03 文化道与术+乡愁文化+文化镜像+作文组合拳解析版.docx
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03文化道与术+乡愁文化+文化镜像+作文组合拳解析版
文化类论述文本读写组合练
03文化道与术+乡愁文化+文化镜像+作文组合拳
◆阅读一:
阅读下面选文，完成文后各题。
有别于流行的以精英文化为大传统而以民间文化为小传统的文化传统划分，从中国文化自身特点出发，又有作为“道”的中国文化的大传统和作为“术”的中国文化的小传统这一新的划分。
如果说前者是指以儒家学说为核心的儒释道的文化体系的话，那么，后者则为诸如中医、武术、气功、养生、堪舆乃至烹饪等的技术体系。
也正是从这一新的划分出发，才使中国文化大小传统之间以“辩证的滑转”取代了各执一端，并最终产生了一种全新的大小文化传统之观念。
一旦我们将中国文化的大小传统对应于中国古代的“道”与“术”，二者的分别就彰明较著。
若加以概括，这种分别体现为以下三点。
其一，形上与形下之别。
“形而上者谓之道”，这一出自《周易》的“道”的经典定义不仅颠扑不破，而且在中国的儒释道那里同样成立。
在儒家，“道”是作为“善端”的隐而未彰的属性；在佛家，“道”表现为《心经》一言以蔽之的“照见五蕴皆空”；在道家，“道”是老子所谓的“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”的状乎无形影。
与这种“道”的形上性不同，“术”指向形下性。
中国医术离不开医诊的“望闻问切”，中国武术离不开形体动作的一招一式，中国气功则离不开“升降出入，无器不有”的人体“器官”之“器”。
其二，心灵与身体之别。
但凡中国文化的“道”都与心灵相关，从庄子的“心斋”到孟子的“尽心”，从佛教的“以心法起灭天地”到阳明心学的“致良知”，无一不是其显例。
自是之故，才有了现代新儒家所谓“内在超越”论的推出。
相形之下，中国文化的“术”则大异其趣，它是地地道道的“身体的技术”。
中医是我们身体的治疗术，武术是我们身体的攻防术，气功是我们身体的养生术，而烹饪与我们身体的关系更是不言而喻。
其三，本体与工夫之别。
所谓本体是指“心识”上世界“是什么”的真理，所谓工夫则为我们身行上“如何作”的技能。
“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄技也”，在中国文化里，“道”与本体相连，“术”则为工夫所系。
用佛学的术语来表述，如果说“道”是中国文化的“慧学”，那么“术”则属中国文化的“定学”。
故“道”与本体相连，“道”就是《易》的“太极”、《老子》的“大一”、孔子的“仁义”、佛学的“真如”、朱子的“天理”、禅宗的“自性”这些“究极义”；“术”为工夫所系，“术”就是中医的如何“辨证施治”、武术的如何“以柔克刚”、气功的如何“调息、调身、调心”这些“下手处”。
（节选自2019年01月28日 《光明日报》之《中国文化的大传统与小传统关系的哲学辨析》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．以精英文化为大传统，以民间文化为小传统，这是有关文化传统的大小划分的传统划分方法。
B．《周易》中关于“道”的颠扑不破的经典定义“形而上者谓之道”，在中国的儒家学说里同样成立。
C．“道”在中国文化中都与心灵相关。
气功是养生术，对我们的心灵中“道”的修养有巨大作用。
D．“道”在中国文化里是与本体相连的。
本体，就是一种真理，是指“心识”上世界“是什么”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从中国文化大小传统的划分方法出发，论述了作为“道”的中国文化的大传统和作为“术”的中国文化的小传统的区别。
B．文章指出理解“道”与“术”的区别可从三个角度入手，并将三个角度进行了比较分析，以此彰显其各自的特点。
C．文章从三个方面分析“道”与“术”时都采用了引证法和对比法，以此突出“道”和“术”在不同角度的区别。
D．文章采用总分结构，先提出中心论点，然后围绕中心论点，分别从不同方面进行分析论述，语言质朴，逻辑严密。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．在以儒家学说为核心的“儒释道”的文化体系中，其中的“道”是指作为“善端”的隐而未彰的属性。
B．“道”与“术”的划分使中国文化大小传统之间得以“辩证的滑转”？
从而为中医的身心同治找到了理论根据。
C．中国医术的“望闻问切”，中国武术的一招一式，因为与形上性的“道”大异其趣，所以都指向了形下性。
D．因为“道”是中国文化的“慧学”，“道”是“致良知”，所以现代新儒家推出了“内在超越”论。
【答案】
1．C（本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。
此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。
C项，“气功对我们的心灵中‘道’的修养有巨大作用”属于无中生有。
从原文第4段的论述可知，气功属于“术”而不属于“道”。
故选C。
）
2．B（本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。
解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。
B项，“并将三个角度进行了比较分析，以此彰显其各自的特点”说法错误，文章并未将三个角度进行比较分析，自然也无从彰显其各自的特点。
故选B。
）
3．B（本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
本题要求选出“根据原文内容，下列说法正确的一项”。
A项，混淆概念。
“‘儒释道’文化体系”的“道”是指道家学说，“作为‘善端’的隐而未彰的属性的‘道’”是指儒家的形而上者。
C项，强加因果。
应将“因为大异其趣，所以都指向了形下性”改为“虽然大异其趣，但是都指向了形下性”。
D项，推论不当。
现代新儒家能推出“内在超越”论，是因为“中国文化的‘道’都与心灵相关”。
故选B。
）
◆◆阅读二:
阅读下面选文，完成文后各题。
中华美德的别样呈现
李捷
①纪录片《记住乡愁》以其独特的魅力吸引了观众的目光，让人看完后回味无穷。
一部纪录片为何会给人如此大的冲击力？
②这部纪录片抓住了当今时代最强音，即弘扬和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
这部纪录片是中华美德的微缩版。
片中展现了各地大小不一、历史悠久的乡村，以小见大阐述了乡村的丰富内涵以及中国传统文化在美丽山村中积淀的中国传统文化。
③这些山村里涵养着我们民族优秀的历史文化，这些历史文化凭借其顽强的生命力一直流传至今，在现代仍然在发挥着它的价值，传递着中华民族的核心价值。
这种传统文化价值，让所有中国人看后激动、兴奋。
因为乡愁是人们长大之后，最能触碰到内心深处的情怀，最能勾起民族记忆的情感。
在乡愁中，每个人都会产生共鸣，每个人都能找到民族价值与民族认同感。
乡愁，展现出来的是当代中国人的中国精神，这种精神发人深思，让人看后深受感染且受益匪浅。
这种精神饱含“情”“义”“理”“美”，让人看后不禁落下思乡之泪。
④“情”就是思乡之情，或为乡思之情，包括忠孝之情、父母之情、亲朋之情、手足之情等。
中国人最讲究情理，现在华夏儿女遍布世界各地，但一个“情”字便能将我们的心连成一片。
换言之，不论哪一个人走到任何一个地方，最后他都会时刻挂念养育自己的那片土地。
不论是山村，还是社区，不论是乡镇，还是城市，他总会回家看看。
这种情，就是中国人代代传承下来的。
⑤“义”是为人的要领。
族谱里渗透着乡规民约，为人的要领在这里展示得非常充分。
何谓合格的中国人？
不一定才高八斗、学富五车，但一定要有道德、有修养，经得起各方人士的评头品足，对得起列祖列宗和自己的父老乡亲。
做人立住了，才能再谈干事业、做学问。
修身、齐家做好了，才有资格去治国、平天下。
⑥“理”是家国之理，这是中国人思想中最认可的一个理，也是最能打动人的一个理。
每个人从小受到的教育，就是要尽忠、尽孝、报国，这里面渗透了很多故事。
一个个小山村里，出了太多的爱国将士，他们战死沙场、为国捐躯。
因此，一定要把这些人写进族谱里，让人们永远缅怀他们。
中国曾经有屈辱的历史，那个时候中国人还是一盘散沙，但是中国人从本质上来说不是一盘散沙，只要把家国结合在一起，中国人就能够创造人间奇迹。
今年是中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利70周年，中国为什么能赢得这场战争，很重要的一点是凝聚力。
⑦“美”不仅是外在的，更重要的是内在。
片中展现了一个个美丽的小山村，这些山村中间不仅有乡约之美，更多的是人文之美。
⑧要传承中华传统文化，弘扬和践行社会主义核心价值观，就要抓住“情”“义”“理”“美”四个字，抓住了这一核心价值，抓住了印记在心中的共有精神家园。
《记住乡愁》通过娴熟的影像表达手法充分展示出来一段段精美的篇章，触动了每一个中国人内心深处的情感，引发了大家的共鸣。
（摘自《光明日报》,有删改）
1．下列关于“乡愁”的表述，不正确的一项是（）
A．乡愁是人们长大远离家乡之后对家乡的思念，是一种最能触碰人内心、最能勾起民族记忆的情感。
B．乡愁是中华民族的传统美德，每个人都能在其中受感染，产生共鸣，找到民族价值与民族认同感。
C．乡愁展现出来的不仅是传统，也是当代中国人的中国精神。
这种精神发人深思，需要代代去传承。
D．乡愁是印记在人们心中的共有的精神家园，是中国人弘扬和践行社会主义核心价值观的重要保证。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．文章以纪录片《记住乡愁》引人回味开头，引出“乡愁”这一话题，最后以肯定《记住乡愁》结尾，结构上前后呼应。
B．②段紧承①段，回答了《记住乡愁》让人看完后回味无穷的原因，即它呈现了美丽山村的内涵与积淀的传统文化。
C．③段详细地介绍了乡愁的内涵，指出乡愁所展现的当代中国精神包含了情、义、理、美，统领④⑤⑥⑦⑧段。
D．④⑤⑥⑦段分别从情、义、理、美四个方面解说了乡愁所展现的中国精神，解读了纪录片中的小山村的文化积淀。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．文中所说的“情”指思乡之情。
此“情”内涵丰富，也是将遍布世界各地的华夏儿女的心连接在一起的纽带。
B．文中所说的“义”指做人的要领，着重指一个人的道德、修养要经得起人们的品评，积极齐家治国平太下。
C．文中所说的“理”指家国之理，即尽忠、尽孝、报国。
在民族危难的时候，“理”具有强大的凝聚作用。
D．文中所说的“美”不仅指山村的乡约美，更指人文美。
一个个大小不一、历史悠久的小乡村积淀了丰厚的人文美。
【答案】
1．D（试题分析：
考查学生理解文章重要概念的能力。
首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
D项，记住乡愁，有利于弘扬和践行社会主义核心价值视，说乡愁“是……重要保证"夸大其词。
）
2．C（试题分析：
本题考查对文本内容的辨析。
首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。
这篇文章采取的是总分总结构，①⑧是总，②③④⑤⑥⑦是分；其中③④⑤⑥⑦又是总分关系，③是总，④⑤⑥⑦是分。
）
3．B（试题分析：
题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。
B项，原文是说“修身、齐家做好了，才有资格去治国、平天下”“义”不是说就一定要去治国平天下。
）
◆◆◆阅读三:
阅读下面选文，完成文后各题。
历史是过去与现在间永无休止的对话
“六合劲扫待时日，纵横捭阖西风狂”，一曲《崛起》奏响强音，观众如闻西风浩荡。
2月9日，《大秦帝国之崛起》在央视一套黄金档平静地播出了。
虽不事声张，该剧却在4天内获得近7000人在豆瓣上打分，获评8．9。
4天后，修复版《大明王朝1566》在某视频网站开播，24小时内点播量过400万，该剧还将从2月25日起登陆地方卫视。
农历新年前，央视一套在2017年的开年大戏《于成龙》圆满落幕，平均收视率近2。
与数据遥相呼应的还有专家学者与观众们的好评，“一批优秀历史正剧在台网两端逢春，并非偶然。
”中国文艺评论家协会副主席张德祥说，“历史正剧先有历史再有剧，它体现的是当代历史观，发掘和传播的则是中华民族优秀的传统思想文化。
”众多网友的告白更直接动人：
“在架空宫斗玄幻充斥的古装剧里，终于等到你们。
”
观众对精品历史正剧的需求长久存在，因为历史是过去与现在间永无休止的对话。
不知何时起，电视机里的古装剧变成了这等景象：
九龙夺嫡的悲剧，成了四爷与十四阿哥的三角恋；任哪朝哪代的皇帝后宫总有无穷无尽的破烂事；任“四海八荒”“天地尽头”总有相似的“渡尽劫波飞仙梦”。
造梦本是影视的一种功能，但若充斥大小银幕的一切皆为空，那危害难以斗量。
上师大教授詹丹认为：
“历史被架空后的危害，不仅是知识的欠缺，而是不知来路之艰难险阻，便只能孤立地认识当下现象，易从一种理想化的概念出发建立认知，每每把不合水土的乌托邦，当成自己的桃花源。
”
因而，当“战神白起”“清流海瑞”“廉吏于成龙”等活在人们口口相传中的人物，当武王举鼎、武关会盟、长平之战、改稻为桑等确切发生过的事件渐次从历史帷幕中踏进荧屏，有史可循、有章可查的故事新编，给予年轻观众的是中华民族“知来路”的历史亲近感与一以贯之的文化熏染。
《大秦帝国之裂变》从战国时代被六国压迫的秦国讲起，由商鞅变法开始，带领观众一步步了解秦国何以从一个孱弱小国进而统一中国；《大明王朝1566》反其道行之，从建立了近200年的明朝嘉靖帝时期讲起，从庙堂上张居正与奸臣严嵩的斗法，到戚继光平定沿海倭寇，展现出一个时代兴衰斑斓画卷；《于成龙》剧如其名，描绘一代廉吏从45岁踏上仕途后23年出将入相、可赞可敬的传奇岁月。
其实，秦、明、清，无论哪个朝代的历史风流都有过影像化的改编。
但为何依然常拍常新？
刘和平说：
“每一代人都值得重新解读历史。
在对历史事件的不断发现、对历史人物的重新阐释中，重要的是观众能在观剧之后要有强烈的情感共鸣，做到这一点，便是历史正剧的文本价值，也是制作者应该追求的。
”
已经收官的“天下第一廉吏”《于成龙》的故事所以能搅动沉寂已久的古装剧湖面，张德祥认为，“艺术的塑造让人物虽远隔时间长河却能观照着时代需求，于成龙的形象就精准呼应了时代”。
比如，时代需要更多胸有家国情怀的人，《于成龙》着重再现的便是心系民生、清白一心可对天地的于成龙。
又好比历史上的于成龙大器晚成，直到45岁才被授以广西罗城县知县。
此后，他的足迹遍布大半个中国，所到之处皆有政声，为康乾盛世的到来开启了革弊风清的时代风尚。
同样的，《大明王朝1566》结尾时有一段台词：
“黄河水浊，长江水清，但长江之水灌溉数省两岸之田地，黄河水也灌溉两岸数省之田地，不能只因水清而偏用，也不能只因水浊而偏废，自古皆然。
”这大概就是优秀历史正剧对于今天观众的价值——我们从不曾脱离传统文化的影响，我们仍旧生活在与过去相关的历史脉络之中。
历史是过去与现在之间永无休止的对话，那里面有我们丰厚的养料和精神文化资源。
（摘编自《文汇报》）
1．下列头天原文内容的表述，不正确的一项是（）
A．虽不事声张，但《大秦帝国之崛起》在央视一套黄金档播出后不久就获得了观众的好评。
B．历史正剧体现了当代历史观，发掘和传播了中华民族优秀的传统思想文化。
C．因为历史是过去与现在间永无休止的对话，所以观众对历史剧的需求长久存在。
D．影视可以造梦，但如果充斥大小银幕的一切皆为空，那么带来的危害将是巨大的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．詹丹教授认为，历史被架空后只能孤立地认识当下现象，把不合水土的乌托邦，当成自己的桃花源。
B．新编历史故事可以给予年轻观众中华民族“知来路”的历史亲近感与一以贯之的文化熏染，所以无论哪个朝代的历史风流都有过影像化的改编。
C．由《大秦帝国之裂变》可以知道，泰国并不是一直都很强大的，它曾经被六国压迫。
D．“天下第一廉吏”《于成龙》搅动了沉寂已久的古装剧湖面，是因为剧中于成龙这一人物的艺术塑造观照了时代的需求。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．众多网友的告白表明他们对架空宫斗、玄幻充斥的古装剧其实是不太满意的，渴望看到像《大秦帝国之崛起》这样优秀的历史正剧。
B．历史正剧的制作者应该追求的是观众能在观剧之后有强烈的情感共鸣，这是历史正剧的文本价值所在。
C．大器晚成的于成龙从小小的知县做起，23年来仕途一直很顺畅，出将入相，到很多地方为官。
D．使人们从不曾脱离传统文化的影响，仍旧生活在与过去相关的历史脉络之中大概就是优秀历史正剧对于今天观众的价值。
【答案】
1．C（试题分析：
题干问的是“下列对于原文内容的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
C项，“因为……，所以……”因果关系有误，且不符合文意，文章第三段说的是“观众对精品历史正剧的需求长久存在，因为历史是过去与现在间永无休止的对话”，文中说的是“精品历史正剧”，选项忽略了“精品”“正剧”这些限制词。
）
2．B（试题分析：
题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。
设题的误区如下：
因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。
B项，“新编历史故事可以给予……”错误，文章第五段说的是“有史可循、有章可查的故事新编，给予年轻观众的是中华民族‘知来路’的历史亲近感与一以贯之的文化熏染”，选项忽略了“有史可循”和“有章可查”这些限制词；“无论哪个朝代的历史风流”有误，第七段说“秦、明、清，无论哪个朝代的历史风流都有过影像化的改编”，这里指的是“秦、明、清”这三代中的“无论哪个朝代”。
）
3．C（试题分析：
题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
C项，“23年来仕途一直很顺畅”有误，文章第六段只是说“描绘一代廉吏从45岁踏上仕途后23年出将入相、可赞可敬的传奇岁月”，并没有说“仕途一直很顺畅”。
）
◆作文组合拳一
阅读下面材料,写一篇不少于800字的作文
“书者，著也，以手执笔，着于竹帛。
”曾经，写得一手好字是很多人的梦想，在文明的薪火相传中，书法作为一门艺术，成为中华文明的一大特色。
在今天，无论是研墨润笔，还是拿硬笔书写，很多时候都已经可遇而不可求。
相反，在键盘上敲打、在手机上按压，已经成了大多数人的常态，“失写症”成了“键盘族”不得不面对的问题。
如今这些问题已经越来越引起国人的重视。
以上材料引发了你怎样的思考?
请阐述你的思考和理由。
要求：
不得脱离材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【例文】
全民“失写症”要高度重视
公开课上，老师讲到有些学生作文文句艰涩，想起“佶屈聱牙”一词，可怎么也想不起是哪几个汉字。
于是老师问学生，一连问了数人，一个也写不出来。
他只得老老实实向听课老师求教，某位听课老师发声：
“上网查。
”于是很快有人通过手机查出。
原来是这几个字，怎么会忘了呢？
老师和学生都显出一副懊恼的样子。
其实，也用不着特别懊恼，因为这不是一时的疏忽，而是全民“失写症”的表现，看着认识，提笔就忘，一不小心就写成了错字，别字，这已经成为一种普遍的社会现象。
何为“失写症”？
失写症，本是指脑损害所引起原有的书写功能受损或丧失。
真正的生理性的失写症患者不能以书写形式表达思想，它是由大脑的运动性书写中枢损害造成的，无关运动、言语或理解功能障碍。
然而，现今由于人们过多在电脑上打字而缺少笔迹书写感和印痕感，对大脑的语言中枢难以产生刺激作用，从而产生“失写”的现象。
这种“失写症”是一种暂时性障碍，不是生理性疾病，但是它的危害却是不可忽视的。
一字一世界，一笔一精神。
汉字是一个个表意符号，是传统文化的基因，是民族之树汲取养分的根须。
比如“清明”一词，文化人解释说“山水”同在为“清”“日月”同在为“明”。
原来，山无水少了情韵，水无山少了风骨；日无月少了温柔，月无日少了热烈。
汉字里包蕴着如此博大精深的文化，如果我们对它提笔就忘，难免有数典忘祖之嫌，那是对传统文化的大不敬。
电脑越来越普及，键盘打字越来越广泛，许多人扔掉笔和纸，尽情享受现代化的便利，这无可指责，但是把蕴藏在汉字书写中的文化意义也一并丢掉，这就十分可惜了。
当然科技无罪，不能为了守护传统而拒绝现代化。
倒脏水连同孩子一起倒掉，那是愚蠢的；但是怕倒掉孩子而一直保留脏水，同样可笑。
其实书写和打字并非水火不容，现代人在享受科技便利的同时，完全可以也应该保持书写的习惯，就像习惯用左手而不废弃右臂一样。
解决全民“失写症”刻不容缓。
这里面有许多工作要做，但我觉得最重要的是要培养人们书写汉字的习惯，增强对汉字的认同感，从保护民族传统的高度认识汉字文化的意义。
一个民族的灭亡，除了领土的丢失，民族文化的丢弃也是一个重要原因。
像重视英语学习一样重视语文学习和汉字书写，那才是汉字应有的时代。
【解析】本题考查学生的写作能力。
写作其实是语文学科中对学生综合能力考查最全面、最集中的一种方式，语文基本功方面的遣词造句、谋篇布局、立意剪裁；语文核心素养方面：
包括思辨能力、人文情怀、理想情操等。
一句话，作文的考查能充分体现国家层面“立德树人”的理念，语言文化层面能激发学生对祖国语言文字的传承与热爱，进而彰显汉语言文字的魅力。
审题过程及要点：
写作材料由两段组成，第一段主要讲书法是中华文明的一大特色，言外之意是书写很重要，要坚持书写。
第二段主要写当下“键盘族”面对“失写症”的尴尬，现代科技快速发展。
一些传统文技艺（文明）逐渐被冷落。
该如何在传承传统文化技艺（文明）的同时，又能兼顾现代社会发展的实际需要，这不仅是命题者提出的主要问题，也应是考生立意时的主要思考方向。
立意角度：
1.社会进步是历史发展的必然，但不是“提笔忘字”的借口。
2.加强书写、书法训练，传承华夏传统文化与文明刻不容缓。
3.“键盘族”面对“失写症”的尴尬，折射的是现代人的一种悲哀——传统人文的失落。
结构层次：
这是一段引语式的材料，题干由两个自然段构成。
第一自然段的重点是：
在文明的薪火相传中，书法作为一门艺术，成为中华文明的一大特色。
第二自然段讲“失写症”成了“键盘族”不得不面对的问题。
为此写作的重点就是加强传统文明与技艺的传承，不要让“提笔忘字”的“失写症”成为民族的悲哀。
文体方面适合写成议论文，结构上按照：
提出问题、分析问题、解决问题的三大板块结构全篇。
开头由一个课堂镜头引入：
师生在书写“佶屈聱牙”的窘态，从而引出“何谓‘失写症’”的话题。
然后探究“失写症”的内涵，归根结底是对母语系统的不重视，不积极弘扬传统文化及相应的技能所致。
接着，讲汉语文化的悠久文明和优越性、价值。
最后，告诉大家解决问题的关键就是重视当前的“失写症”，多说母语，多写汉字，多练练书法，在实践中不断地运用和传承璀璨的华夏文明及其记忆。
让书香浸润校园，让墨香流淌书房，让人生多一分文化的厚重和翩然的诗意。
素材积累：
1.面对数码时代的“失写症”，教育部建立了多所汉字书写特色学校，组织开展三届以“书写经典，传承文明”为主题的规范汉字书写大赛。
2.针对键盘输入代替手写给现代人带来的“失写症”，《中国汉字听写大会》栏目组做到了先觉、先行、先倡，以“书写的文明传递，民族的未雨绸缪”为栏目定位，发起“全民焐热冰封汉字行动”，从而唤起国人的汉字情结，传播汉字文化，促进全民参与。
3.2013年起，教育部在全国范围内推动落实“书法进课堂”，将书法教育纳入中小学教学体系，要求学生分年龄、分阶段修习硬笔和毛笔书法，各学校从小学三年级起要开设专门的毛笔书法
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