《孔雀东南飞》知识点.docx
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《孔雀东南飞》知识点
《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理
需背诵部分
序曰:
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
一、通假字
1.今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻）
2.箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具）
3.蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固）
4.十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错）
5.府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐）
6.虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定）
（附：
便要还家“要”同“邀”，邀请）
7.未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑）
8.奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）
二、古今异义
1.可怜体无比（古义：
可爱。
今义：
同情，怜悯。
）
2.阿母得闻之，槌床便大怒（古义：
坐具，比板凳稍宽。
今义：
卧具。
）
3.涕落百余行（古义：
眼泪。
今义：
鼻涕）
4.感君区区怀（古义：
忠诚相爱，真挚。
今义：
数量少，事物不重要。
）
5.自可断来信，徐徐更谓之（古义：
信使，这里指媒人。
今义：
书信，信件。
）
6.处分适兄意，那得任自专（古义：
处置、安排。
今义：
对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。
）
7.生人作死别，恨恨那可论？
（古义：
活着的人。
今义：
陌生人。
）
8.枝枝相覆盖，叶叶相交通（古义：
彼此相通，连接。
今义：
各种运输和邮电事业的总称。
）
三、一词多义
1．适
①贫贱有此女，始适还家门（出嫁）
②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）
③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才）
④少无适俗韵/削足适履（适合）
⑤从上观之，适与地平（正、恰好）
⑥逝将去女，适彼乐土（到、往）
2．谢
①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别）
②阿母谢媒人：
女子先有誓（辞谢）
③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告）
3．令
①年始十八九，便言多令才（美好）
②不堪吏人妇，岂合令郎君（对对方亲属的尊称）
③何不作衣裳？
莫令事不举（让，使）
4．举
①举言谓新妇，哽咽不能语（开口）
②举手长劳劳/举手拍马鞍（举起，抬起）
③何不作衣裳？
莫令事不举（成功）
5．为
①为诗云尔（做、写，动词）
②非为织作迟（是，动词）
③始尔未为久（算，动词）
④阿母为汝求（替，介词）
⑤时时为安慰（作为，动词）
⑥自名为鸳鸯（叫作，动词）
6．相
①相见常日稀（互相，副词）
六合正相应（副词，互相）
黄泉下相见（互相，副词）
枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词；互相，副词）
仰头相向鸣（互相，副词）
②儿已薄禄相（xiàng，相貌，名词）
③及时相谴归（副词，表示动作偏指一方，我）
④会不相从许（副词，表示动作偏指一方，你）
⑤还必相迎取（副词，表示动作偏指一方，你）
⑥久久莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）
⑦好自相扶将（副词，表示动作偏指一方，她）
⑧嬉戏莫相忘（副词，表示动作偏指一方，我）
⑨誓不相搁卿（副词，表示动作偏指一方，你，与“卿”复指）
⑩誓天不相负（副词，表示动作偏指一方，你）
⑾登即相许和（副词，表示动作偏指一方，他）
⒀蹑履相逢迎（副词，表示动作偏指一方，他）
⒁怅然遥相望（副词，表示动作偏指一方，他）
7．自
①自可断来信（即，马上，副词）
②自名秦罗敷/自命为鸳鸯（其，代词）
③我自不驱卿（本来，副词）
④葳蕤自生光（连词“而”）
⑤物物各自异（相当于“有”，动词）
⑥本自无教训（已，已经，副词）
⑦好自相扶将（与他词合成词组）
⑧不图子自归（自己）
自誓不嫁
举动自专由
进止敢自专
哪得自任专
⑨自君别我后（自从，从，介词）
8．见
①相见常日稀/黄泉下相见（见面，动词）
②君既若见录/府吏见丁宁（放在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”）
③渐见愁煎迫（被，介词）
9．且
①吾今且报府（将要，副词）
②且暂还家去（暂且，副词）
③四体康且直（又，副词）
10．何
①何乃太区区（怎么，疑问代词）
②隐隐何甸甸（何等，副词）
③何意致不厚（哪里，疑问代词）
④言何复来还（什么，疑问代词）
11．若
①今若谴此妇（如果，连词）
②腰若流纨素（像，动词）
③君既若见录（如此，代词）①吾今且报府（将要，副词）
12．区区
①阿母谓府吏：
何乃太区区（小，此指见识少）
②新妇谓府吏：
感君区区怀（忠诚专一、诚挚）
13．遣
①为仲卿母所遣（被休回娘家，动词）
②十七遣汝嫁（送，动词）
③县令遣媒来（派，动词）
14．意
①何意出此言（料想，动词）
②恐不任我意（心意，名词）
15．迎
①还必相迎取（迎接，动词）
②不足迎后人（送给，动词）
16．结
①结发同枕席（系，动词）
②既欲结大义（结交，动词）
③严霜结庭兰（凝聚，动词）
17．会
①会不相从许（当然，副词）
②于今无会因（会见，动词）
18．故
①大人故嫌迟（还是、仍然，副词）
②故遣来贵门（所以，连词）
④知是故人来（旧、老，副词）
19．望
①怅然遥相望（看，动词）
②君还何所望（希望，动词）
20．幸
①幸复得此妇（幸亏，副词）
②幸可广问讯（希望，动词）
21．复
①幸复得此妇（还，副词）
②终老不复取（再，副词）
③红罗复斗帐（双层，数词）
24．作
①非为织作迟（做，动词）
②纤纤作细步（迈动，动词）
③便可作婚姻（结成，动词）
④作计乃尔立（造，引申为“定”，动词）
⑤君当作磐石（当作，动词）
29．因
①于今无会因（机会，名词）
②因求假暂归（于是，副词）
四、词类活用
（一）名词作状语
1．孔雀东南飞（东南，朝东南、向东南）
2．鸡鸣入机织（鸡鸣，在鸡鸣时）
3．昼夜勤作息（昼夜，从早到晚）
4．理实如兄言（理，按道理）
5．明日来迎汝（第二天）
6．手巾掩口啼（手巾，用手巾）
7．卿当日胜贵（日，一天天地）
8．朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，在早上；晚，在晚上）
（二）名词作动词
1．五里一徘徊（五里，飞五里）
2．头上玳瑁光（光，发光）
3．仕宦于台阁（仕，任官）
（三）动词作名词
1．留待作遗施（遗施之物，赠送的东西、纪念品）
（四）形容词作动词
1．千万不复全（全，保全）
（五）使动用法
1．及时相遣归（归，使……回去）
2．足以荣汝身（荣，使……荣耀）
3．以此下心意（下，使……委屈）
（六）意动用法
1．戒之慎勿忘（戒，以……为警戒）
五、偏义复词
指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。
1.便可白公姥，及时相遣归（“公姥”偏指“姥”，婆婆）
2.我有亲父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）
3.我有亲父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母亲；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）
4.昼夜勤作息，伶俜萦辛苦（“作息”偏指“作”，工作）
5.其日牛马嘶，新妇入青庐（“牛马”偏指“马”）
六、特殊句式
1.为仲卿母所遣（被动句）
2.仲卿闻之，亦自缢于庭树（状语后置）
3.何言复来还（宾语前置）
4.渠会永无缘（宾语前置）
5.仕宦于台阁（状语后置）
6.转头向户里，渐见愁煎迫（被动句）
7.今日被驱谴/仍更被驱遣/同是被逼迫（被动句）
8.蒲苇纫如丝（状语后置）
9.性情暴如雷（状语后置）
七、互文见义
1．物物各自异，种种在其中
3．东西植松柏，左右种梧桐
4．枝枝相覆盖，叶叶相交通
八、文学文化常识
1．《古诗为焦仲卿妻作》
《孔雀东南飞》，是我国文学史上最早的长篇叙事诗，最早见于南朝陈代徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。
宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。
《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗（除小序外）共357句，1785字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。
《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。
后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
选自南朝陈代徐陵所编《玉台新咏》。
《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。
女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
2．乐府
“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署，即掌管音乐的官府。
它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。
其中属于汉代的叫“汉乐府”，属于南北朝的叫“南北朝乐府”。
汉乐府的代表性作品有《古诗十九首》、《上邪》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。
南北朝乐府的代表性作品有《敕勒歌》、《木兰诗》。
汉乐府民歌的艺术特色：
（1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。
（2）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话，人物行动和细节描写等
（3）形式多样，有四言、五言、杂言。
少数继承四言，大多采用杂言。
杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。
（4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。
汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱憎，是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。
与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。
另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。
它既继承、发扬了《诗经》的现实主义传统，也继承、发扬了《楚辞》的浪漫主义精神。
3．“鸡鸣”古代纪时法。
“鸡鸣入机织”；“奄奄黄昏后，寂寂人定初”。
文中“鸡鸣”、“黄昏”、“人定”等是古代用来表示时辰称谓的方式之一种，分别相当于现代时段的凌晨1-3点、19-21点、21-23点。
一昼夜为一日。
我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。
如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。
从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。
古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡（餔）时。
日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平明）。
我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），“寂寂人定初”（古诗《孔雀东南飞》）等就会明白了。
汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二地支（子、丑、寅、卯等）作为十二时辰的名称。
这种分法一直沿用到清初。
清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时（即一时辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。
有个问题连带说一下，就是日始为何时。
最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。
到周代改以夜半为日始。
此后就一直以夜半为日始，沿用至今。
我国从古至今昼夜时段、时辰纪法对照表：
周
日出
食时
隅中
中日
日昃
晡时
日入
黄昏
人定
夜半
鸡鸣
平旦
汉
卯时
辰时
巳时
午时
未时
申时
酉时
戌时
亥时
子时
丑时
寅时
五更
一更
二更
三更
四更
五更
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