关于桥的诗句《舟中晓望》doc.docx
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关于桥的诗句——《舟中晓望》
《舟中晓望》原文
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
《舟中晓望》鉴赏
"挂席东南望"，挂席指扬帆，开篇由扬帆出发时写起，并点出"望"字，足见心情急切。
诗人大约又一次领略了"时时引领望天末，何处青山是越中"的心情。
"望"字是一篇的精神所在。
此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，加之天刚破晓。
这一切意味都包含在"青山水国遥"这五个平常的字构成的诗句中。
第二联写水程，承前联"水国遥"来。
"利涉"一词出《易·需卦》"利涉大川"——意思是卦象显吉，宜于远航。
舳舻，一种方长船。
"争利涉"指急着趁着好日子前进，以一个"争"字透露出心情迫切、兴致勃勃，而"来往接风潮"则以一个"接"字传达出一个时常泛舟江海的旅人的安定与愉悦感，与上句相连，就有乘风破浪之势。
第三联转出一问一答来。
这实际是诗人自问自答：
"问我今何适?
天台访石桥。
"这里呼应篇首"东南望"，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。
天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
据《太平寰宇记》引《启蒙注》记载：
"天台山去天不远，路经油溪水，深险清泠。
前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。
济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。
"这一联初读似口头常语，缺乏诗意。
但只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到"天台访石桥"一句话中微带兴奋与自豪的口吻，感到诗人的陶醉和神往。
而诗的意味就体现在诗人出语时那神情风采之中。
"坐看霞色晓，疑是赤城标。
"朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧!
"赤城"山在天台县北，是天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。
在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而是山石发出的异彩。
这想象虽绚丽，然而语言简洁朴质，体现了孟诗"当巧不巧"的特点。
尾联虽承"天台"而来，却又紧紧关合篇首。
"坐看"照应"望"字，"坐看霞色晓"表现出一种怡然欣赏的态度。
这里看的并不是"赤城"，诗人只是猜想罢了。
如果说首句由"望"引起的悬念到此已了结，那么"疑"字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，形象传神地表达了旅途中对名山向往的心情。
《舟中晓望》作者简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称"孟襄阳"。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至"不才明主弃"之语，玄宗谓：
"卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?
"因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
《舟中晓望》原文
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
《舟中晓望》鉴赏
"挂席东南望"，挂席指扬帆，开篇由扬帆出发时写起，并点出"望"字，足见心情急切。
诗人大约又一次领略了"时时引领望天末，何处青山是越中"的心情。
"望"字是一篇的精神所在。
此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，加之天刚破晓。
这一切意味都包含在"青山水国遥"这五个平常的字构成的诗句中。
第二联写水程，承前联"水国遥"来。
"利涉"一词出《易·需卦》"利涉大川"——意思是卦象显吉，宜于远航。
舳舻，一种方长船。
"争利涉"指急着趁着好日子前进，以一个"争"字透露出心情迫切、兴致勃勃，而"来往接风潮"则以一个"接"字传达出一个时常泛舟江海的旅人的安定与愉悦感，与上句相连，就有乘风破浪之势。
第三联转出一问一答来。
这实际是诗人自问自答：
"问我今何适?
天台访石桥。
"这里呼应篇首"东南望"，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。
天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
据《太平寰宇记》引《启蒙注》记载：
"天台山去天不远，路经油溪水，深险清泠。
前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。
济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。
"这一联初读似口头常语，缺乏诗意。
但只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到"天台访石桥"一句话中微带兴奋与自豪的口吻，感到诗人的陶醉和神往。
而诗的意味就体现在诗人出语时那神情风采之中。
"坐看霞色晓，疑是赤城标。
"朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧!
"赤城"山在天台县北，是天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。
在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而是山石发出的异彩。
这想象虽绚丽，然而语言简洁朴质，体现了孟诗"当巧不巧"的特点。
尾联虽承"天台"而来，却又紧紧关合篇首。
"坐看"照应"望"字，"坐看霞色晓"表现出一种怡然欣赏的态度。
这里看的并不是"赤城"，诗人只是猜想罢了。
如果说首句由"望"引起的悬念到此已了结，那么"疑"字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，形象传神地表达了旅途中对名山向往的心情。
《舟中晓望》作者简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称"孟襄阳"。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至"不才明主弃"之语，玄宗谓：
"卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?
"因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
《舟中晓望》原文
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
《舟中晓望》鉴赏
"挂席东南望"，挂席指扬帆，开篇由扬帆出发时写起，并点出"望"字，足见心情急切。
诗人大约又一次领略了"时时引领望天末，何处青山是越中"的心情。
"望"字是一篇的精神所在。
此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，加之天刚破晓。
这一切意味都包含在"青山水国遥"这五个平常的字构成的诗句中。
第二联写水程，承前联"水国遥"来。
"利涉"一词出《易·需卦》"利涉大川"——意思是卦象显吉，宜于远航。
舳舻，一种方长船。
"争利涉"指急着趁着好日子前进，以一个"争"字透露出心情迫切、兴致勃勃，而"来往接风潮"则以一个"接"字传达出一个时常泛舟江海的旅人的安定与愉悦感，与上句相连，就有乘风破浪之势。
第三联转出一问一答来。
这实际是诗人自问自答：
"问我今何适?
天台访石桥。
"这里呼应篇首"东南望"，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。
天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
据《太平寰宇记》引《启蒙注》记载：
"天台山去天不远，路经油溪水，深险清泠。
前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。
济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。
"这一联初读似口头常语，缺乏诗意。
但只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到"天台访石桥"一句话中微带兴奋与自豪的口吻，感到诗人的陶醉和神往。
而诗的意味就体现在诗人出语时那神情风采之中。
"坐看霞色晓，疑是赤城标。
"朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧!
"赤城"山在天台县北，是天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。
在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而是山石发出的异彩。
这想象虽绚丽，然而语言简洁朴质，体现了孟诗"当巧不巧"的特点。
尾联虽承"天台"而来，却又紧紧关合篇首。
"坐看"照应"望"字，"坐看霞色晓"表现出一种怡然欣赏的态度。
这里看的并不是"赤城"，诗人只是猜想罢了。
如果说首句由"望"引起的悬念到此已了结，那么"疑"字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，形象传神地表达了旅途中对名山向往的心情。
《舟中晓望》作者简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称"孟襄阳"。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至"不才明主弃"之语，玄宗谓：
"卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?
"因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
《舟中晓望》原文
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
《舟中晓望》鉴赏
"挂席东南望"，挂席指扬帆，开篇由扬帆出发时写起，并点出"望"字，足见心情急切。
诗人大约又一次领略了"时时引领望天末，何处青山是越中"的心情。
"望"字是一篇的精神所在。
此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，加之天刚破晓。
这一切意味都包含在"青山水国遥"这五个平常的字构成的诗句中。
第二联写水程，承前联"水国遥"来。
"利涉"一词出《易·需卦》"利涉大川"——意思是卦象显吉，宜于远航。
舳舻，一种方长船。
"争利涉"指急着趁着好日子前进，以一个"争"字透露出心情迫切、兴致勃勃，而"来往接风潮"则以一个"接"字传达出一个时常泛舟江海的旅人的安定与愉悦感，与上句相连，就有乘风破浪之势。
第三联转出一问一答来。
这实际是诗人自问自答：
"问我今何适?
天台访石桥。
"这里呼应篇首"东南望"，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。
天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
据《太平寰宇记》引《启蒙注》记载：
"天台山去天不远，路经油溪水，深险清泠。
前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。
济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。
"这一联初读似口头常语，缺乏诗意。
但只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到"天台访石桥"一句话中微带兴奋与自豪的口吻，感到诗人的陶醉和神往。
而诗的意味就体现在诗人出语时那神情风采之中。
"坐看霞色晓，疑是赤城标。
"朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧!
"赤城"山在天台县北，是天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。
在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而是山石发出的异彩。
这想象虽绚丽，然而语言简洁朴质，体现了孟诗"当巧不巧"的特点。
尾联虽承"天台"而来，却又紧紧关合篇首。
"坐看"照应"望"字，"坐看霞色晓"表现出一种怡然欣赏的态度。
这里看的并不是"赤城"，诗人只是猜想罢了。
如果说首句由"望"引起的悬念到此已了结，那么"疑"字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，形象传神地表达了旅途中对名山向往的心情。
《舟中晓望》作者简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称"孟襄阳"。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至"不才明主弃"之语，玄宗谓：
"卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?
"因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
《舟中晓望》原文
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
《舟中晓望》鉴赏
"挂席东南望"，挂席指扬帆，开篇由扬帆出发时写起，并点出"望"字，足见心情急切。
诗人大约又一次领略了"时时引领望天末，何处青山是越中"的心情。
"望"字是一篇的精神所在。
此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，加之天刚破晓。
这一切意味都包含在"青山水国遥"这五个平常的字构成的诗句中。
第二联写水程，承前联"水国遥"来。
"利涉"一词出《易·需卦》"利涉大川"——意思是卦象显吉，宜于远航。
舳舻，一种方长船。
"争利涉"指急着趁着好日子前进，以一个"争"字透露出心情迫切、兴致勃勃，而"来往接风潮"则以一个"接"字传达出一个时常泛舟江海的旅人的安定与愉悦感，与上句相连，就有乘风破浪之势。
第三联转出一问一答来。
这实际是诗人自问自答：
"问我今何适?
天台访石桥。
"这里呼应篇首"东南望"，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。
天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
据《太平寰宇记》引《启蒙注》记载：
"天台山去天不远，路经油溪水，深险清泠。
前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。
济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。
"这一联初读似口头常语，缺乏诗意。
但只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到"天台访石桥"一句话中微带兴奋与自豪的口吻，感到诗人的陶醉和神往。
而诗的意味就体现在诗人出语时那神情风采之中。
"坐看霞色晓，疑是赤城标。
"朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧!
"赤城"山在天台县北，是天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。
在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而是山石发出的异彩。
这想象虽绚丽，然而语言简洁朴质，体现了孟诗"当巧不巧"的特点。
尾联虽承"天台"而来，却又紧紧关合篇首。
"坐看"照应"望"字，"坐看霞色晓"表现出一种怡然欣赏的态度。
这里看的并不是"赤城"，诗人只是猜想罢了。
如果说首句由"望"引起的悬念到此已了结，那么"疑"字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，形象传神地表达了旅途中对名山向往的心情。
《舟中晓望》作者简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称"孟襄阳"。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至"不才明主弃"之语，玄宗谓：
"卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?
"因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
《舟中晓望》原文
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
《舟中晓望》鉴赏
"挂席东南望"，挂席指扬帆，开篇由扬帆出发时写起，并点出"望"字，足见心情急切。
诗人大约又一次领略了"时时引领望天末，何处青山是越中"的心情。
"望"字是一篇的精神所在。
此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，加之天刚破晓。
这一切意味都包含在"青山水国遥"这五个平常的字构成的诗句中。
第二联写水程，承前联"水国遥"来。
"利涉"一词出《易·需卦》"利涉大川"——意思是卦象显吉，宜于远航。
舳舻，一种方长船。
"争利涉"指急着趁着好日子前进，以一个"争"字透露出心情迫切、兴致勃勃，而"来往接风潮"则以一个"接"字传达出一个时常泛舟江海的旅人的安定与愉悦感，与上句相连，就有乘风破浪之势。
第三联转出一问一答来。
这实际是诗人自问自答：
"问我今何适?
天台访石桥。
"这里呼应篇首"东南望"，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。
天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
据《太平寰宇记》引《启蒙注》记载：
"天台山去天不远，路经油溪水，深险清泠。
前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。
济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。
"这一联初读似口头常语，缺乏诗意。
但只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到"天台访石桥"一句话中微带兴奋与自豪的口吻，感到诗人的陶醉和神往。
而诗的意味就体现在诗人出语时那神情风采之中。
"坐看霞色晓，疑是赤城标。
"朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧!
"赤城"山在天台县北，是天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。
在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而是山石发出的异彩。
这想象虽绚丽，然而语言简洁朴质，体现了孟诗"当巧不巧"的特点。
尾联虽承"天台"而来，却又紧紧关合篇首。
"坐看"照应"望"字，"坐看霞色晓"表现出一种怡然欣赏的态度。
这里看的并不是"赤城"，诗人只是猜想罢了。
如果说首句由"望"引起的悬念到此已了结，那么"疑"字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，形象传神地表达了旅途中对名山向往的心情。
《舟中晓望》作者简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称"孟襄阳"。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至"不才明主弃"之语，玄宗谓：
"卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?
"因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
《舟中晓望》原文
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
《舟中晓望》鉴赏
"挂席东南望"，挂席指扬帆，开篇由扬帆出发时写起，并点出"望"字，足见心情急切。
诗人大约又一次领略了"时时引领望天末，何处青山是越中"的心情。
"望"字是一篇的精神所在。
此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，加之天刚破晓。
这一切意味都包含在"青山水国遥"这五个平常的字构成的诗句中。
第二联写水程，承前联"水国遥"来。
"利涉"一词出《易·需卦》"利涉大川"——意思是卦象显吉，宜于远航。
舳舻，一种方长船。
"争利涉"指急着趁着好日子前进，以一个"争"字透露出心情迫切、兴致勃勃，而"来往接风潮"则以一个"接"字传达出一个时常泛舟江海的旅人的安定与愉悦感，与上句相连，就有乘风破浪之势。
第三联转出一问一答来。
这实际是诗人自问自答：
"问我今何适?
天台访石桥。
"这里呼应篇首"东南望"，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。
天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
据《太平寰宇记》引《启蒙注》记载：
"天台山去天不远，路经油溪水，深险清泠。
前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。
济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。
"这一联初读似口头常语，缺乏诗意。
但只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到"天台访石桥"一句话中微带兴奋与自豪的口吻，感到诗人的陶醉和神往。
而诗的意味就体现在诗人出语时那神情风采之中。
"坐看霞色晓，疑是赤城标。
"朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧!
"赤城"山在天台县北，是天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。
在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而是山石发出的异彩。
这想象虽绚丽，然而语言简洁朴质，体现了孟诗"当巧不巧"的特点。
尾联虽承"天台"而来，却又紧紧关合篇首。
"坐看"照应"望"字，"坐看霞色晓"表现出一种怡然欣赏的态度。
这里看的并不是"赤城"，诗人只是猜想罢了。
如果说首句由"望"引起的悬念到此已了结，那么"疑"字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，形象传神地表达了旅途中对名山向往的心情。
《舟中晓望》作者简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称"孟襄阳"。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至"不才明主弃"之语，玄宗谓：
"卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?
"因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
《舟中晓望》原文
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
《舟中晓望》鉴赏
"挂席东南望"，挂席指扬帆，开篇由扬帆出发时写起，并点出"望"字，足见心情急切。
诗人大约又一次领略了"时时引领望天末，何处青山是越中"的心情。
"望"字是一篇的精神所在。
此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，加之天刚破晓。
这一切意味都包含在"青山水国遥"这五个平常的字构成的诗句中。
第二联写水程，承前联"水国遥"来。
"利涉"一词出《易·需卦》"利涉大川"——意思是卦象显吉，宜于远航。
舳舻，一种方长船。
"争利涉"指急着趁着好日子前进，以一个"争"字透露出心情迫切、兴致勃勃，而"来往接风潮"则以一个"接"字传达出一个时常泛舟江海的旅人的安定与愉悦感，与上句相连，就有乘风破浪之势。
第三联转出一问一答来。
这实际是诗人自问自答：
"问我今何适?
天台访石桥。
"这里呼应篇首"东南望"，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。
天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。
据《太平寰宇记》引《启蒙注》记载：
"天台山去天不远，路经油溪水，深险清泠。
前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。
济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。
"这一联初读似口头常语，缺乏诗意。
但只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，就会体味到"天台访石桥"一句话中微带兴奋与自豪的口吻，感到诗人的陶醉和神往。
而诗的意味就体现在诗人出语时那神情风采之中。
"坐看霞色晓，疑是赤城标。
"朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧!
"赤城"山在天台县北，是天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。
在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而是山石发出的异彩。
这想象虽绚丽，然而语言简洁朴质，体现了孟诗"当巧不巧"的特点。
尾联虽承"天台"而来，却又紧紧关合篇首。
"坐看"照应"望"字，"坐看霞色晓"表现出一种怡然欣赏的态度。
这里看的并不是"赤城"，诗人只是猜想罢了。
如果说首句由"望"引起的悬念到此已了结，那么"疑"字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，形象传神地表达了旅途中对名山向往的心情。
《舟中晓望》作者简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。
本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称"孟襄阳"。
浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。
年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至"不才明主弃"之语，玄宗谓：
"卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?
"因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。
孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。
《舟中晓望》原文
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
《舟中晓望》鉴赏
"挂席东南望"，挂席指扬帆，开篇由扬帆出发时写起，并点出"望"字，足见心情急切。
诗人大约又一次领略了"时时引领望天末，何处青山是越中"的心情。
"望"字是一篇的精神所在。
此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，加之天刚破晓。
这一切意味都包含在"青山水国遥"这五个平常的字构成的诗句中。
第二联写水程，承前联"水国遥"来。
"利涉"一词出《易·需卦》"利涉大川"——意思是卦象显吉，宜于远航。
舳舻，一种方长船。
"争利涉"指急着趁着好日子前进，以一个"争"字透露出心情迫切、兴致勃勃，而"来往接风潮"则以一个"接"字传达出一个时常泛舟江海的旅人的安定与
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