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幻想故事
包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。
它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。
幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。
它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。
它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。
这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。
幻想故事情节常采用"
三段结构法"
;
人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异;
叙述经常夹有韵语。
晋代干宝《搜神记》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集"
支诺皋上"
里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。
以动物为主人公。
故事里的动物常被拟人化。
这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系;
有的着重解释动物的习性;
也有的寄寓着比较明显的教训意义。
世俗故事
生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称"
世俗故事"
或"
写实故事"
。
它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、善良、智慧的人;
批评懒惰、自私、愚蠢的人;
也讽刺剥削者和压迫者。
许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。
关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。
有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。
在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。
中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。
生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。
有时也采用"
它的风格较为朴实、明快。
民间寓言
是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。
它是人民的智慧、经验的结晶。
民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。
先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。
如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。
民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。
风格含蓄、幽默，发人深省。
民间笑话
是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。
【民间故事表达了劳动人民什么】民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。
牛郎织女南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:
"
大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。
帝怒，责归河东，一年一度相会。
《白蛇传》的传说源远流长，家喻户晓，是中国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。
白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。
描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。
故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。
表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。
其被列入"
第一批国家级非物质文化遗产"
之列。
孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。
相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。
她痛哭城下，三日三夜不止，长城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
梁山伯与祝英台
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
常有人把《梁山伯与祝英台》称作"
东方的《罗密欧与朱丽叶》"
---然而，同样体现了人类对爱情的忠贞精神的"
梁祝"
，不单比"
罗朱"
早了上千年，故事内容也曲折生动得多。
中国民间传说。
梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
西湖龙井的传说
传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。
这天，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。
刚采了一把，忽然太监来报:
太后有病，请皇上急速回京。
乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。
其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。
苗族民间
民间故事是劳动人民创作并在民间流传的以通称的人物，广泛的背景，在完整而又富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。
民间故事在苗族民间文学宝库中所占的比例最大，内容十分丰富，反映生活的范围非常广泛。
在民间故事中，容量最大、最能反映苗族生产生活和心理状态的作品要数生活故事和爱情故事。
这些故事以人和人的关系为基础，在又有现实又有假想成份的情节中表现人们的社会生活和对人物的评价。
《孤儿当皇帝》讲述一个孤儿有幸娶到天神生老的幺女为妻，皇帝得知后，仰慕幺女的容貌而与孤儿换妻并将皇位让给孤儿。
幺女设计置皇帝于死地后返回天廷并生育一女，又与其女历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国家。
这个故事通过孤儿从
穷苦孩子到皇帝的描写，展现了苗族人民渴望幸福、进取向上、不畏权威、英勇斗争的精神风貌。
《扎董丕然》讲的是苗族小伙追杀虎霸解救心上人的故事，情节曲折、首尾呼应、优美动人、结构严谨完整紧凑，在我州苗族人民中广为流传。
《诺施与龙女》通过青年诺施进龙宫娶龙女的曲折经历以及人物感情纠葛的描写，把人们带到了一个扑朔迷离的世界。
《幺豆歹与蒙施彩贡奏》讲述了聪明英俊的苗族青年幺豆歹在花山场上与美貌无双的姑娘蒙施彩贡奏巧妙周旋并在家里三难美人最后终成眷属的故事，歌颂了苗族青年忠贞的爱情，是民间故事中最具现代特色的一个。
另外，像《癞哈蟆姑爷》、《琛姑娘与瑙姑娘》、《乔妮》、《两兄弟》等也是流传很广的故事。
苗族民间故事中还有不少的动物故事、寓言、童话和笑话，如《狗找主人》、《猴子蚂蚱之战》、《嘀嘀鸟的歌》、《蚂蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。
这些故事，以幻想和虚构的情节，寓褒贬于其中，具有浓厚的情趣，为人们喜闻乐道。
苗族民间故事丰富多彩并且有极其宝贵的价值，发掘这些文学宝藏，对繁荣文艺创作，加强精神文明建设，以及为社会、历史、民族、语言等学科提供珍贵的资料有着重大的意义。
鲁班造伞的传说
从前没有伞，出门行路不便当，碰到毒太阳，晒得要死;
碰到大雨，淋得像落汤鸡。
鲁班师娘看了，心里难过，对鲁班师说:
人人都说你手艺好，出门人日晒雨淋的，你不能想个法子吗?
鲁班师答应想办法，师徒们一合计，就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。
亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说:
这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。
鲁班师娘看了摇摇头:
歇歇脚是不错，出门的人不能老登在亭子里不走啊!
本来，鲁班师一团高兴，听这么一说，倒没主意了。
"
你有好主意你去想，难不成要一步二个亭子吗?
一步一个亭子!
鲁班师娘一听，倒真有好主意了，她一点也不生气:
好，我去试试看。
鲁班师娘又仔细看看亭子，回到家里，用竹子做骨架，扎成个小亭子样子，再糊上油纸。
这东西轻轻巧巧的，架子又是活的，要用就撑开来，不用就收起来，这就是伞，做好了，鲁班师娘撑着伞走到鲁班师面前:
你看。
这不是一步一个亭子吗!
鲁班一看，又惊又喜，连说:
佩服，佩服!
人从此就有了伞了。
直到现在，伞的花样多了，但撑开来，还是像个小小的亭子。
和尚升天
话说唐朝年间潞洲府有位节度使，名李抱贞。
当他到任时府内是银两空空，就连官员，兵卒的响钱都拿不出。
实在是无计可施，于是有人给他出了个主意说;
当地有一位老和尚德高望重，百姓对他是言听计从，何不让他出面作法，让老百姓捐些钱物。
于是，李大人就去面见老和尚，把事由说了一同。
别说老和尚真就答应了，为了消除老和尚的顾虑，李大人说我们已在法坛下面挖一个地道，等点火后你就顺地道出来，保你平安无事。
李大人又带着老和尚现场实际走了一遍。
这才定下良辰吉日，州里的百姓听说老和尚坐坛讲法，纷纷来捐钱。
到了开坛说法的日子，周边的百姓也来捐钱。
几天的功夫捐钱已达上亿了!
这他时辰已到只见老和尚高高端坐在法坛上，下面是一群小和尚法乐齐鸣。
好个热闹!
一阵后就听有人喊;
活佛现身点火相迎!
忽的一声法坛四周火光冲天，可怜的老和尚下得法坛可地道的通口早就被人堵死了。
待火熄后法坛上只留下几块舍利了!
众人还真就相信活佛升天了。
李大人的眼眉之急解决了，一条人命换来的救济钱，也算上是老和尚做了一次善事。
这才是;
假戏真做傻和尚，随着活神上天堂，早知能有此番行，何必甘当挡风墙。
*篇二：
有哪些民间故事
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*篇三：
试论民间故事中蕴含的民众智慧
试论民间故事中蕴含的民众智慧
摘要：
民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，立足于现实生活并富于幻想，是人民群众智慧的成果。
关键词：
民间故事民众智慧价值阿凡提
民间故事是一种历史悠久的文学体裁，同时也是现代社会最兴盛、最普及的口头文学样式之一。
民间故事是民间文学中的重要门类之一。
从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称。
从狭义上讲，是指民众口头创作的内容具有泛指性、虚构性和生活化特征的散文叙事作品。
不管是从广义还是狭义上看，民间故事有一个特点：
贴近生活，故事内容着眼于、立足于现实生活。
是人民群众智慧的成果。
民间故事有四个方面的价值：
（一）娱乐价值：
故事的娱乐价值是显而易见的，无论是对于成年人还是对儿童来说，都是如此。
而民间故事是人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人，人与动物等等之间的种种关系，讲故事成了民众休闲生活的一部分，既可以使成年人在劳累之余获得精神上的调节、放松和安慰，也是儿童的精神营养品，满足儿童的好奇心和求知欲。
（二）教育价值：
故事的内容包含着对民众的道德观、价值观等，在一定程度上起着民间舆论的作用，对认得教化与劝诫的功能，这个可以从民间故事的起源说起。
民间故事最早起源于劳动人民的口头创作，口头流传，后被加工成文字，是处在社会底层的劳动人民对深受残酷的剥削和压迫有着强烈的爱和恨，他们创作了一个个传说故事，以表达自己的愿望.要求和理想.反映自己的思想.感情和意志。
比如《人心不足蛇吞象》的故事，有三种教化主题：
一是为人不要过于贪婪，二是要知恩图报，三十善有善报，恶有恶报。
还有其他民间故事在潜移默化中教育民众种中基本观念，学会分辨是非善恶，知道做人要善良、勤劳、勇敢、机智。
教导民众树立正确的世界观、人生观、价值观。
（三）艺术价值：
民众故事具有立足于现实生活有富于幻想的艺术特色，，它的简洁精练的表达方式和曲折生动的结构技巧等，都有很大的艺术欣赏价值。
是人民群众智慧的结晶。
（四）文化资料价值：
特定的故事在时代和生活环境中形成，也带有特定时代和生活状态的印记。
“民间故事构成人类文化史的一个重要部分。
人类学家及研究人类习俗的学者应该将各种故事的存活史的大量增加的材料，用之于阐释他们自己的发现的”。
们可以从中了解那个时代的风土人情。
从四个价值中不难发现民间故事在创造和传播过程中蕴含着人们群众的智慧，我举个例子具体论述民间故事中蕴含的民众智慧。
《阿凡提的故事》
国王为了拿阿凡提开心，带着阿凡提和一批随从外出旅游狩猎，他让阿凡提骑了一匹老马。
正当他们狩猎时，天气突变下起了倾盆大雨。
国王即刻停止狩猎掉转马头与随从一起奔回王宫。
阿凡提的老马怎么也跑不起来，他只好停下来把衣服脱下塞到褡裢里，准备冒雨骑马回王宫。
骑到半路，雨停了，阿凡提便从褡裢里取出干净的衣服穿上回到王宫，国王惊奇地问道：
“阿凡提，你的衣服怎么没被雨淋湿？
”
“尊敬的国王陛下，您让我骑的是一匹神马，您们走后，它突然长出了翅膀，一眨眼的工夫就把我带到了这里。
国王信以为真，当他第二次外出狩猎时，他把自己的坐骑让给阿凡提，自己却骑上了那匹老马。
这次外出又下起了大雨，阿凡提掉转马头狂奔而去，国王的随从们也跟着阿凡提奔驰回宫。
可是，国王骑的老马根本没像阿凡提说的那样长出翅膀，反而越走越慢。
这时他这才领悟到上了阿凡提的当，发誓回去后一定好好惩罚阿凡提。
国王像一只落了水的猫，好不容易回到了王宫。
他质问阿凡提：
“阿凡提，你胆敢欺骗我，那匹马怎么没长出翅膀？
“尊敬的陛下，您什么时候听说过马会长出翅膀？
既然那匹马跑不动，您不会像我那样把衣服脱下来装到褡裢里吗？
嗨，国王是一回事，智慧又是一回事。
”阿凡提回答道。
“蓄着山羊胡子，鹰钩鼻子，小圆眼睛配上小叶图案的眉毛，头缠色拦头布，戴小帽，手拿弹拨乐器，骑着小毛驴游走四方”对于这个动漫人物我们非常的熟悉，这便是家喻户晓的人物——阿凡提。
说到阿凡提我们便会想到那些脍炙人口的故事。
阿凡提与巴依老爷，其中又有着许多斗智斗勇的故事。
而上述故事中则讲的是阿凡提与国王的故事。
从这个人物形象中我们可以了解到阿凡提的为人。
勇敢、富于智慧、蔑视统治阶级和一切腐朽势力。
如“尊敬的国王陛下，您让我骑的是一匹神马，您们走后，它突然长出了翅膀，一眨眼的工夫就把我带到了这里。
”这是阿凡提面对国王刁难，轻巧解决后对国王的反击。
我们常人都知道这是不可能的一件事，我们只会一笑而之或把他当成笑话，但是这个国王却信以为真，也照样模仿。
结果如同一只落水的猫。
这里就可以体现出国王和阿凡提的为人处世态度。
故事最后有句画龙点睛的话语“尊敬的陛下，您什么时候听说过马会长出翅膀？
”尤其是最好一句”国王是一回
事，智慧又是一回事。
”犀利地讽刺了国王的无知、愚昧。
也体现出了阿凡提聪明、机智、幽默，和对统治阶级的大无畏精神。
阿凡提是智慧的象征，他嫉恶如仇，爱打抱不平，而且幽默风趣。
阿凡提是笑得使者，用笑声颠覆权威，感动人心。
阿凡提是侠士的代表，伸张正义，鞭达恶人帮助有困难的人。
阿凡提敢于挑战邪恶与霸权。
阿凡提接触到社会底层人民的生活，对百姓遭遇深深同情，对剥削者产生了强烈的不满，于是便勇敢地站出来与黑暗势力作斗争。
他用自己的智慧、用自己锐利无比的语言，在幽默的玩笑中，无情地讽刺地主老财，为老百姓伸张正义。
阿凡提这个传奇人物是维吾尔族劳动人民在反抗历代反动统治阶级和封建世俗观念的斗争中塑造出来的一个理想化人物。
体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利益和愿望。
；
他是我们民族的智慧的结晶。
更是我们的宝藏，无限的文化宝藏！
参考文献：
[美]斯蒂·
汤普森著：
《世界民间故事分类学》
黄涛著《中国民间文学概论》
戈宝权著《阿凡提的故事》
《山海经·
海内南经》
战国楚·
屈原著《天问》
《民间故事智慧故事》
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