关于公正的素材积累九篇.docx
《关于公正的素材积累九篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《关于公正的素材积累九篇.docx（44页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
关于公正的素材积累九篇
关于公正的素材积累九篇
关于公正的素材积累
公平就是给大家同一个起点
公平应该成为一个社会的普遍原则
公平需要公正和公开
一个社会只有公平才能和谐
绝对的公平是没有的
不公平会造成很多社会问题
公平就是指每个人都有发展的机会
公平是现代文明进步的尺度
公平需要法律的保障
实现公平需要全社会的努力
名言
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：
公平对待他的同胞。
夏洛蒂·勃朗特
正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。
韩婴
世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
笛卡尔
民主政体应避免这样两种极端，就是不平等的精神和极端平等的精神。
孟德斯鸠
平等是各种善的根源，极度不平等是各种恶的根源。
罗伯斯庇尔
平等的第一步是公正。
雨果
自己生存，也让别人生存，这是公理的法则。
伊索
同一个太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋，日光是一视同仁的。
莎士比亚
我们在上帝面前，都同样聪明，同样愚蠢。
爱因斯坦
没有完全的平等，就没有爱。
屠格涅夫
既然承认人人平等，那么，不管谁做了相同的错事，便应该受到相应的裁判。
高尔基
公正无私，一言而万民齐。
《淮南子》
奉公如法则上下平。
《史记》
天不在人之上创造人，也不在人之下创造人。
福泽谕吉
法律并不能使所有的人都平等，但是所有的人在法律面前都是平等的。
波洛克
没有共同权利的地方就没有法律，而没有法律的地方就无所谓公正。
霍布斯
理国要道，在于公平正直。
吴兢
我们生来都是平等的，是德行使我们有贵贱之分。
拉丁谚语
经典素材
交通部长超速行驶
（公平拒绝特权）
法国政府两位部长曾被发现在一条乡间公路上超速行驶。
这两位部长分别是交通部长德罗比恩和负责管理交通执法的内政部长萨尔科奇，他们所乘的轿车分别以98公里和103公里的时速在一条最高限速每小时70公里的路上飞速行驶。
据悉，他们都是赶去参加法国第一部自动路边雷达测速装置的启用仪式。
这一装置能够将超速行驶的司机记录在案。
交通部长办公室发言人称，德罗比恩没有否认这一事实。
他还补充说：
“法律面前人人平等，交通部长也不例外，赶去参加活动不是借口。
”
龙永图谈公平竞争
（市场经济要确保公平竞争）
市场经济的核心就是竞争，而竞争必须在公平的基础上进行。
外经贸部副部长龙永图指出：
世贸组织的所有原则归纳到一点，就是要确保市场经济竞争的公平性。
这次我们加入世贸组织，根据世贸组织的规则做出了一个重要承诺：
从此以后，我们再也没有经济贸易法律法规上的特殊性了。
要执行的就必须公布，不公布就不能执行。
这是对以往我们制定法律法规的一个非常重大的改变，它体现了世贸组织的透明度原则。
赵奢铁面无私
（维护公平要依法办事）
赵惠文王的弟弟赵胜，号平原君，任赵国丞相，家有食客数千，颇有权势。
他的家臣家丁因此倚势不遵守国法。
有一年，赵国田部吏赵奢铁面无私，按法将平原君家9个不纳税的管事家臣全部处以死刑，平原君大怒，要杀赵奢。
赵奢说：
“我秉公执法，原是为国家考虑。
如果你的家臣不奉公守法，又何以叫国人守法呢？
国人不守法，恐怕赵国也不巩固，你的荣华富贵也不存在了。
”一席话，说得平原君哑口无言。
平原君认为他是贤才，向赵王推荐。
赵奢被任命管理国家的赋税，他办事公平合理，使得赵国国库充实，人民富裕。
曹操与满宠
（法律面前人人都是平等的）
曹操有个堂弟，名字叫曹洪。
曹洪跟随曹操带兵打仗，立过许多战功，曹操对他十分信任与宽容。
有一天，曹操的侍卫报告：
“丞相，曹洪有急事求见。
”曹操说：
“让他进来。
”曹洪气喘吁吁地走进来。
曹操问：
“有什么紧急的事吗？
”曹洪向曹操行过礼，说：
“有。
您快管管满宠吧，他要杀我的人了。
这不是故意让我出丑吗？
”
原来，曹洪的手下有一个人，这个人依仗曹洪的势力，常常干违犯法律的事，还满不在乎。
最近，他又犯了法，被人告到地方官满宠那里。
满宠立即抓来那个人，经过审问，根据法令，判处那个人死刑。
曹洪听说以后，连忙写信给满宠。
信中说：
“……请大人能够看在我的面子上，饶了这个人吧。
这个人是我的亲信，您千万不可杀他。
如果饶了他，您有什么要求，我一定尽力为您效劳……”满宠收到信，心中十分不高兴，他说：
“曹洪身为大将，怎能为自己犯罪的亲信辩护？
实在不应该！
”满宠对曹洪的说情理也不理，仍然坚持原则。
曹洪没有办法，只好来求曹操出面讲情。
曹操想了想，说：
“待我问个明白。
”
曹操传令，召见满宠。
过了好久，满宠才来见曹操。
曹操刚想开口询问，满宠倒先讲话了。
满宠不慌不忙地说：
“我想，您是要为曹洪将军的一位犯法的亲信说情吧？
我刚才已经把他杀了！
”曹操听了，大吃一惊，说：
“怎么？
你怎么能这样做呢？
”
满宠说：
“丞相请您千万不要生气。
我听说曹洪将军找您告我的状，我料想您找我来，就是为了曹洪将军的那个亲信的事。
那个人罪大恶极，是不能饶恕的。
我怕您命令我放掉他，所以，就干脆先按判决杀了他才来见您。
”满宠说完，望着曹操，等候发落。
曹操听罢，想了想说：
“当然，我很为曹洪伤心，但是，满宠你做得是对的，你大概还怕我治你的罪吧？
”
满宠说：
“不。
我没有罪，所以我不怕。
”
曹操哈哈笑了起来，竖起大拇指，赞扬说：
“满宠做得对！
做官就应该像满宠这样。
不然，我定下的法律，谁还愿意执行？
不管是谁，犯了法，就要按法律处置！
”
公私两分明
（不要因私废公）
东汉顺帝时，苏章升任为冀州刺史。
苏章有位老朋友任清河太守，是他的下属。
苏章巡行属郡，查证这位老朋友的贪赃枉法问题。
于是，他先将这位老朋友请来，设宴招待。
宴席上，畅谈平日友情，十分欢愉。
清河太守欣喜地说：
“别人头上只有一重天，我的头上却有两重天。
”苏章说：
“今天晚上我跟老朋友喝酒，是个人的私情；明天冀州刺史依法办案，就是国家的公法了。
”苏章查出清河太守的罪行，一一列举，依法作了惩处。
裁判的不公平
（比赛呼唤公平竞争）
雅典奥运会上裁判的公信度受到了很大质疑，从体操到击剑，几乎所有带主观性的项目都出现了裁判的问题，而从各个代表团的反应看好像所有人都很委屈，都受到了抢劫一样，花了钱买票进场观看比赛的观众也觉得受到了愚弄，甚至最为热心竞技体育的观众也失去了耐心，人们不禁要问，裁判到底怎么了？
让我们以体操比赛涅莫夫风波为例，男子体操单杠的决赛中，俄罗斯名将涅莫夫以飘逸潇洒的动作征服了在场的观众，可是分数却被裁判无端压低，气愤的观众们用嘘声表达不满，比赛一度中断10分钟之久，虽然观众不是专家，但他们同样能分辨那些明显违背实际的打分。
第三次参加奥运会曾赢得12枚奖牌的涅莫夫赛后对观众们的支持深表谢意，“我想谢谢所有的观众，他们给了我最大的支持，现在我想大家都应该明白不能再愚弄观众了。
”
“作为运动员，我尊重裁判，赛场上我只想自己做到最好，我很高兴能高昂着头离开雅典。
”涅莫夫说。
象征优雅和美好的体操本是一项观众非常喜爱的运动，可是现在的奥运赛场越来越多的黑暗面正在显露。
意林故事
音乐教授的评分
前不久曾有这样一个案例：
一位音乐教授在一次歌曲大赛中任评委。
在初赛中，他给一位选手打了高分，而在复赛中，却给了低分，最终此选手与冠军头衔擦肩而过。
究其原因，原来这位教授在初赛后发现这名选手是自己“死对头”（另一位音乐教授）的学生。
为什么同一个人，在别人那里会有如此大的反差？
这是因为音乐教授受自己的感情支配，较少顾及比赛的规则公平性。
应聘条件
现在大学生在应聘时会遇到各种各样的不公平的歧视，且歧视的理由让人哭笑不得。
年龄、性别歧视是很常见的，竟还有“姓”歧视和“血型”歧视。
一民办高校男生应聘客户服务主管时，就因为他姓“贾”，公司领导认为这个字会影响公司声誉而不予录取。
一个大学生也因为姓“裴”而失掉了会计职位。
还有一家国内知名公司，在“应聘须知”上除了注明对学历、工作经验的要求外，还要求应聘者血型必须是O型或B型，理由是O型和B型血型的人遇事沉着冷静，忠诚度高，心理素质好，善于驾驭复杂多变的市场环境。
这种种的歧视，严重破坏了社会上公平竞争的原则。
砝码
一个面包师长期从他的一个农民邻居那儿购买黄油，有一天，他觉得本应是3磅重的一包黄油似乎太轻了点儿。
于是他开始定期地称一称黄油，发现每回都是分量不足，就是说，他每次都是多付了钱。
他特别生气，便开始向执法机关提出诉讼。
这样一来，事情就闹到了法官那里。
“你没有天平吗？
”法官问农民。
“有哇，法官先生，我有一架天平。
”农民回答道。
“有很准的砝码吗？
”
“没有，法官先生。
我不需要砝码。
”
“没有砝码，那你怎么称黄油呢？
”
“这好办，”农民回答说，“你瞧，就在面包师从我这儿买黄油的这段时间里，我也一直买他的面包。
我总是要同样重量的面包。
每次这些面包就作为称黄油的砝码。
如果砝码不准，那就不是我的过错了，而是他的过错了。
”
于是，法官判定农民无罪，而面包师不得不承担诉讼费用。
石地板和石佛像
一座庙里的石地板，对香客膜拜、香火不断的石佛像愤愤不平：
“你我同是石头，来自同一座山，为什么你能高高在上，享受千人朝拜，万人供奉？
”佛像略一沉思后微笑道：
“贤弟，世间事大体是十分公平的。
你我的确材料相同，来自同一座山，但在你出山之前，师傅只是嚓、嚓几下子，把你劈得方方正正送出山。
在你走后的3年中，师傅对我砍呀、凿呀、刻呀、磨呀，从未间断，我才成了今天的样子。
既然出山前我们的历练不同，今天的际遇又有什么不公平呢？
”
分粥
有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。
要命的是，粥每天都是不够的。
一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。
于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。
后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。
强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟瘴气。
然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，但他们常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。
最后想出来一个方法：
轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。
为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。
大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。
同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。
所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格地奖勤罚懒。
如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。
上帝给谁的都不会太多
上帝耶和华是公平的。
面对四个来到他跟前祈求人生的人，他给了他们每人一盒葡萄，里面有好的，有坏的，且好坏各半。
耶和华说：
“好的葡萄代表顺利和幸福，坏的则代表苦难与挫折。
你们开始各自的人生吧！
”
第一个人迫不及待地打开盒子，挑了一个好葡萄：
“多甜啊！
”于是他吃光了所有的好葡萄。
他人生的前半生自然是顺利无比，可从40岁开始便经历了中年丧妻，老年丧子、事业失败等一系列的厄运。
前半生的美满早已让他失去了斗志，于是他在痛苦中了却了余生。
第二个人看了第一个人的惨剧，似乎汲取了教训，专拣坏的葡萄，最后才吃好的。
也许在他看来，有个好的结局才是最重要的。
可殊不知，在经历了前半生只有黑暗没有光明的日子后，突如其来的所谓幸福，比一切都更残忍。
最后他被葬在了财富堆成的坟墓里面却面目狰狞。
第三个人倒是很聪明，他细细地挑出每一颗好葡萄，美滋滋地品尝着，把剩下的坏葡萄扔得一干二净。
于是，他的人生近乎完美：
春风得意少年时，富甲一方在中年，功成名就年老时。
可回忆人生时，他却后悔：
“我这一生毫无意义！
”
再看那第四个人，他一手捧着人生之盒一手招呼耶和华：
“我们来下盘棋吧！
”他看也不看那盒葡萄，拿起一颗就吃，不论好坏都细细品味：
好的，他面带微笑；坏的，他皱皱眉，而后仍带着微笑。
于是耶和华输了，他输了这盘棋，因为他被第四个人的微笑迷惑了，震撼了。
猴子的公平意识
美国埃默里大学的弗兰斯?
德瓦尔和萨拉?
布罗斯南训练几对卷尾猴，他们要求卷尾猴把礼券递给研究人员，以此换取食物。
试验开始时，每一对猴子都得到同样的奖赏一片黄瓜，猴子都很愿意配合试验。
在95%的情况下，它们把礼券递给研究人员，然后高兴地接受并享用食物。
但后来研究人员开始给两组猴子不同的待遇，给其中一组吃甜甜的葡萄而不是淡而无味的黄瓜。
致使认为自己受到了忽视的猴子发生反叛，本来很高兴地接受黄瓜的猴子在看到同伴得到葡萄时突然不再接受黄瓜。
有的开始罢工，不再传递礼券，还有一些虽然接受了黄瓜但不愿意吃。
有的时候，它们会大发脾气，把黄瓜扔出笼子。
只有60%的猴子会在这种情况下继续合作。
如果其中的一只猴子未做任何事情而得到奖赏，同伴们的反应更加激烈，80%的猴子拒绝继续参加试验。
公平的表现
两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。
可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。
布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。
终于有一天他到老板那儿发牢骚了。
老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。
“布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。
”
布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。
“有多少？
”老板问。
布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共40袋土豆。
“价格是多少？
”布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。
“好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看别人怎么说。
”
阿诺德很快就从集市上回来了，向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40袋，价格是多少多少；土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。
这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。
昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。
他想这么便宜的西红柿老板肯定会要进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
此时老板转向了布鲁诺，说：
“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧？
”
同样的小事情，有心人做出大学问，不动脑子的人只会来回跑腿而已。
别人对待你的态度，就是你做事情结果的反映，像一面镜子一样准确无误，你如何做的，它就如何反射回来。
关于非洲的图片
摄影课上，老师拿出了美国《国家地理杂志》的封面进行分析。
关于非洲人民困苦生活的照片让我的思绪不能平静：
将死的孩子的躯体边盘旋着大片苍蝇，孩子已经没有力气驱赶它们；
色彩鲜艳的花布裹着麻秆般瘦弱的年轻妇女的身体，她却执拗地站着，摇摇欲坠；
杂乱的肮脏的满载的垃圾车的一侧随意地捆绑着刚去世的孩子的尸体，将和这一批垃圾一起运走处理。
图片，这普通的摄影手法把我们带到了几个世纪都饱受痛苦的遥远国度，真实得让人不寒而栗。
老师问我的感受，我说：
“不公平！
”
“人人平等”这四个字，在这些图片面前不啻于一个骗人的谎言。
看着照片上孩子已失去惊恐感的眼睛，生命脆弱得能听到它破裂的声音。
命运有时候就是这样的不公平，有人生长在令人羡慕的国度或城市，使得他们有资格来傲视来自其他地方的即便是同宗的亲戚。
而有人却无法选择地出生在这块贫瘠的土地上，而这一切绝不是他们的错。
有时我们要学会接受不公平，这不是宿命的悲观，而是对生命最热情饱满地呼唤。
常常有朋友抱怨不公，事业上的，社会上的，感情上的。
我总认为，世界本来就有很多的不公平，接受它，在不公平的基础上自己再去奋斗，徒有抱怨只能增加怨恨而一事无成。
能够接受不公平的人才有比大海更宽广的胸怀去接受挑战。
我们必须承认有人自幼聪慧，有人天生丽质，有人家境优越，有人巧舌如簧，有人力壮如牛，不可能每个人都在同一起跑线上，也正因为这样才有了世界的多样化，有了我们羡慕的偶像。
如果给我一次与非洲的苦难人民对话的机会，我只能对他们说，接受命运的不公，紧紧抓住生的希望，将奋斗作为反抗不公的最有力的武器。
同时享受作为生命都可以察觉到的快乐，比如吮吸妈妈的乳汁，比如和同伴的嬉闹，比如对婚嫁的憧憬。
一视同仁的警卫
一家外资企业有一项规定：
当有外籍员工经过各警点时，警卫都要立正敬礼，对中方员工则没有这个必要。
公司新来一位警卫，他值勤时，不论是外籍员工还是中方员工经过时，他都会“啪”地端端正正地敬个礼。
中方员工开始以为他搞错了，负责警卫事务的中方总务人员还专门给他做了约一个小时的解释。
他默默地点点头，但第二天仍是如此做，当主管行政的外籍经理特地找这位警卫谈话时，他说：
“中方员工也是公司的一员，与您一样，他们也在为公司工作，我必须也要向他们敬礼这也是我的工作。
”他的话很快就传遍了整个公司，转述这话的和听到这话的中方员工脸上的表情都一样凝重。
不久有传言，公司要辞退这位警卫，然而，一份抗议书也摆到了外籍总经理的办公桌上，所有的中方干部都在上面签了名。
这位警卫终于留了下来。
狗的困惑
一户人家养了一条狗、一只猫。
狗是勤快的。
每天，当主人家中无人时，狗便竖起两只耳朵，虎视眈眈地巡视在主人家的周围，哪怕有一丁点的动静，狗也要狂吠着疾奔过去，就像一名恪尽职守的警察，兢兢业业地为主人家做着看家护院的工作。
每当主人家有人时，他的精神便稍稍放松了，有时还会伏地沉睡。
于是，在主人家每一个人的眼里，这只狗都是懒惰的，极不称职的，便也经常不喂饱它，更别提奖赏它好吃的了。
猫是懒惰的。
每当家中无人时，便伏地大睡，哪怕三五成群的老鼠在主人家中肆虐。
睡好了，就到处散散步，活动活动身子骨。
等主人家中有人时，它的精神也养好了，这儿瞅瞅那儿望望，也像一名恪尽职守的警察，时不时地，它还要去给主人舔舔脚、逗逗趣。
在主人的眼中，这无疑是一只极勤快、极尽职守的猫。
好吃的自然给了它。
由于猫的不尽职守，主人家的耗子越来越多。
终于有一天，耗子将主人家惟一值钱的家当咬坏了，主人震怒了。
他召集家人说：
“你们看看，我们家的猫这样勤快，耗子都猖狂到了这种地步，我认为一个重要的原因就是那只懒狗，它整天睡觉也不帮猫捉几只耗子。
我郑重宣布，将狗赶出家门，再养一只猫。
大家意见如何？
”家人纷纷附和说，这只狗是够懒的，每天只知道睡觉，你看猫，每天多勤快，抓耗子吃得多胖，都有些走不动了。
是该将狗赶走，再养一只猫。
于是，狗被一步三回头地赶出了家门。
自始至终，它也不明白赶它走的原因。
它只看到，那只肥猫在它身后窃窃地、轻蔑地笑着。
仔细留意一下生活，这样的故事不只一个。
应用与创新
呼唤教育公平
教育的基本功能之一，就是缩小贫富差距，促进社会平等。
我国两千多年前的“有教无类”思想，就蕴涵着社会公平的深意。
如果教育不能指向社会公平，反而扩大社会差距，那岂不是背离了教育的初衷？
我国的教育事业在过去几年取得了跨越式发展，这是有目共睹的。
但是我们也要看到，伴随着这种跨越式发展，很多深层次的矛盾陆续出现。
教育公平问题，就是在这个时期出现的比较突出的问题。
教育不公平首先体现在教育投入不足上。
教育不公平也体现在对教育的配置上。
长期以来，我国城市和农村的教育配置存在不均衡现象，即便同在农村，城镇和边远贫困地区以及重点与非重点学校之间也不均衡。
优质教育的不足，使解决办学困难的任务下放到基层，致使学校竞相在微观上“搞活”，“钱权交易”、“钱学交易”、“乱收费”时有发生，加剧了受教育机会的不平等。
教育的不公平还体现在一些不尽合理的政策上。
录取分数线和录取率不公平，给一些小城镇和农村地区的学生接受高等教育造成阻力，人为地加大了城乡差距。
有人说，高校招生中的“定向生”、“保送生”、“专升本”等，也是制造教育不公平的源头。
这话不无道理。
教育公平是社会公平的起点，是构建和谐社会的基石。
人们接受教育的不平等直接影响到将来经济收入的不平等，进而埋下城乡、区域、阶层矛盾的隐患，与构建和谐社会背道而驰。
在不公平面前
小王和小李是艺术系的同班同学，小李毕业后因父亲的关系，进入某报社担任美术设计工作。
不甚如意的小王，每次看见小李在报上刊出的作品，就痛骂报社只认人情，不长眼睛。
但是原本才学远不及小王的小李，由于报社的工作环境好，经常能接触最新的材料和作品，加上自己的努力，几年后树立起自己独特的风格，也闯出了不小的名声。
小王终于不再讥评小李，因为长久地怨天尤人，使他由一时的怀才不遇，变成真正的外强中干，作品的水准，已经远远地落后于小李了。
社会上虽然有许多不公平的事，但惟一的解决办法是加倍地努力，以求出头，使自己有能力创造一个未来公平的社会；如果只是自怨自艾，恐怕原本短期的时运不济，终要成为长期的命运多舛了。
应该一视同仁
有一首歌曲曾广为传唱：
天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓……在每个学生的心目中，也藏着一杆秤，那就是教师对待学生是否公正。
学生是敏感的，学生是单纯的，会用他们独特的视角，观察班主任的一言一行，从而进行判断。
在班集体中，学生有不同的个性。
不同的成长环境塑造了学生不同的性格。
班主任不能根据个人的喜好、学生的在校表现和学习成绩等情况偏爱或歧视学生。
这样对学生的心理成长极其不利，而且会让学生对班集体产生不满，甚至厌倦。
在生活中，这样不和谐的音符时常响起：
由于班主任的有失公允，导致学生厌学、旷课、逃学……
当班级建立了符合实际情况的班规后，班主任对待所有的学生要一视同仁。
其身正，不令而从；其身不正，即令不从。
实施以理治班，班主任必须通过自身的人格修养感染学生，用自身良好的道德品质为学生树立学习的典范。
而班主任的公正、公平直接影响师生关系，是其中重要的一个因素。
贡献，报酬与公平
美国行为科学家亚当斯的公平理论指出：
当一个人做出了成绩并取得了报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。
因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
我们经常看到，学校教职工也都有估价自己报酬与贡献的倾向。
教职工在进行纵向和横向比较后，如果认为自己“贡献”与“报酬”相符，就有公平感，因而心理平静，心情舒畅，工作积极性高。
反之，如果他发现“贡献”与“报酬”不符，甚至相差很大时，则会产生心理上的不平衡，有时会以减少贡献来求得公平、合理，严重的还会影响学校工作的正常进行。
在学校里，公平与不公平是客观存在、相互依赖而且可以相互转化的一对矛盾体。
人的自尊心是一个人生命的底线，而且最能够伤害人自尊心的，就是不公平。
公平对于平民百姓来说，可能只是物质上的需求多寡，而对于学校教职工来说，更多的则是人格尊严的获得或丧失。
校长要注重在教职工精神世界里培育公平，尽最大的主观努力去争取最大的公平。
关于公正的素材积累
两千五百多年前，晋国的大夫邢侯与大夫雍子为争田界打官司，案件拖了很久，大法官士景伯因公到楚国去了，韩宣子便安排代理大法官叔鱼把这个案件审结。
叔鱼认定过错在雍子，雍子为了打赢官司，把自己的女儿送给叔鱼，于是叔鱼判错在邢侯，雍子胜诉。
邢侯一听大怒，当庭把叔鱼和雍子两人杀死了。
当事人一方不仅杀了对方，并且连法官也杀了，韩宣子问大夫叔向这个空前绝后的特殊案件怎么处理。
叔向说：
“这三个人都犯了死罪。
雍子明知错在自己，用贿赂求得胜诉;叔鱼受x后枉法裁判，贪图好处而败坏官员名声;邢侯擅自杀人，无所顾忌。
按照皋陶制定的法律这三人都应处死。
”
韩宣子根据叔向的建议，处死邢侯后，把他的尸体和叔鱼、雍子的尸体一起在闹市中心示众，公示三人均执行了死刑。
叔向是叔鱼的兄长，他在定案处理的关键时刻，一点也不偏袒自己的弟弟，留下了“刑不隐亲”的佳话。
孔子称赞说：
“叔向，古之遗直也。
治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。
升级会员 