学年广西壮族自治区桂林市高二下学期期末考试语文试题 解析版.docx

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学年广西壮族自治区桂林市高二下学期期末考试语文试题解析版

桂林市2017—2018学年度下学期期末质量检测

高二年级语文

第I卷阅读题

一、现代文阅读

论述类文本阅读

阅读下面的文字,完成下列小题。

2017年中国网络文学的亮点与拐点

2017年是中国网络文学的丰收年,呈现出全新的发展态势,创造了许多亮点,也显露出移步换形的发展拐点。

有统计表明,我国的文学网民已超过3.6亿人。

各层次网络写作人数约1300万,其中有600万人定期更新小说,签约作家达60万。

40家主要文学网站储藏的原创小说达1400余万部,日增原创作品更新达1.5亿汉字。

年度内新增网络作品超过300万部(篇),涌现出一批大众喜闻乐见的作品,网络文学市场规模首次破百亿,达127.6亿元,同比增长32.1%。

从作者阵容、作品存量、读者受众面、社会影响力上看,网络文学在一定程度上改变了中国当代文学的发展格局。

有人把它与好莱坞大片、日本动漫、韩剧并称为世界“四大文化现象”。

与传统文学有所不同的是,网络文学在快速增长中实现了向商业化、市场化转型。

这即是说,以原创作品为源头,经过IP化版权转让,推进线上线下跨界融合,拉动影视、网剧、游戏、动漫、纸介出版、舞台演艺、移动阅读、有声读物、周边产品等大众文化生产,形成一条“文—艺—娱”一体化的全媒体经营产业链。

这不仅成为中国文化产业增值最快的版块,也对网络原作产生了“放大器效应”。

作为文创市场泛娱乐产业的内容资源,网络文学带动了千亿级大众娱乐市场的孵化发展,这些都是值得关注的业绩和亮点。

其中,两种现象格外抢眼:

一是网络文学排行榜助推网络文学精品化和主流化成效凸显。

除了中国作协发布的网络小说排行榜、国家新闻出版广电总局的优秀网络文学原创作品推介等常规榜单,2017年还赶上了两年一度的“网络文学双年奖”,并在属于传统文学榜单的“茅盾文学新人奖”中,首次增设“网络文学新人奖”。

我们看到,榜单发布对网络文学创作的激励作用,近两年已开始显现。

猫腻、酒徒、血红、天下归元等资深作家持续发力,丢疯子、希行、红九、二日等新锐作家快速成长,《将夜》《赘婿》《男儿行》《战神之王》等上榜作品持续火爆。

二是网络文学域外传播拓展了中国文学的国际影响力。

2017年,借助海外网络文学翻译站、国内外文数字阅读平台和实体图书这“三驾马车”,中国“网文出海”模式初步形成。

与此同时.许多海外机构相继与国内企业合作,进一步强化了网络文学的国际传播能力建设。

许多优秀网文作品签下海外版权,数百部网络小说被译为英、日、韩、越等多国文字传播。

网络文学走红海外,为中国文化走出去开启了一扇新的大门。

讲好中国故事,传播中华文化,网络文学大有可为。

除了频现的亮点,2017年中国网络文学还出现了几个拐点:

首先,得益于党和政府的高度重视,网络文学野蛮生长的状况有所改观,进入主流意识形态规制下的有序发展阶段。

《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》指出,坚持“重在建设和发展、管理、引导并重”的方针,实施网络文艺精品创作和传播计划。

加强内容管理,创新管理方式,规范传播秩序,让正能量引领网络文艺发展。

如今,“大力发展网络文艺”逐渐成为社会共识。

在这样的语境下,网络文学已不再是“赤脚奔跑的孩子”,而是柱会主义文艺的一部分。

其次,网络作家的关注度和文学地位有了明显提升。

2017年8月公布的中国作协新会员名单中,网络作家占了51人。

从过去的“网络写手”,到现在的“网络作家”,不仅是称谓的变化,也体现出社会的认可。

最后,网络文学走过了数量膨胀的规模扩张期,开始进入“品质写作”新时代。

尽管原创作品还会继续增长,但增速可能放缓。

在今后一段时间内,无论是作品存量还是新作增量,都不会是网络文学关注的重点,而提高作品质量、追求艺术创新,才是问题的关键。

从规模扩张进阶到“内容为王”和“精品至上”,势必成为网络文学未来的发展方向。

(作者:

欧阳友权文章有删节)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A.中国网络文学规模巨大、成就斐然,被列为世界“四大文化现象”之一。

B.中国当代文学的发展格局受到网络文学的影响,呈现出了明显的商业化特征。

C.我国网络签约作家数量众多,受到更多的关注,于是涌现出大批优秀的网络原创小说。

D.中国的网络文学已形成一条一体化的全媒体经营产业链,其文化产业增值迅猛。

2.下列关于原文内容的相关分析,不正确的一项是

A.文章围绕“亮点”与“拐点”两个方面,先总后分,解读和分析网络文学的现状和特点。

B.文章将网络文学与传统文学作比较,是为了重点说明网络文学所具备的巨大的优势。

C.文章指出以排行榜的方式来推动网络文学精品化,并举例说明其取得的不俗成绩。

D.关于中国网络文学的影响力,文章逐层递进地从国内市场的扩大谈到海外传播的大热。

3.下列关于原文内容说法不正确的一项是

A.如今大力发展网络文艺逐渐成为社会共识,但往后网络文学数量的增速会放缓。

B.中国网络文学要想更好的有序的发展,需要在内容、管理方式和传播秩序上加强管理

C.让中国文化走出去,网络文学以其独有的新的方式拓展了中国文学的国际影响力。

D.在“精品至上”的前提下,网络文学作品应该在作品质量和艺术创新上多下功夫。

【答案】1.D2.B3.A

【解析】

【1题详解】

试题分析:

题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项”,这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。

A项,“被列为世界‘四大文化现象’之一”错误,文章第二段原句是“有人把它与好莱坞大片、日本动漫、韩剧并称为世界‘四大文化现象’”,文中只说“有人”这样认为。

B项,“中国当代文学的发展格局……呈现出了明显的商业化特征”错误,中国当代文学呈现出了明显的商业化特征,对象错,文章第二段指的是网络文学。

C项,网络签约作家数量多以及受到关注,并不能成为涌现出优秀的网络原创小说的原因。

故选D。

【2题详解】

试题分析:

题干问的是“下列关于原文内容的相关分析,不正确的一项”,此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。

从文中来看,“巨大的优势”在文中并无表述,原文只指出是“与传统文学”有所不同,并没有提及优势。

故选B。

【3题详解】

试题分析:

题干问的是“下列关于原文内容说法不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。

A项,“但往后网络文学数量的增速会放缓”错误,文章最后一段说的是“网络文学走过了数量膨胀的规模扩张期,开始进入‘品质写作’新时代。

尽管原创作品还会继续增长,但增速可能放缓”,可见文中只是说“可能放缓”。

故选A。

文学类文本阅读

阅读下面的文字,完成下列小题

沙原隐泉

余秋雨

沙漠中也会有路的,但这儿没有。

挡眼是几座巨大的沙山。

只能翻过它们,别无他途。

上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。

用力越大,陷得越深,下滑得也越厉害。

才踩几脚,已经气喘,浑身恼怒。

软软的细沙,也不硌脚,也不让你碰撞,只是款款地抹去你的全部气力。

你越发疯,它越温柔,温柔得可恨之极。

无奈,只能暂息雷霆之怒,把脚底放轻,与它厮磨。

心气平和了,慢慢地爬。

再不理会那高远的目标了,何必自己吓自己。

还是转过头来看看自己已经走过的路罢。

我竟然走了那么长,爬了那么高。

脚印已像一条长不可及的绸带,平静而飘逸地划下了一条波动的曲线,曲线一端,紧系脚下。

完全是大手笔,不禁钦佩起自己来了。

不为那山顶,只为这已经划下的曲线,爬。

不管能抵达哪儿,只为已耗下的生命,爬。

只管爬。

脚下突然平实,眼前突然空阔,怯怯地抬头四顾,山顶还是被我爬到了。

夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。

光与影以畅直的线条流泻着分割,金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳,像用一面巨大的筛子筛过了。

日夜的风,把山脊、山坡塑成波荡,那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。

于是,满眼皆是畅快,一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。

色彩单纯到了圣洁,气韵委和到了崇高。

为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰,建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?

站在这儿,我懂了。

我把自身的顶端与山的顶端合在一起,心中鸣起了天乐般的梵呗。

刚刚登上山脊时,已发现山脚下尚有异相,舍不得一眼看全。

待放眼鸟瞰一过,此时才敢仔仔细端详。

那分明是一弯清泉,横卧山底。

动用哪一个藻饰词汇,都会是对它的亵读。

只觉它来得莽撞,来得怪异,安安静静地躲坐在本不该有它的地方,让人的眼睛看了很久还不大能够适应。

再年轻的旅行者,也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般,道一声:

你怎么也跑到这里!

是的,这无论如何不是它来的地方。

要来,该来一道黄浊的激流,但它是这样的清澈和宁谧。

或者,干脆来一个大一点的湖泊,但它是这样的纤瘦和婉约。

按它的品貌,该落脚在富春江畔,雁荡山间,或是从虎跑到九溪的树荫下。

漫天的飞沙,难道从未把它填塞?

夜半的飓风,难道从未把它吸干?

这里可曾出没过强盗的足迹,借它的甘泉赖以为生?

这里可曾蜂聚过匪帮的马队,在它身边留下一片污浊?

我胡乱想着,随即又愁云满面。

怎么走近它呢?

我站立峰巅,它委身山底;向着它的峰坡,陡足如削。

此时此刻,刚才的攀登,全化成了悲哀。

向往峰巅,向往高度,结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。

世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。

君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。

我已看出了它的讥谑,于是急急地来试探下削的陡坡。

人生真是艰难,不上高峰发现不了它,上了高峰又不能与它近乎。

看来,注定要不断地上坡下坡,上坡下坡。

一咬牙,狠一狠心。

一脚,再一脚,整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。

然而,奇了,什么也没有发生。

才两脚,已嗤溜下去好几米,又站得十分稳当。

再稍用力,只十来下就到了山底。

实在惊呆了!

想想刚才伸脚时的悲壮决心,哑然失笑。

康德所说的滑稽,正恰是这种情景。

来不及多想康德了,急急向泉水奔去。

一湾不算太小,长可三四百步,中间最宽处,相当一条中等河道。

丛丛水草,使水色绿得更浓。

三只玄身水鸭,轻浮其上,带出两翼长长的波纹。

水边有树,不少已虬根曲绕,该有数百岁高龄。

总之,一切清泉静池所应该有的,这儿都有了。

至此,这湾泉水在我眼中又变成了独行侠,在荒漠的天地中,全靠一己之力,张罗出了一个可人的世界。

树后有一陋屋,正迟疑,步出一位老尼。

手持悬项佛珠,满脸皱纹布得细密而宁静。

她告诉我,这儿本来有寺,毁于20年前。

我不能想象她的生活来源,讷讷动问,她指了指屋后一路,淡淡说:

会有人送来。

我想问她的事情自然很多,例如为何孤身一人,长守此地?

什么年岁,初来这里?

终于觉得对于佛家,这种追问过于钝拙,掩口作罢。

眼光又转向这脉静池。

答案应该都在这里。

茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。

惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧、让人神醉情驰。

以此推衍、人生、世界、历史,莫不如此。

给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,给高蹈以平实,给粗犷以明丽。

惟其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵。

然而,人们日常见惯了的,都是各色各样的单向夸张。

连自然之神也粗粗糙糙,懒得细加调配,让人世间大受其累。

因此,老尼的孤守不无道理。

当她在陋室里听够了一整夜惊心动魄的风沙呼啸,明晨,即可借明静的水色把耳根洗净。

当她看够了泉水的湛绿,抬头,即可望望粲然的沙壁。

——山,名为鸣沙山;泉,名为月牙泉。

皆在敦煌县境内。

4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A.本文主要是写作者在游历过程中,从而感悟出“人生、世界、历史的境界,也如那奇景一般,那么跌宕起伏,那么令人感到艰难而又令人欣喜”的哲理。

B.作者以旅行的心情为线索来表现“我”爬沙原观隐泉的旅途感受,力求从身边写起,从细小的事物写起,从自身的个人体验写起来表现鸣沙山的壮美。

C.作者从不同角度运用多种句式来写月牙泉,正面描写了泉的面积,侧重展示的是月牙泉的壮美,字里行间充满了作者对月牙泉的热情赞颂。

D.本文写景状物,大气磅礴,比喻神奇想象奇特,作者沙原之巅的感受仿佛是“心中鸣起了天乐般的梵呗”,是山与人的完美融合。

5.结合上下文,分析文中划横线的句子的含意。

6.本文写出了多样的美,请结合全文内容对此加以赏析。

【答案】4.C5.写出了老尼的苍老的容颜与平静的神色。

是老尼孤寂生活中的集中体现,她的孤守能除外界风沙的呼啸,涤荡外界的喧嚣,寻求到内心的最大平和。

表现出老尼的淡然之美。

6.①沙原峰巅的壮美。

作者写夕阳下的绵绵沙山,其壮美是无与伦比的,真正意义是个“沙的世界”②月牙泉的静美:

远观的月牙泉,它清澈而宁谧,永葆生命力和纯结无暇的品节,既有少女的温婉又有独行侠的大气;③老尼的淡然之美。

老尼能长守此地,与老尼的对话看出孤寂和执着,坦然与恬然;

【解析】

【4题详解】

试题分析:

题干要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项”,这是综合考查题,考查的角度较多,有内容的概括,有技巧的分析,有语言的品味。

考生需要先浏览每个选项,把握考查的方向,然后有针对性的分析。

C项,“侧重展示的是月牙泉的壮美”错误,选项对景物特点的分析有误,从文中来看,文中展示的月牙泉的特点应该是“静美”,如文中写到“安安静静地躲坐在本不该有它的地方”“但它是这样的清澈和宁谧”“但它是这样的纤瘦和婉约”“一切清泉静池所应该有的,这儿都有了”。

故选C。

【5题详解】

试题分析:

题干要求“结合上下文,分析文中划横线的句子的含意”,这是考查理解散文句子含义的能力。

首先到文中找到设题的句子,在倒数第四段,如、“满脸皱纹布得细密而宁静”,从语境来看,这句话是对老尼外貌及神态的描写,“满脸皱纹”“细密“写出老尼容颜的苍老,而“宁静”写出神态的平静,如后文写到“我不能想象她的生活来源,讷讷动问,她指了指屋后一路,淡淡说……”“给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,……”“老尼的孤守不无道理。

当她在陋室里听够了一整夜惊心动魄的风沙呼啸,明晨,即可借明静的水色把耳根洗净。

当她看够了泉水的湛绿,抬头,即可望望粲然的沙壁”,故此处对老尼容貌和神态的描写,是老尼孤寂生活中的集中体现,她的孤守能除外界风沙的呼啸,涤荡外界的喧嚣,寻求到内心的最大平和。

表现出老尼的淡然之美。

解答此类题目的方法如下:

关键词分析法,语境分析法,句子特色分析法,句间关系分析法等。

【6题详解】

试题分析:

题干要求“结合全文内容对‘文中多样的美’加以赏析”,这是考查学生理解文本,鉴赏文本的能力。

首先到文中圈出文中所写的对象,因为“美”是借助对象来展示的,如如沙原、沙山、月牙泉、老尼,然后找出描写这些对象的内容,根据这些内容分析它们各自不同的美。

如沙原和沙山,“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。

光与影以畅直的线条流泻着分割,……满眼皆是畅快,一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。

色彩单纯到了圣洁,气韵委和到了崇高……我把自身的顶端与山的顶端合在一起,心中鸣起了天乐般的梵呗”,写出了沙原的壮观之美;如月牙泉“安安静静地躲坐在本不该有它的地方”“但它是这样的清澈和宁谧”“但它是这样的纤瘦和婉约”“一切清泉静池所应该有的,这儿都有了”,写出了月牙泉的安静之美;如老尼,“手持悬项佛珠,满脸皱纹布得细密而宁静。

……我不能想象她的生活来源,讷讷动问,她指了指屋后一路,淡淡说:

会有人送来”,写出了老尼的恬淡之美。

实用类文本阅读

阅读下面的文字,完成下列小题。

材料一:

2016年11月30日,“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

在国际气象界,这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”

“二十节气”是中国人通过观察太阳周年运动。

认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实残。

中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个“节气”,统称“二十四节气“,具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处著、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

我国是世界上最早使用历法的国家之一,“二十四节气”就是我国古代人民总结出的一套天文气象历法。

它以地球围绕太阳公转的一个同期作为一个轮回,基本描述了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律,并记载大自然中一些物候现象的时刻。

因此“二十四节气”是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。

它被列入农历中。

成为农历这一古老的阴阳合历的一个重要部分。

千百年来一直被我国人民沿用。

即使在建设美丽中国的今天。

它所含的古老智慧同样非常有价值。

“二十四节气,”形成于黄河流域。

作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所用,并为多民族所共享。

作为中国人特有的时间知识体系,该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则。

是中华民族文化认同的重要载体。

随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展。

“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱,但在今天依然具有多方面的文化意义和社会功能。

鲜明地体现了中国人尊重自然。

顺应自然规律和可持续发展的理念,彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力。

也是人类文化多样性的生动见证。

(摘编自《郑州晚报》2016年12月1日)

材料二:

公元前1200年的殷朝时期的甲骨文记载了“四方风”——四个方向的风,它反映了春分与秋分、夏至与冬至以及四季的变化。

这表明,在该时期,“二分二至”的节气体系已经形成。

战国后期的《吕氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名称。

这八个节气,是二十四个节气中最重要的节气,标示了季节的转换,清楚地划分出一年的四季。

西汉武帝时期的《淮南子》第一次完整地记了“二十四节气”的名称并说明了确定方法。

自1645年清朝《时宪历》开始,“二十节气”采用定气法计算。

定气法以太阳运行的位置为准。

“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15度所到达的位置。

现代“二十四节气”沿用定气法,具体节气时间由专家测算。

以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。

(摘编自《“二十四节气”历史朔源》)

材料三

“二十四节气”客观反映了季节更替和气变化状况,是我国物候交化、时令顺序的标志,它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。

几千年来“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。

今天,现代养生更看重节气,如“三月八,吃椿芽儿”,又如依春生,夏长、秋收、冬藏的规律,“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。

专家认为,“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义,是中华民文化认同的重要载体,同时也是中国对于整个人类的文化贡献,对促进人文化多样性发展有重要的现实意义。

(摘编自2016年12月1日新华社报道)

7.下列对“二十四节气”相关情况的理解,不正确的一项是

A.我国是世界上最早使用历法的国家之一,“二十四节气”蕴含的古老智慧在今天看来同样非常有价值,具有多方面的文化意义和社会功能。

B.“二十四节气”形成于黄河流域,之后之所以逐步为全国各地所采用,为多民族所共享,是因为它被当作了农耕社会的生产生活的时间指南。

C.今天人们的生活中常用阴历,有时也用农历,“二十四节气”属太阳历,又被人们列入农历,由此可见农历和阳历两个系统互有交叉成分。

D.民间传唱的“二十四节气”歌每句含六个节气,其中第三句“秋处露秋寒霜降”所指的节气依次是:

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。

8.下列对材料二相关内容的概括和分析,正确的两项是

A.三千多年前的殷商时期,我国古人已经用甲骨文明确记载了春分、秋分、夏至和冬至,这表明,当时“二分二至”的节气体系已经形成。

B.从最早记载“四方风”始,到从《时宪历》开始并沿用至今的“定气法”止,在近三千年的发展历程中,“二十四节气”一步步完善。

C.近八成国人要么仅仅知道“二十四节气”的名称,要么完全不了解。

这表明,两千多年来“二十四节气”跟人们的生活是渐行渐远的。

D.战国时记载了八个节气的《昌氏春秋》和西汉时完整记载了“二十四节气”的《淮南子》,是两部和清初的历书《时宪历》性质相近的专著。

E.国人对“二十四节气”相关的美食及相关传统活动和诗词、谚语的了解关注度高,表明人们对它的需求既有实用性,又有人文性。

9.作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义?

请结合材料简要概括。

【答案】7.C8.BE

9.①体现了中国人尊重并顺应自然规律和可持续发展的理念,彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力,是中华民族文化认同的重要载体。

②是中国对于整个人类的文化贡献,使进了人类文化多样性发展。

【解析】

【7题详解】

试题分析:

对于此类题目,应先审题,把握如下几点,一是选择“正确”还是“不正确”的一项,二是选择“一项”或是“两项”。

比如本题中,“下列对‘二十四节气’相关情况的理解,不正确的一项”,C项,“两个系统互有交叉”的说法于文无据,根据文意,农历中有阳历的成分,但文中并未介绍阳历中是否有农历的成分,故不能说“两个系统互有交叉”。

故选C。

【8题详解】

试题分析:

本题题干问的是“下列对材料二相关内容的概括和分析,正确的两项”,要求选出的是“对材料二”“正确的”“两项”。

A项,“甲骨文明确记载了春分、秋分、夏至和冬至”错误,材料二第一段中说的是殷朝时期的甲骨文记载了“四方风”,“四方风”反映了“分至”和四季的变化,并不是记载了“二分二至”的名称。

C项,“……这表明,两千多年来‘二十四节气’跟人们的生活是渐行渐远的”错误,推断前后不成立,“两千多年来,‘二十四节气’跟人们的生话是渐行渐远的”的结论太武断。

D项,“是两部和清初的历书《时宪历》性质相近的专著”错误,《时宪历》是一部历书,《吕氏春秋》和《准南子》一般被认为是两部“杂书”。

故选BE。

【9题详解】

试题分析:

题干问的是“作为人类非物质文化遗产的‘二十四节气’有哪些重要的现实意义?

请结合材料简要概括”。

这是考查学生对文本内容的理解以及对文本内容的筛选和概括能力。

考生要注意题干的要求“现实意义”,如材料一第四段“但在今天依然具有多方面的文化意义和社会功能。

鲜明地体现了中国人尊重自然。

顺应自然规律和可持续发展的理念,彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力。

也是人类文化多样性的生动见证”,材料三第二段“专家认为,‘二十四节气’和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义,是中华民文化认同的重要载体,同时也是中国对于整个人类的文化贡献,对促进人文化多样性发展有重要的现实意义”。

考生根据这些内容进行概括即可。

二、古诗文阅读

文言文阅读

阅读下面的文言文,完成下列小题

万章曰:

“尧以天下与舜,有诸?

孟子曰:

“否。

天子不能以天下与人”

“然则舜有天下也,孰与之?

曰:

“天与之。

“天与之者,谆谆然命之乎?

曰:

“否。

天不言,以行与事示之而已矣。

曰:

“以行与革示之者,知之何?

曰:

“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。

昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。

故曰,天不言,以行与事示之而已矣。

曰:

“敢问:

‘荐之于天而天受之,暴之于民而民受之’,如何?

曰:

“使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。

天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。

舜相尧

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