬉闹着松弛地在锦里闲逛，怀旧的人情感有了出口，爱吃的人满足了口腹欲。
锦里呈现的是人间最真实最温暖的景象。
锦里有许多在成都市区很难买到的附近郊县的特产。
如张飞牛肉，产于四川阆中，外表呈黑色，卖相不是很好，但内呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特制香料制成，味道独特。
汤麻饼，产于四川崇州，黄而不焦，甜而不腻，皮酥心脆，香甜化渣。
另外还有三大炮、牛肉豆花、三合泥、糖油果子、撒尿牛丸、臭豆腐、油茶、牛肉焦饼、荞麦面、钵钵鸡等小吃。
锦里以其雅致的生活步调被誉为都市里“离浪漫最近的地方”，是都市休闲族的精神驿站，是体验时尚休闲的魅力街区。
好了，说了这么多，至于锦里到底怎么样还是得靠大家亲身体验后才会有更深的感受。
剩下的时间就交给大家啦!
两小时后我们在这里集合，希望您玩得开心!
四川景点的导游词范文3
各位游客：
你们好，欢迎你们来到都江堰旅游，我是你们的导游__。
城山位于都江堰市西南，东距成都市区68公里。
青城山是世界文化遗产，中国四大道教名山之一
青城山镇镇境有省道大三公路穿越，入青城山公路在镇治地与其连接，公路总长29公里，其中水泥路面19公里。
有村道6条，总长8.7公里，一般宽为5-6米。
1999年，实现村村通电话目标。
青城山镇建立后，镇境逐步建立起真正意义上的企业，镇企业以生产旅游产品为主。
至1999年末，有酿造、茶叶加工、制陶及食品与竹木加工等企业24个，其中个体私营7家。
主要产品为老妈红系列酒、老腊肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年产值7002万元，营销收入6750万元。
青城山竖家级风景名胜区，历史悠久，闻名遐迩。
1986年后，又先后自筹和引进资金十数亿元，兴建了月城湖、月城湖至四望观的架空索道，开辟了青城后山风景区，建成了王小波、李顺起义陈列馆，恢复了泰安古镇，开辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龙沟、红岩等景点，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，兴建了娱乐中心、味江漂流冲浪、旅游小火车等游乐设施，修建了别墅、度假村、宾馆、会议中心等旅游服务设施。
同时加强和不断完善景区管理，青城山景区已连续多年被评为省级优秀旅游风景区。
四川景点的导游词范文4
今天我们将到成都久负盛名，拥有“空林八观”之美誉的寺院文殊院游览。
大家都知道，寺院是佛、法、僧三宝的常住处。
也是佛教的传播和沿袭之处。
佛教是世界三大宗教（佛教、_、伊斯兰教）之一，是因为创立者佛陀所说教法而得名佛教。
人们通常所说的佛陀或佛，在佛教中是“觉悟者”的意思，也是指彻底得悟佛法的人，那就是创立佛教的释迦牟尼。
当佛教传入我国，则依释迦牟尼名字的第一个字，又称佛教为“释教”。
佛教起源于印度，自公元前六至五世纪创立以来，已有2500多年的历史。
在世界的政治、经济、文化和意识形态等范围内产生了巨大的影响。
尤其对我国以及亚洲地区由为突出。
现在全世界的佛教徒约有3-6亿之多。
可谓“天下名山僧占多”。
成都的文殊院有着悠久的历史，修建于隋炀帝大业年间（公元605-617年）到今天已经有1386年。
在隋朝时，隋文帝的儿子蜀王杨秀的宠妃，当时称为“圣尼”信相所建，故称信相寺。
五代时称妙圆塔院，宋朝仍然称为信相寺。
明朝末年，信相寺毁于兵火。
建筑几乎被毁，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，经历浩劫幸存了下来。
1681年，正是康熙二十年。
据说文殊菩萨的化身慈笃（dǔ）禅师来到荒芜的古信相寺，在两株千年的古杉处修建庙宇，苦心修持，传教四方，名声远扬。
在慈笃禅师圆寂火化的时候，红色火光在天空中形成文殊菩萨像，经久不散。
人们才恍然大悟慈笃禅师是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院，香火非常旺盛。
以后官僚，军民均自发捐资重修寺庙，在清代嘉庆年间，文殊院的方丈本圆法师买了82根石柱，改建了主要殿堂，道光年间又加以扩建，形成现在的规模。
总面积达到1.16万平方米。
由于香火旺盛，历任方丈都在这里开坛传戒，并且办有佛学院、传习所来培养高僧。
到了现代，人民政府多次拨款修善寺庙。
文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。
共有房屋200余间，僧人60多人。
现在我们已经进入了文殊院街，街道的两旁有许多的小店，他们都出售佛家用品，由此我们已经能够感受到文殊院的香火是非常的旺盛。
马上到文殊院了，等会儿大家下了车后还是先留影照像，我为大家购买了门票以后，请随我游览，我们的车则停放到院内。
说到就到了，请大家带好相机下车留影。
（买了门票，客人照好相后）请大家看我们后面的这一面照壁，古朴庄严。
高7.7米，长15.85米。
慈笃禅师当年写的对联：
睿泽深天地，宗风越古今。
道出了佛法广泽于天地间，佛教才能千古流传。
黄颜色标志着这是佛门净地，任何的妖魔鬼怪都不可能通过此照壁进入到院内。
好，大家请随我进入山门。
由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林当中，所以有山门之称。
门口有1、2、3三道门，象征佛教中的“三解脱门”，就是佛家通常所说的：
空门、无相门、无作门，所以又称三门。
进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相寺”。
这是清朝道光十年，公元1830年扩建文殊院竣工时，主持国超大师所书。
以此纪念古信相寺所经历的千年沧桑。
这第一殿便是天王殿了。
首先请大家往房梁上看：
有一个八卦图形，因为这些建筑毕竟是中国式的建筑，尤其是在古代，看风水，看日子是修建房屋的必要程序。
所以有这个八卦图了。
上面所写的字是：
大清道光二年辛已岁廿（niàn）五日立;禅林堂主持国超协同雨序大众重建。
可见文殊院是公元1822年开始扩建，1830年竣工，前后用了7年的时间。
我们率先看到台座上这位袒胸露肚，笑口常开的弥勒佛。
（对联：
大肚包罗见前住位兜率主，微笑圆融当来出世弥勒尊。
）弥勒是菩萨名，据说他出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭，属于第一等贵族，非常高贵，一般人是没有办法同他接触的。
跟随佛主潜心学法，受到佛主授记，成为未来佛。
也就是再经过五十六亿七千万年以后，弥勒佛将继承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。
佛教来到我国以后，老百姓总是赋予他许多的人情味。
让他如此和蔼可亲。
在五代十国时期，人们传说在浙江奉化有一个名叫契（qì）此的一个怪和尚，他生得矮胖，肚子很大，经常用竹杖挑着一个大布袋，面代笑容，四处化缘，启示世人，并且有点疯癜。
因为他总是背着个布袋，所以我国也称他：
布袋和尚。
在他的上方写着“兜率陀天”。
“天”是指佛经中的六欲天，简单的说相当于有六层，它们是：
帝释天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。
这还得请大家假想该殿是一座山。
佛经中说：
在世界中心有一座大而美丽的山叫做--须弥山，是日月星辰的轴心，高672万里。
在这座大山的腰间帝释天中，东南西北各有四峰，
称为犍（qián）陀罗山，也叫做须陀四宝山，高336万里，周围有七香海、七金山围绕，四大天王便居于此。
请大家看，左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将;左边这第二位是北方多闻天王，手拿混元珍珠伞，任管?
雨?
之职;左边第三位是南方增长天王，手持青光宝剑（或塔）一口，任管?
风?
之职;右边第二位是西方广目天王，手拿紫金龙蛇一条，任管?
顺?
之职;右边第三位是东方持国天王，手拿碧玉琵琶一面，任管?
调?
之职。
总的来说，他们掌管着世间的“风调雨顺”又预示着“五谷丰登、天下太平”。
在须弥山的山顶是忉利天，往上八万由旬（一由旬相当于三十或四十里）是夜摩天，此天永远光明，没有黑夜。
再往上十六万由旬便是兜率天。
对于兜率天，我想大家应该不会太陌生。
吴承恩的名著《西游记》中，道家太上老君便住在其中，这里是他炼丹的地方，也在兜率天中炼出了孙悟空的火眼金睛。
在佛经中则是候补佛的居处，在兜率天上的一天，相当于人间四百年。
那里的土地平整如镜，奇香满地，有500亿宝宫、天女，不愁吃穿。
更妙的是，意欲大小便时，地自然开。
事讫之后，地复还合。
连厕所也不用建造。
此等境界，你我若能往生，那是天福不浅哪!
兜率天之上三十二万由旬处是乐变化天，是菩萨居处，之上六十二万由旬处是他化自在天，理所当然是佛主的居处。
（往后走）后边的这位是接引菩萨，这幅对联就可以道出他是做什么的：
长伸手接娑婆客相随同路，久立地等世上人打果偕行。
不难看出他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界，所以一般我们不拜他。
只有在为已经走出我们现实世界的人祝福，和在接近有生之末时才拜他。
这边这位手拿书本的老者名叫给孤独长者。
这边这位是祗陀太子。
在这里他们各任山神和土地之职。
东西两侧是钟楼和鼓楼。
建于康熙四十五年，公元1706年。
乾隆六年，公元1741年方丈仗伯重建。
钟楼内的幽冥钟高两米，宽两米重4500多斤。
钟的后面供有地藏菩萨。
因为地藏菩萨曾经被佛主封为幽冥教主。
主要职责是感召和帮助被打入地狱中的人。
他舍弃了灿烂光明的天界在佛前立下誓愿：
地狱不空，誓不成佛。
所以，又称他为“大愿地藏”。
这里他舍弃了大殿，住进了钟楼。
他的道场在安徽九华山。
前面这重殿宇是三大士殿，门口对联：
见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生。
这幅对联预示我们：
自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试，即使没能成功，做了就放下了，也没什么大不了的。
人们的智慧产生于觉悟，而觉悟则来自无数次的实践经验，这就取决于自己愿意去实践还是不愿意实践了。
这座殿创建于清朝康熙36年（公元1697年），嘉庆20年（公元1815年），本圆方丈用峡石大柱十根改建。
正中供奉的是观世音菩萨，因在唐代为避李世民讳，被后人称为观音，她的道场在浙江的普陀山。
观音菩萨以大慈大悲为德行，苦难众生只要念诵其名号，观音菩萨即时观其声音，前往拯救解脱苦难。
所以民间又被称为大悲观音;左边的这位是普贤菩萨，是佛主的右胁侍。
“普”是遍一切处，“贤”是指具德才者，故名普贤。
她手持如意，他的坐骑是六牙白象。
六牙表示六根清净和六度，也就是六种达到彼岸的方法（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文殊菩萨，全称文殊师利菩萨，是佛主的左胁（xié）侍（shì）。
文殊的坐骑是一头狮子，表示智慧威猛。
手持文稿表示智慧锐利，当然也象征思想精进。
他的道场在山西的五台山;三大士象征佛的悲、智、行。
用我们老百姓的话来说就是，要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动。
对了，大家可能已经发现了，这三尊塑像有点没对。
左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿，而右边的这位文殊菩萨则手持如意。
是不是他们拿错了?
其实不是，工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不分贵贱，融恰相处，互换着拿一天也无妨。
正可以说：
天上方一日，世上已千年。
从唐代到今天的这一拿，果真已经是一千多年了。
左边的这一位是关圣大帝。
他的原身是三国时的关羽。
由于关羽的忠义，被历代君主所推崇。
不断的给他封号，封为关圣大帝。
由于他是一员武将，所以这里主管习武之职。
右边的这位是文昌帝君。
他其实是道教中的一位星神。
就是文曲星又叫文昌官。
是一位主大贵的吉星。
特别是科考的人拜这颗星，民间信仰准能考上。
他在这里主管习文之职。
当然大家可能会说：
佛堂内怎么也供上了道教的神了。
因为佛教认为，佛主有无比宽阔的胸怀。
这是佛教的求同存异的一个典范。
我们不难明白，这座殿堂是文武双全之殿了。
好，清大家跟我往后走。
我们现在来到了
大雄宝殿前面。
“大雄”是佛主的尊称。
这里应该是佛主的殿堂。
正对殿堂的这位是韦陀菩萨。
他是南方增长天王手下的八个将领之一。
四大天王手下各有八个将领，合为三十二将，韦陀居于上首。
传说韦陀是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保”。
据说，有一次佛主在讲经说法时，有个捷吉夜叉偷走了佛主的两颗净琉璃珠。
作为护法神的韦陀，奋起直追，将其抓获。
因此，韦陀被众神公推为护法神将。
在中国的寺庙里，只要有大雄宝殿的对面就一定有这位尽职的将军。
可以这么说，他相当于现在的警察局长吧。
到了后面我们还能看见他。
大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾。
“南无”的意思是顶礼、皈（guī）依之意。
昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛。
那么平时僧人们所念：
“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢?
阿弥陀佛西方净土极乐世界的教主。
因为西方极乐世界是最贵重最美好的东西的集居地，其物质生活是十分美妙、无比丰富的，所以使得古代许多人对此着迷。
向往着西方极乐世界。
佛教来到中国之后，同中国的本土文化水乳交融，形成了不同的宗派。
现实生活中的人们要到达西方极乐世界谈何容易。
所以净土宗另辟捷径，独创了极其简便的修持方法，即不分男女老少，人人都可修的“念佛”法。
这种方法就是专念“阿弥陀佛”的圣号，也可念“南无阿弥陀佛”意为顶礼皈依阿弥陀佛，死后便即可去到西方极乐世界。
这种方法简单易行，很受欢迎，流传直今。
门上有一个“福”字，已经被人们摸得色如黄金。
因为人们深信在佛主的门前跪拜，就一定能够得到佛主的赐福。
但是看不见也摸不着，那是多么的遗憾。
所以干脆在门口立上福字，既看得见又摸得着，岂不两全其美呢!
殿内的这位便是佛主释迦牟尼。
也就是佛教的创始人。
他在2500多年以前的四月初八那天，诞生于古印度的迦毗（pí）罗卫国。
姓乔达摩，名悉达多。
父亲是净饭王。
母亲名叫摩耶。
据说净饭王中年无子，十分着急。
一天摩耶夫人梦见一头六牙白象，从空中扑入自己的腹中。
从此便怀孕。
古印度的风俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生产。
摩耶夫人在回娘家的路上，经过岚毗尼花园，看到花园里有一棵美丽高大的无忧大树，伸手欲摘树花的时候，动了胎气。
悉达多太子就从母亲的右肋降生了。
降生的时候，太子能够凌空而行;并且自然出现七宝莲花承接佛足。
他向东南西北各走七步，一手指天、一手指地说：
“天上天下，唯我独尊”。
摩耶夫人产后七天便去世了。
悉达多由摩耶夫人的妹妹抚养长大。
成人后娶了邻国公主耶输陀罗为妻。
并生有一子名叫罗目侯罗。
那他为什么要出家呢?
这是由于他看到了人世间的生老病死、爱别离、怨憎会，求不得和众生之间的弱肉强食，互相压迫等等痛苦。
为了要彻底解决这些痛苦，他舍弃了华丽的王室生活，在29岁的时候，毅然出家去修行。
历经了千辛万苦，最后他度过尼连禅河来到菩提伽耶，在一棵毕钵罗树下，大彻大悟立地成佛。
创立了佛教。
在他的两旁是他的两位第子：
阿难和伽叶。
殿堂古朴洁净，是院内高僧理佛场所。
（请跟我往后走）右边是客堂，往前就是餐堂。
客堂的这副对联非常有意思：
林下刺广谨防挂破衣裳，石头路滑切忌翻到脚跟。
是不是非常的现实呢?
餐堂的横头是：
味道餐风。
联语：
一粥一饭皆檀越信施岂许寻常置嘴，早堂晚堂仰佛天培养各位熏习留心。
这根柱下有一个印币碑。
民间的说法是，如果许下心愿以后，用一个硬币去印碑上的印子，如果没有掉下来，就表示心愿会很快应验，反之则慢。
我们来到的这重殿是说法堂，院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观”，名叫《双杉表瑞》。
在大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遗留的古杉两株。
慈笃禅师当年重修文殊院时，就在两杉之间奠基修建。
清同治十二年，公元1873年，乘三方丈为纪念慈笃禅师业绩，特于两杉之间建多边形“南无尊胜罗尼经幢”。
可惜两棵古杉被毁，现在由两株银杏数代替。
说法堂的堂基是“古信相寺”遗址，也是佛主说法圣地。
（进殿之前）这里有一头正在听经的狮子。
它是唐代用铜所铸，名叫善听，又名吼。
把他安置在说法堂前听经，神态憨厚可爱，听得那么认真，已经听得如醉如痴，实在难得。
也示意世人听经说法或做事时也应该专心致志。
进门之后我们又看见了佛主。
这是文殊院的“空林第二观”：
《群窟涌光》意思是群窟涌现祥光。
民国二十一年公元1922年，禅安方丈在成都西北角，慈笃禅师当年出家的古万佛寺里，得到梁武帝普通四年（公元523年）康胜大师所造的这尊佛主石像一龛，并冠于“群窟涌光”四字。
佛主轻纱透体、神态庄严。
堂内供有历代遗留下来的造像共有85尊，其中护法神十尊、药师佛一尊、脱纱夜叉大将12尊。
东西两侧是十
八罗汉和二十四诸天。
是我国珍贵的雕塑艺术瑰宝。
这个殿堂我们要着重看看佛主的背面。
可能大家只能看见“空林”两个字。
这是康熙皇帝1702年御赐文殊院的墨迹之碑刻。
名为《天题瞻榜》即天子所题高瞻远瞩之榜文。
此乃文殊院“空林第三观”。
高1.5米，宽0.75米。
有“康熙御笔之宝”玺印一方，左右刻有“康熙四十一年仲冬，钦赐四川文殊院僧超存”小字两行。
“空林”两个字的下面的碑文，是康熙皇帝当年收到慈笃禅师想在文殊院内创建一尊象征母亲的菩萨之请求时，正在看宋代书法家米芾的《海月》之文。
康熙皇帝便有感而题：
“人皆趋世，出世者谁?
人皆遗事，是谁为之?
爱有大士，处此两间。
非浊非清，非律非禅。
惟是海月，都师之式，庆复见之。
众缚自脱，我梦西湖，天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满，遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。
”意思非常的清楚，就是说：
（人皆趋世）我们都要来到这个世界，（出世者谁?
）又是谁把我们带到这个世界上的?
（人皆遗事）我们出生的时候都要吃喝拉洒，（是谁为之?
）是谁为我们做这一切?
（爱有大士，处此两间。
）唯有母爱这位大士，在这当中能做到。
（非浊非清，非律非禅。
）没有污浊，不清闲，没有规律，没有惟是海月，都师之式，庆复见之。
众缚自脱，我梦西湖，天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满，遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。
右边这位菩萨是玉雕准提菩萨。
她有八双手，手拿水果等物品，非常象青羊宫中我们所见的斗姆。
的确也是，佛教来到中国，要立足和在中国流传，在千年的融合之中也顺应了中国的民情。
“母亲”这个词在我们每个人的心目中是神圣的。
但是佛教中没有母亲这位菩萨，未免太遗憾!
当时慈笃禅师上书康熙皇帝在文殊院内创建一位象征母亲的菩萨，获得同意。
因为是获准提名的菩萨，所以定名为准提菩萨。
四川景点的导游词范文5
各位游客们，欢迎诸位来华蓥山参观游览，华蓥山位于四川盆地东部，地处中国优秀旅游城市四川省华蓥市，由北向南纵跨四川、重庆15个县、市，延绵300余公里。
华蓥山最高峰是高登山，海拔1740.1M，也是四川盆地低部最高峰;次高峰宝鼎，为华蓥山主峰，海拔1590.8M，是全国八大佛教圣地之一。
华蓥山从唐代起就是川东北佛教圣地有“小峨眉”之称。
唐肃宗至德年间修建的宝鼎、南宋枢密院事安丙故宅华蓥山等遗迹，有30余处可考。
风景有银山积雪、宝鼎晨曦、天池湖光等，李白、杜甫、陆游等历代诗人，都曾在此写下诗篇。
华蓥山景区位于中国优秀旅游城市——四川省华蓥市境内，为国家AAAA级旅游区、国家森林公园、国家地质公园、全国红色旅游经典景区、全国爱国主义教育基地、四川十大消夏避暑胜地、四川省级旅游度假区。
华蓥山景区内的中外名人蜡像馆堪称西南之最，其交通便利，距成都300余公里，距重庆100余公里，距南充90余公里。
是川渝两地休闲避暑的好去处。
华蓥山西南余脉缙云山位于重庆市北碚区境内，为四川盆地名山和中国著名风景名胜区之一，古称巴山。
全山有九峰并峙，气势雄伟，有“小峨眉”之称。
共有植物1700多种，其中有北碚猴欢喜、缙云槭、香果树、红豆杉等珍稀植物，1979年建立了缙云山自然保护区。
景区有着绚丽的自然风光，其景点可集中概括为：
两林、两海、两美景。
两林指：
石林、杉林;两海指：
云海、竹海;两美景指：
积雪、日出。
每个景点都别具一格，各具特色。
华蓥市境内，距成都300余公里，重庆100余公里。
整个景区面积20平方公里，以苍翠茂密的山林为环境基调，以秀丽的喀斯特石林、溶洞为典型的景观代表，集秀峰怪石、佛教文化、天坑溶洞、茂林修竹、华蓥山游击队遗迹于一体，自然风光与人文景
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