格列佛游记读后感20XX.docx

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格列佛游记读后感20XX

格列佛游记读后感20XX

　　下面是XX为大家提供的字：

格列佛说，大人国最美丽的处女们，也引不起他的兴趣，因为她们身上的斑点被放大了，自己的眼睛像显微镜一样;而且她们身上的气味太熏人，因为自己小小的鼻子对气味已经足够敏感，谁让她们是巨人呢，气味也自然而然加倍了。

　　《格列佛游记》，斯威夫特著，杨昊成译。

　　据说，斯威夫特求仕不顺，于是五十多岁愤而写就此书。

这家伙一生至少有三个女人。

如果真是因为曾被女人拒绝过就一直没从心灵创作中走出来，这家伙也够狭隘的。

晚年，三分之一的钱捐给慈善组织，三分之一的钱给弱智办医院，这举动不赖。

可惜，用中国话来说，斯威夫特是“不得好死”地结束自己生命的，因为他视力听力几乎丧失殆尽，然后孤苦而逝。

唉，可叹。

　　小人国。

小人国原先的制度规定，欺诈与诬陷皆乃重罪，可见，斯威夫特老兄是很讨厌在智慧方面玩弄手腕的人，斯威夫特喜欢智慧，但是崇尚简单和诚信。

小人国现在用绳上舞技的高低来决定官场升降。

这倒有很多类似的例子，中国曾用八股文来检验书生的治国才能，女人曾以小脚为美的标准，有少数民族以脖子的长度来判断谁最漂亮性感，钱钟书说这个社会也让人吃饭，只不过不让人用自己的本领吃饭，都是这道理。

　　对鞋跟高低的态度，决定党派，这个讽喻也很好玩。

现在网上这一派的FANS和另一派的FANS们打口水架，起因不就是鞋跟高低之类的无聊问题吗。

文革时，站错队与否，也取决于你赌一下，是高跟党将得势，还是低跟党将得势。

死人头向下埋，这个想法真不错。

既然死的人可以悬棺，可以天葬，可以腌制起来，可以分而食之，为什么不可以头向下埋，呵呵。

山东莱州的风俗是，活人东西方向睡，死人才南北摆放;而距之仅数百里之遥的莱西，坚决认为活人应该南北方向睡，死人才应该东西摆放。

这风俗曾经让我窃笑不已，我甚至替他们想好了活人应该站着睡或者应该拿大顶睡的姿势，可惜这建议一直没有用上的机会。

　　比较起来，还是小人国的人比较聪明，让死人头向下睡，那么活人的姿势只要与死人不同，就不会惹起迷信者的流言。

小人国的人写字是从一角斜向另一角，这个创意也很绝。

的确，论起写字方向来，欧洲人可以从左到右，阿拉伯人可以从右到左，中国人可以从上到下，卡斯卡考人可以从下向上，小人国当然可以从一角写到另一角，呵呵。

斯威夫特这个老鬼，机灵劲儿有的是。

　　大人国。

斯威夫特似乎把人类社会摆在了大人国和小人国之间。

远古时的巨人国是最好的，后来因为堕落，身材变小，于是成了大人国;大人国也还可以，可是如果进一步堕落下去，身材会再小十二分之一，这时就是我们人类了;如果还堕落，那么就再小十二分之一，成了小人国居民，只好靠在绳子上的舞技高低来决定官场人选。

这个十二比一，我想是有原因的，一年正好十二个月，斯威夫特以月喻年;这么说来，中国人喜欢用十二生肖，十二年为一循环，就是以年喻月了。

大家都曾想给时间以弹性，给空间以想像。

　　大人国国王，讨厌战争，对制造火药杀人深恶痛绝，在他看来，人类是这个世界上最有毒害的爬虫，人类社会的一切都是不正常的。

这里，表达了斯威夫特的反思，对人类社会各种不公平制度的诘责。

格列佛在大人国，像宠物一样被饲养，像猴子一样表演，供人取乐，这是他的生存价值。

这比喻倒不错，我们人类不也正是这样对待其他物种，甚至这样对待同类中的弱者吗弱者的命运，有时只能是供人取乐，任人玩弄。

这是这个世界的法则。

　　格列佛说，大人国最美丽的处女们，也引不起他的兴趣，因为她们身上的斑点被放大了，自己的眼睛像显微镜一样;而且她们身上的气味太熏人，因为自己小小的鼻子对气味已经足够敏感，谁让她们是巨人呢，气味也自然而然加倍了。

她们并不把格列佛当成人，所以当着格列佛的面脱得精光，小便，还把格列佛剥个精光，让他骑在自己的奶头上玩儿。

　　最后要说说这一卷中，斯威夫特给出的很多表面上荒诞的例子。

或许科幻小说家的不少设想成了现实，我们不必表示太敬佩，因为连作者在这篇荒诞小说中为了肆意嘲笑傻瓜行为而刻意给出的一些作者认为最荒诞的例子，现在也已经成了现实。

而一些作者认为是定理的东西，现在看来却是错误的。

作者为了说明飞岛的运动原理，特意画了一张运动图，可谓煞费苦心。

　　可是，我个人认为，他描述的飞岛靠磁力运动的原理，本质上就是错的。

说说他给出的他认为最荒诞的事情吧:

杞人忧天:

看过《天地大冲撞》之类吧陨星撞击地球，根本不是不可能。

再说，地球与太阳也终有寿尽之时，现在天文学家对这类问题很感兴趣，我们总不能说他们都是傻瓜吧。

　　黄瓜中提取阳光:

现在我们能从原子中能提取核能量，而太阳能的本质就是核能。

粪便还原为食品:

废水处理后直接饮用;利用废料饲养真菌供人食用;有制药公司搜集人尿提取激素制成药品和保健品;……这还不够吗。

　　所以，想一想都可怕，人类现在还有什么是不可实现的啊，今天的“不可能”，1000年后会成为什么呢这是一个发展速度快得让人没有安全感的社会，人类因为自己能力的膨胀而有点胆战心惊。

自从人类看到原子弹，人类就被自己吓着了。

现在，基因工程，更把人类搞得很慌恐，当然，少数人在为一己私利而疯狂着，他们对金钱的渴望战胜了自己的恐惧。

　　感悟：

斯威夫特进行的了不起的相象，令人叹为观止。

相比之下，与之同时代的《西游记》，我觉得寓意就差一些。

斯威夫特的文笔总的看一般。

而他的讽刺手段有时用得走形了，显得别扭。

最后，作者在前言与后序之类的东西里，啰里啰嗦，把文人们常有的卖弄屁股的特点暴露无遗，我不喜欢。

　　看来，为文简洁有力，是后世一代一代文字工作者渐渐悟到的风格，在斯威夫特那个时代，还只在萌芽状态呢，所以斯威夫特只能沾染啰嗦的文风。

总的看，这篇小说还不错，尤其前两卷，很好玩。

后两卷批评着读，倒也能令人思辩很多东西。

这不是一篇童话，这是一篇同时喜欢哲学和政治的人的极佳读物。

再，我感觉译者杨昊成的水平一般，境界更是一般。

我看完此书，想了很多关于哲学的东西。

对物质与精神，对个体与群体，对情感与理智，重新进行了思考。

关于宇宙的演化，生命的产生和进化，人类社会的运行方式，善与恶的本质，理想社会的模式，人类、生命、及宇宙的将来，个体如何度过短短的一生，等等等等，我都重新梳理了一遍自己的想法。

感觉不错，谢谢斯威夫特的启发帮助。

　　《格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。

我深深地崇拜着鲁迅，他用枯黄却瘦劲的手指着青年前进的方向，于是我便朝着那个方向，看上了《格列佛游记》--爱屋及乌。

但是看过之后，大呼“上当”也于事无补，唯一值得安慰的是可以问问别人对斯威夫特怎么看，来显示自己是“文学青年”，更实际地是写一篇不伦不类的读后感交上去凑数。

每当回想起当年看这本名着的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。

　　《格列佛游记》的作者乔纳森斯威夫特是英国著名的小说家，是一位伟大的战士和超级讽刺大师。

不置可否，《格列佛游记》这本书同样是一部优秀的讽刺小说。

但随着时代的变化，英国现在的F与社会现状早就有了很大改观，也就是说作者原来的写作意图已经不再具有现实意义，但这并不妨碍《格列佛游记》在今天赢得的广泛关注，新时期的读者们又赋予了它新的内涵，“…作品中那些幻想性描写让人着迷…人们把它看作儿童文学作品，认为它包含鼓励儿童了解世界的外向化的价值取向……”我想，格列佛游记的涵义还不止仅限于此，它其中也包含了更深刻的教育意义。

　　格列佛一生的航海旅行，屡遇惊险，小人国里，先被小人们俘虏，后来又差点被刺瞎双眼;大人国中被巨人威胁卖命的演出，几乎命丧黄泉……格列佛遇到的危险不胜枚举，然而，在每次开始新的航海时他都义无反顾，这就是他对航海的执着。

我们不能说格列佛最后是成功了还是失败了，但他的确获得了丰富的人生经历，让生命更有意义。

这就使执着的结果，当你认定了自己的方向后，执着的追求吧，不要轻易放弃，没有人能随随便便成功。

冰心说过，成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨……

　　当然，无论任何事情仅仅有执着是不够的。

在这方面，我们就要承认格列佛是一个十分有头脑的人，虽然青年时期的格列佛一直积极的寻找各种机会学习知识，提高自己的能力和素质，零零散散地、东拼西凑地、他掌握了各种航海知识和技能，为自己的航海打下了坚实的基础。

厚积方能勃发，这些积累让他日后受益匪浅----有足够的能力应对各种恶劣的条件。

而对于我们哪青年时期正是积累知识，提高能力的关键时刻，虽然说人应该活到老学到老，但人一生中毕竟只有一个学习的最佳时机。

　　　“时过而后学，则勤苦而难成”。

我读过这样一首诗：

曾经想穿过那段最无暇的时光当回首那深深浅浅的脚印恨冬日太短总想把那段没走好的时光再走一遍每一缕黄昏strong>

　　第四次航海，格列佛被聘为船长。

中途水手叛变，他被放逐到“慧马国”。

在那里，他遇见了一种有智慧的马，而且那里的马儿通人性，善良、仁爱、品格高尚。

这是作者把自己对社会理想注入到了慧马国，把最完美的人性灌注在慧马身上。

人无完人，我们每个人不可能像慧马一样完美无暇，但有的基本品格我们还是应该具备的。

比如慧马们从来就不知道什么是“撒谎”，而我们这里哪如今在不少商场假冒伪劣产品肆意横行，虽然有消协出来主持公道，但这种现象还是屡禁不止，我想只有那些生产者真正把诚实守信放在心上时，这种事情才不会再发生。

我们这些青年更应该把诚实守信融进血液，铭刻于心。

　　格列佛游记中的教育意义深刻而深远，不一而足。

　　我认为君臣制的最大弊端在于它把人权放在了很次的位置。

试想，一个把君权放在首位而忽视人权的社会，老百姓岂有尊严可言不过都是些听人命令的士兵，都是些受人摆布的傀儡，都是些迷信盲从的奴隶，所以任何君臣制的社会都注定会被革命推翻，哪有人生来就是奴隶的

　　　其次，我还发现，实行君臣制的国家都有闭关锁国的倾向。

任何一个君王都推崇自己的社会，瞧不起别人的社会制度。

他们就像一群井底之蛙，在他们眼里，社会的平稳就等于发展，因为统治者最看重的是皇权，有了皇权就等于有了一切，而先进的文明会促进社会的变革，会侵犯皇权，所以君王便不肯轻易接受先进的文明。

　　《格列佛游记》是世界文学名著，大家都很喜欢这本书。

我也有《格列佛游记》，而且已经读了好多遍了。

有人会说：

“书为什么要读那么多遍，读一遍就行了，干什么还费时间呢”我却不这么认为，好书不厌百回读。

书就是要多读，多读书才能理解其中的意思，才能丰富自己的知识。

如果读了一本书，但没学到什么知识这有什么意义呢一本书只读一遍，只能知道一个大概的意思，只有多读几遍，精读细读才能深刻领会书本的全部内容，领会书本的实质意义。

　　在幼年读斯威夫特的《格列佛游记》时，我曾一度认为这是一本童话，后来又认为是像《鲁滨孙漂流记》那样的普通小说。

今年暑假里，我再次品读了《格列佛游记》这本书，才感受到原来这个一部充满童话色彩的讽刺小说。

但小说的童话色彩只是表面的局部的特征，尖锐深邃的讽刺才是其真正的灵魂。

　　《格列佛游记》的作者英国著名讽刺作家乔纳森斯威夫特，斯威夫特出生于爱尔兰的首都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。

他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。

他的代表作《格列佛游记》发表于72年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。

　　乔纳森·斯威夫特讽刺了当时英国的特点：

"贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。

"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：

马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。

他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。

作者不仅讽刺了当时英国社会的种种，我认为更重要的是否定了整个人类社会。

耶胡代表人类，而主人公却是如此厌恶耶胡。

书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。

没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。

　　在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争;后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家;还有令人深感汗颜的慧垠和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

我觉得最特别的要数飞岛国的居民。

他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。

那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开……经过种种磨难，他最终回到了自己的国家。

　　读了这本书，我被书中所描写的一个个幻想国度里的每一种情景感染了，我有一种如闻其声、如临其境的感觉，作者的想象力又极其丰富，令我又有一种进入科幻世界的享受。

我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。

作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。

虽然有些作者表达的思想，我还不太理解，但是我很佩服书中主人公那种坚忍不拔的毅力和“以德抱怨”、善待别人的处世态度，也让我懂得了要成功，不仅要有自信心，还要付出努力。

我想，在我们的学习中不也应做到这些吗