读后感论语读书心得12篇.docx
《读后感论语读书心得12篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《读后感论语读书心得12篇.docx（17页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
读后感论语读书心得12篇
[读后感]论语读书心得12篇
论语读书心得
论语读书心得
（一）：
《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂语言。
《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。
《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。
也许只有用“高山仰止，景行行止”这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。
孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生“生而首上圩顶，故因名曰丘云”到“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉”。
孔子在《论语》中有这么一句话，子曰：
“可与言而不与言，失人，不可与言而与之言，失言。
知者不失人，也不失言”。
按照孔子说的意思就是：
如果你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。
所以他说，智者不失人，亦不失言。
一个聪明的人，他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹弹琴，追着可不教之才多话。
所以也不失人，也不失言是对的。
对于这方面，我们就应做一个客观的分析，孔子的这句话是在《卫灵公篇》，讲的是人与人交往的道理。
弟子问孔子说:
“老师，以德抱怨何如”子曰：
“何以报德”一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢“以德抱怨”不可取，但“以怨报怨”也不可取，因为怨怨相报何时了还是“以直抱怨，以德报德!
”如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。
用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。
人生有限，生也有涯。
把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。
子曰：
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。
做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。
很好的阐述了躬行与学文的关系。
说明了做人要以德为先。
也就是《论语》中说的“仁”，我们这天说的德乃为人之根本。
道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。
孔子的学生司马牛以前问过老师说：
“老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢”老师回答得很简单，四个字，叫做“不忧不惧”。
这就是君子了太简单了吧那老师又反问了他一句说：
“内省不疚，何忧何惧啊”一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：
“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
”这就是一种生命的坦然。
孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。
其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。
这对于这天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。
这种变化会让我们充满了迷思。
孔子有一句话：
“事君数，斯辱矣;朋友数、斯疏矣。
”数，写出来是数字的“数”，也就是过于密集的意思。
“事君数”，指一个人在工作上对你的领导的态度：
对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。
你想我这么对他，他就应对我个性好吧错!
他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。
这叫“斯辱矣”。
因为他觉得你是仰望他的。
我们有一句谚语说得好。
当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。
你怎样样能够不仰望就是你自己站起来。
所以其实你对什么人都不要做到数。
你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。
朋友呢大家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关系。
有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。
有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。
那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。
其实这样的朋友都必须好吗孔子说：
“朋友数，斯疏矣。
”朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。
为什么呢因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。
在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种“以直报怨，以德报德”的宽容之心;学习那种“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣”的谨慎;学习那种“耻其言而过气行”的行为方式。
让我们也学会先人的“事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信”的爱仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好学精神;“君子食无求饱，居无求安”的豁达、朴素与和谐;学习那种“常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”的诚信精神;体会到“未若贫而乐，有道而正焉”的快乐。
总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。
论语读书心得
（二）：
中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：
《论语》。
《论语》是儒家文学的经典着作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇第二里说：
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”意思是：
只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。
在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解的含义;光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。
只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会领先。
八佾篇第四里说：
子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”意思是：
父母在世的时候，不要出远门。
如果不得已要出远门，也必须要告诉他们确切的去处。
无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必须要跟父母说一声，让他们放心。
如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心。
述而篇第七里说：
子曰：
“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。
与其不懂礼节，宁可寒酸。
我们在生活中必须要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿……
与经典同行，与圣贤为友。
学习前人的智慧，丰富自己的人生。
读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
论语读书心得（三）：
最近，我读了不得一本《论语》。
刚开始，我觉得没意思，就没在意。
下午，闲着没事，我随手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇。
我是越来越喜欢这本书了，其中第一篇给我的印象最深，这样写道：
“学而时习之，不亦说（同悦）乎？
”意思是说“学习以后，能在必须的时候温习它，不也感到很高兴吗？
”这正是我学习上就应做到的。
在学校，老师每一天都会给我们讲授很多知识。
我没有过目不忘的本领，时间一长，就会忘记许多。
如果经常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。
记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们：
一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点；一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点；一周下来，花十分钟回忆本周学习的重点；一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。
他所说的正是“学而时习之”的道理，学习的乐趣正是因为记住很多知识而得到快乐，也就“不亦说乎？
”了。
我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。
它让我懂得了许多做人的哲理。
论语读书心得（四）：
古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。
有人读出了“士不能够不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：
人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。
其实，作为一个基础教育工作者，这正是我们最需要传达给学生的东西。
人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是“爱”。
读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。
但孔子又说：
“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”。
可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。
这点孔子曾反复阐述。
尤其是对父母之爱。
他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。
当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：
“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。
其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。
但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得理解别人的关爱是理所当然的事情，却独独忘记教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中
没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。
因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。
《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是持续平和的心态。
生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。
二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。
这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。
孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：
“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。
”但他也并不强求：
“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。
”达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。
他赞赏他的学生颜回：
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。
在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的
点头。
可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。
孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。
他用一句话为这个原则做了最好阐述：
“君子和而不同，小人同而不和”。
即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。
一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。
也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。
当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应“以直报怨，以德报德”。
这也是做人原则性的体现。
在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的决定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包容的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。
最能体现这种独立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。
有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立承担其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。
除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。
给我印象很深的是孔子对“玩”的态度，他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。
一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。
在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。
当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。
总之，生活的快乐总是能够自己寻找的，生活的色彩也不就应是单一的。
我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。
而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。
在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
论语读书心得（五）：
我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服！
大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：
纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？
孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。
斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。
建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是“守成期”，顺理成章的天命。
其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，用心进取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有用心的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。
而这些，却是孔子给我们的启示。
论语读书心得（六）：
读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：
学，然后知不足。
学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。
其二：
思，然后明目标。
孔子曰：
“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。
懂得了学习的重要性。
透过学习获得知识，不是最终目标。
我们还务必学会思考人生，人应当成为怎样的人？
一部《论语》，清晰地证明了孔子的教育思想：
人，应当成为君子。
“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：
“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养――所谓“内圣”才是君子。
用这天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。
思，然后明目标，对于我们青少年来说，这天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。
“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。
论语读书心得（七）：
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对“学而不思则罔思而不学则殆”的理解与感悟。
这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。
一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。
所谓尽信书则不如无书。
而只是一味的埋头苦思而不进行必须的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。
只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的教师，反思性的教师，才能不断进步。
孔子说：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”
子夏说：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。
”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”能够说是惊人的一致。
可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
学习要听别人讲解，也要自己思考，不要一味听信别人。
只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解;只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。
现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少必要的思考，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。
学习在思考，也在于吸收。
也有不少人，为了思考而思考，缺少必要的学习。
只是一味地思考，没有必须的学习指导，结果思考钻进了死胡同，就难免是非不分。
因学习而思考，而感到充实。
因思考而学习，而感到明智。
可见，学习与思考紧密结合，缺一不可。
这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
论语读书心得（八）：
论语，是记录圣人孔子的言行的书。
读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。
他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。
他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。
觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。
“子曰：
不患人之不己知，患不知人也。
”这句话翻译过来就是：
不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。
人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。
但是，世界何其大，人生何其复杂。
若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。
因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？
人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。
我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。
但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解？
其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？
如果他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理？
他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。
在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。
他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。
他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？
这样作难道不会太悲哀了吗？
于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。
不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。
理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。
就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必须能理解你的吧。
孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！
“理解万岁”？
不被理解又有何妨。
论语读书心得（九）：
我喜欢经常翻阅家里的《论语》，其中有一句大家都很熟悉的话对我的感触十分深――子在川上曰：
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”
孔子站在河边说：
“流逝的日子呀，象水一样，昼夜不停。
”孔子在河边，必须是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天过去了，想到花开花落，四季交替，一年一年过去了。
再低头看看河里的流水，昼夜不停地流，一经流去，便不会流回来。
这时孔子眼中滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。
所以李白有一首诗：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
感叹时间像水转瞬即逝。
我们有时是这种感觉：
时间过得真快啊！
像水一样快。
当我们和朋友相处愉快，天南地北地谈论事情的时侯；当我们很开心的时侯；当我们很认真地听课的时侯；时间一眨眼就过去了，这天就变成了昨日。
有时是另一种感觉：
当我们玩电脑的时侯；当我们只做一些无聊的事情的时侯；当我们在课堂不认真听讲的时侯；时间过得真快。
就在我们后悔自己老是浪费时间，厌恶自己的时侯；时间又过去了。
就像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了。
我们的时间每一天一秒一秒地流逝，世上没有一件事不用时间啊！
从我们出世以来就天天与时间赛跑啊！
所以我们要懂得好好利用自己的时间，也好好珍惜别人的时间。
不要再让时间像流水一样无声无息地流走了！
论语读书心得（十）：
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
那里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。
作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。
只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。
思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不
升级会员 