届高三语文专题复习之文言文每日一练答案2.docx
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届高三语文专题复习之文言文每日一练答案2
2018届高三语文专题复习之文言文每日一练答案2
余文坼意外遂愿
【参考译文】
余文坼，浙江人，少年的时候就没有了父亲，和母亲寄居在京江这个地方。
他是一个极其孝敬母亲的人。
但是家里太穷了供不起他读书（甘旨在这里可以理解为读书的学费），于是他就放弃读书而开始在苏州和扬州之间做起生意。
虽然他的志向是读万卷书，但是却没有钱来买书，只能靠借书来读。
人们说他有一次到湖州做生意的时候（置贷的意思翻译不是很确定）暂住在一个村子的旅店里面。
恰巧春季发大水，村子被洪水包围，为了安全起见他移到主人的楼上暂住，刚开始还在为洪水阻碍了他的行程郁郁寡欢，突然看到楼上一侧有四架书，都是经史子集一类的书，非常高兴，于是夜以继日的读书，唯恐怕时间不够读不完这些书，到最后竟然连读了几个月的时间把做生意的时候都忘记了。
洪水快要退去的时候，他又生病了，只好在这里地方继续养病，住了几个月之后书架的书已经全部被他读完了！
【文言知识】
常与尝。
常作经常、平常解，古今相同。
但文言中常又同尝，作曾经解。
上文常云于湖州置贷，意为曾经说是在湖州办货。
又，《史记高祖本纪》：
高祖为亭长时，常告归之田。
意为汉高祖担任亭长时，曾告假回乡。
尝，通常，又解为曾经。
【思考与练习答案】
1.解释：
幼时失父亲客居甜美味商人、买卖藏油到满
2.翻译：
正在因为行期被阻而闷闷不乐;
书架上的书全读完并化为腹中经纶。
文人相轻
【文段翻译】
长兴人臧寿恭眉卿、乌程人严可均铁桥（眉卿、铁桥应该是他们的号或者字之类的）两人，籍贯都是湖州，两人都自称精通儒学经典、很有学问，但对对方都很不友善。
太守杨岘，是臧先生的高徒，也曾跟从严先生游学。
有一次，太守从长兴回来，他的船停靠在城外，旁边的船上有个人拿着酒独自品尝，仔细一看，是严先生。
（太守）问他从哪里来，（严先生）把实话告诉他，（太守听后）诧异地说：
这个村里的人，难道都是老师吗?
以后有一天，太守叩问臧先生严先生这个人怎么样啊臧先生回答：
粗略懂点《三字经》吧。
《三字经》，童子刚入私塾考试时要解释翻译的，文人们（常用它）彼此轻视，想不到很有学识的博士也这样。
【文言知识】
说游。
游指游泳，古今相同。
游原写作遊，与行走有关。
上文从严先生游中的游，指交往。
游子指离家远行的人；游学指去远方求学；游宦指在外地做官。
【评说】
古人云:
文人相轻,武人相重;文无第一,武无第二。
意思是,武功虽然有很大的门派之争,但是到底谁第一,出来打一下就知道了。
高手之间过招,一般点到即止,然后相互都非常佩服,成为了好朋友!
而文人之间的口舌之争却难分伯仲,因此由于各个门派各执一词,谁都不服谁,最后不欢而散了!
真正的大师,更希望去理解别人的思想,而不会做自己思想的代言人。
【思考与练习答案】
1.解释：
号称学生惊讶问背诵尝试
2.翻译：
这是个村夫子，怎能做你的老师?
想不到读儒家经典著作的人也是这样。
杨维桢执教
【文段翻译】
蒋氏，是姑苏城的大户。
有一个儿子8岁了，想给他找一位老师，仰慕郑徳明先生，备了礼物去请他，先生不愿意去。
蒋氏是一个不想放弃的人，于是又送厚礼给铁崖的杨维帧先生，仔细的说郑先生不同意的事。
当时杨先生住在吴淞，放情山水，每天带着宾客和妓女，以作诗喝酒为乐，和蒋氏说：
能顺从我三件事就行，钱就不用计数了。
一是不能拘泥于每天的课上，二是资助我的游玩费，三是给我一处别墅送给我的家人。
蒋氏高兴的答应了他。
杨先生竟在蒋家留了三年，后来他的儿子也在当时出了名。
【文言知识】
说竟。
竟属音部，下面的儿似人的脚，意为音乐到底了，引申为终、结束。
上文铁崖竟留三年，意为杨维桢最终在蒋家留了三年。
竟年、竟月、竞日分别指终年、终月、终曰。
谚语有有志者事竟成，意为有志气的人最终能获得成功。
它在文言中不指竟然（出乎意外），这点要特别注意。
【参考答案】
1．解释：
才、刚重（礼）供给买安顿
2．翻译：
准备了重礼邀请他；
一一地说明郑明德不肯前往（为师）的经过
能够听众我三件事便可以。
3．之；欲为[之]求师。
青文胜为民请命
【文段翻译】
青文胜，字质夫，夔州人。
做官担任龙阳县令的属官。
龙阳毗邻洞庭湖，每年遭遇水灾，拖欠赋税几十万，受鞭挞之刑而死的人接连不断。
青文胜情绪激昂的样子，来到宫门外呈上给皇帝的奏章，为百姓请命，再三上书，（皇帝）都不答复。
青文胜叹息说：
我有什么脸面回去见父老乡亲们啊！
又一次准备了奏章，敲击登闻鼓来上诉，于是在鼓下上吊自尽。
皇帝听闻（这件事）后十分惊讶，同情他为了百姓而牺牲了自己，下令宽贷龙阳赋税二万四千多石。
乡里人建立了祠堂来祭奠青文胜。
文胜的妻子和孩子因为贫困不能返乡，乡里决定用百亩公田奉养她。
万历14年，皇帝下昭给有关部门，要他们为文胜做春秋祭奠，并赐谥号惠烈。
【文化常识】
登闻鼓及其他。
登闻鼓是古代统治者为了表示听取臣民谏议之言或怨抑之情，特在朝堂外悬鼓，让臣民击鼓以使里面的人听到。
从县、府、州直至皇宫外，都设有登闻鼓。
所谓击鼓鸣怨就是敲击登闻鼓喊冤枉。
然而古代有几个青天大老爷呢?
登闻鼓只是形式罢了，从上文看，青文胜击鼓后还不是因毫无作用而自杀的吗?
有句谚语叫堂堂衙门八字开，有理无钱莫进来。
古代百姓申怨还有一种方法，即拦住官员出行的马车，诉说冤情，但效果也极小。
【思考与练习答案】
1．解释：
做官靠近准备同情县祭
2．A；B
3．翻译：
每年遭遇水灾；
死者接连不断；
便在登闻鼓下上吊自杀；
用公田一百亩来养家糊口。
4．统治阶级横征暴敛，不顾百姓死活。
郑板桥知潍县
【文段翻译】
郑板桥，乾隆年间担任山东潍县知县。
正逢连年受灾歉收，郑板桥开展积极的抗灾救灾，招募远近受灾的饥民，修整受损房屋开凿河道，以饥民工作代替对他们的救赈，又劝说城里的富裕人家，打开粮仓煮粥救济饥民，使饥民轮流得以饮食。
对囤积居奇的粮商全部查封，责令他们平价出售粮食，遇有诉讼的事件，则维护穷弱的利益而抑制富商。
用钱捐的监生以事求见，则立即坐在衙门大堂，召他们进来，睁着愤怒的眼晴大骂着说：
驮着钱的骡子有什么要说的?
或者命令衙役摘掉他们的冠帽，踩在脚下，或者敲打他们头部刺击他们面部，然后赶出云。
一时间豪绅富人都很害怕，而贫苦人民得以存活下去的很多。
【文化常识】
城与池。
城与池是古代都市的防御工事。
为了防止入侵者，都市的四周要筑起高高的城墙。
明清以前，城墙大多仅用泥土夯实，成下宽上窄的梯形状。
明朝起，外墙砌砖。
城头上盖有小楼，可瞭望亦可射击。
筑城要用大量泥土，于是城墙下成了宽阔的天然护城河，这叫池。
池上有浮桥。
入侵者想攻入市内，首先要越过池，这是不容易的事；过了池再想爬上几丈高的城墙，则更难。
【思考与练习答案】
1．解释：
救济又县诉讼、告状拜见瞪大眼睛述说请求
2．A
3．翻译：
正逢连年欠收；
一时间豪强富贵人都怕郑板桥。
4．因为监生拜见他，目的是为豪富说情。
王恭从会稽还
【文段翻译】
王恭从会稽回来，王大去看他。
王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：
你从东边回来，一定富裕这种东西，能不能给我一领？
王恭没有回答。
王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。
自己没有竹席了，就坐在草垫上。
后来王大听说此事，就对王恭说：
我本来以为你那里多呢，所以才要的。
王恭回答：
您不了解我，我从来没有多余的东西。
【文化常识】
古人的坐具。
椅子是宋朝开始才有的，宋以前都是席地而坐。
人先跪下，然后臀部搁在脚后跟上。
如果上身挺直，这叫危坐，成语有正襟危坐。
家庭经济一般的坐在草垫上，经济条件好一点的坐在锦缎垫子上。
坐垫还有皮制的、竹制的、木制的。
王恭从会稽带回家的是竹制的。
【思考与练习答案】
1．解释：
您；对人亲热的称呼拿认为回答了解
2．（A）王恭（B）王大（C）这件事
3．
4．已经没有多余的坐席。
5．翻译：
既无余席；
身边没有多余的东西，形容生活条件不好。
韩云门娶盲女
【文段翻译】
项城有个韩云门，名叫堳，聘娶戚家的女儿。
不久。
戚家的女儿双目失明了。
戚家认为韩云门年纪轻轻就能作文章，以后肯定会成大器，但是许配一个瞎女，瞎女是不适合作他配偶的。
打算退婚来使得女儿终老在家里。
韩云门的父母准备答应。
但韩云门断然不肯。
仍然按照礼数将（盲女）迎娶回家。
戚家无奈，只好陪嫁了一个美丽的婢女。
韩云门说：
人看到（美婢）就会动情。
还不如不见。
这样能成全家庭美满。
于是把婢女退了回去。
后来韩云门在壬子年在乡试时中举，（被派）去外地作了一个叫教谕的官。
带着妻子一同上任。
夫妻亲密无间。
河南人称赞韩云门品行纯厚。
【文化常识】
壬子及其他。
壬子是清康熙十一年（公元1672年）。
我国古代以天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……直到天干的癸与地支的亥组成癸亥，共六十组，即六十年，然后从甲子周而复始。
上文所说的壬子年，其后即癸丑年（康熙十二年）、甲寅年（康熙十三年），往下以此类推。
【思考与练习答案】
1．解释：
配对答应坚决的样子按送专一的品行
2．翻译：
想毁掉婚约而让盲女终身留在家中；
携带妻子一同前往；
夫妻亲密无间。
3．
4．
蔡邕被害
【文段翻译】
太尉马日磾对王允说：
蔡邕（伯喈）是旷世奇才，对汉朝的史事典章了解很多，应当让他完成史书，这将是一代大典。
而且他所犯的罪是微不足道的，杀了他，岂不让我们失人心吗！
王允说：
从前（汉）武帝不杀司马迁，结果使得他所作的诽谤汉朝的《史记》流传后世。
如今国运衰弱，边境的战火不断，不能让奸佞之臣在年幼的君主身边撰写史书，这既无益于皇帝的圣德，还会使我们这些人受到（蔡邕）的诽谤和讥讽。
马日磾退出后，对别人说：
王允不会有后代了！
善人是国家的楷模，史著是国家的经典。
毁灭楷模，废除经典，国家如何能够长久？
于是，蔡邕就死在狱中。
【文化常识】
太尉及其他。
秦以前中央职官较复杂。
秦始皇统一天下后，中央设丞相（掌握政务）、太尉（掌管军队）、御史大夫（掌管监察）。
汉朝基本上沿袭秦制。
上文所说的马日磾，即任太尉，而王允时任司徒（东汉后期改丞相为大司徒）。
他们均为朝中高官。
【思考与练习答案】
1．解释：
超出花言巧语
毁谤难道
2．翻译：
所犯的罪极小，要杀他，恐怕要失去人心的吧！
王允大概要断子绝孙了！
观第五泄记
【文段翻译】
从庙门往右拐，有一个石头铺的小路。
走几步听到很响的打雷声，心里感到害怕。
山上的和尚说：
这是瀑布的声音。
快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。
石头青绿，陡峭如刀削，达不到寸肤（长度单位）的宽度，三面石头就像外城一样耸立。
瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，就像直着向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游山看到的最壮观的景色了。
游人们或坐或靠着岩石向下望，拿自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想回去。
傍晚回来，游人们各自写诗赞叹。
所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻，恍惚就像牛鬼蛇神等各种怪诞形象，不知该怎么描述。
这时已经半夜，山鬼呼唤老虎的声音，就像在床边一样。
大家相互仔细看着对方，胡子眉毛头发汗毛，全都树立起来了，就好像鬼一样。
【文言知识】
说掉。
现代汉语中的掉，指掉下、落下，如钢笔掉了。
上文撼山掉谷中的掉，指摇动、摆动，句意为瀑布直泻而下，使高山、深谷震动。
掉臂指摆动手臂；成语尾大不掉指尾巴太大，摆动不了，比喻机构庞大或人事太多而指挥不灵；掉舌指搬弄是非。
从这个词看出，不少词古今含义差别很大。
理解古文时不能贸然地用现代汉语的词义去解释文言词语。
【思考与练习答案】
1．解释：
迅猛因害怕而心跳厉害
水雾突然
仿佛
2．翻译：
；快步走，度过石逢，瀑布出现了；
在山里走（所见到的）最好的景象；
所看到的已很奇异，因此思绪也变幻无穷。
宴客摆阔
【文段翻译】
我小时看人家请客，只是果五色肴五品罢了现在平常的宴会，而且水陆食品都摆出了，或寻觅远方珍品来胜过别人。
有一位士大夫请赵循斋，杀了30多头鹅，于是就被写在奏章中。
近来有一士夫请袁泽门，听说有数百余道菜，鸽子、斑鸠之类的都有。
曾经做过地方官，口袋里钱多虽不费吹灰之力，但这是百姓的血汗。
把它们拿过来这样的浪费，难道不怕天地来惩罚你吗！
【文言知识】
说寻常。
古代八尺为一寻；二寻为一常。
，这样的尺寸，不算短也不算长，很普通，所以寻常含普通的意思。
上文今寻常宴会，意为如今普通（平常）的宴会。
又，刘禹锡《乌衣巷》：
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
又，辛弃疾《永遇乐》：
寻常巷陌，人道寄奴曾住。
【思考与练习答案】
1．解释：
口袋
糟蹋
2．翻译：
而且水、陆食品全摆出了；
难道不怕天地神灵的谴责吗？
3．
皇甫谧年二十始勤学
【文段翻译】
皇甫谧年龄到了二十岁，不爱好读书学习，到处游荡，不守规矩，有人认为他憨痴不懂事。
曾经弄到瓜果，他总是进献给过继的母亲任氏。
任氏说：
《孝敬》上说：
‘只给父母牛、羊、猪的奉养，尚且是不孝。
’你今年二十多了，眼不看一点教化人的书，心思尚未进入正道，你没有什么能让我感到宽慰的啊。
说到这里，任氏就叹息着又说：
唉，从前孟子的母亲三次搬迁居处而成就了孟子的大仁，曾子的父亲兑现对小孩杀猪的诺言来教育他，难道是我居家没有选择好邻居，对你的教育有所疏漏，为什么你竟这样愚钝不开窍呢！
你修养自身，勤奋学习，是你自身的收获，与我有什么关系呢？
说着说着就对着皇甫谧涕泣起来。
皇甫谧于是被感动而振作起来，跟着同村人席坦读书接受教育，勤勉努力从不懈怠。
皇甫谧居家贫寒，他亲自在田间播种与收获，带着经书而种田，于是博览通晓各种典籍以及诸子百家之言。
为人沈静，极少额外的欲望，这才产生了高尚脱俗的思想，以写书作为自己的要务，自号玄晏先生。
写有《礼乐》、《圣真》之类论著。
【文化常识】
感激及其他。
现代汉语中的感激指感谢，但在文言中它指因感动而奋发。
上文谧乃感激，犹言因感动而奋发。
又，《出师表》：
先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂许先帝以驱驰。
形同而古今义异的词还有不少，如卑鄙，古指地位低微，见识浅陋；交通，古指互相往来；妻子，古指妻与子女；烈士指有志于功业的人。
【思考与练习答案】
1．解释：
限制有人就送给超过专心泪生活工作、职业
2．翻译：
心目中没有接受教育（的念头）；
没什么可以用来安慰我的；
你为什么十分的愚笨啊！
受益的是你自己，跟我有什么关系！
亲自种田。
3．C
4．小孩要有良好的环境；对孩子不能不讲信用。
商於子驾豕
【文段翻译】
商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪自西向东耕田。
大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。
宁毋先生经过时责备他说：
你错啦！
耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。
猪再大，怎么能耕地呢？
商於子怒目而视但没搭理他。
宁毋子先生说：
如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？
我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？
商於子说：
您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。
我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。
不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。
您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人啊？
宁毋先生回头对弟子说：
这原来是对现实有不平之气的人。
【文言知识】
上文子以予颠之倒之中的以，作动词用，解为认为。
有时以与为组合成以为或以……为，也解为认为。
上文必以贤中的以，解为任用，也作动词用。
上文无犊以耕中的以，作连词用；子何不以尤我者尤牧民者耶中的以，作介词用，解为把。
【思考与练习答案】
1.解释：
小牛责备错回答近于回头大概
2.翻译：
好不容易套上了，可又挣脱了，整天不能耕一块地；
我同情你才告诉你；
你为什么不把责备我的话去责备那些统治百姓的人呢？
3.抨击统治者不用贤人。
诸葛亮传略
【文段翻译】
诸葛亮年轻时有超的才能，英雄霸王的气概。
身长八尺，面容相貌十分伟岸，当时人认为他与众不同。
遇到汉末，诸葛亮随叔父诸葛玄到荆州避难。
亲自在田间耕种，不求声望显达。
这是左将军刘备认为诸葛亮有特殊的才能，于是多次到草屋去拜访诸葛亮。
诸葛亮十分称道刘备的杰出才能，于是结交了他，感情深厚。
等到曹操南征，荆州刘琮把整个荆州当作礼物送给了曹操而自己投降曹操，但刘备失去了权势和地位，人数少而且没有立足之地。
诸葛亮当年27岁，就进谏奇策，亲自出使孙权，向吴国求援。
孙权早就敬佩刘备，又看到诸葛亮非常雅致，十分敬重他，立即派兵三万人来帮助刘备。
刘备能够用兵于赤壁之战打败曹军，乘胜攻下曹军，江南都平定了，后来刘备又向西攻打益州。
益州充实之后，任命诸葛亮为军师。
将军刘备称帝，任命诸葛亮为丞相。
【文化常识】
九州之说。
我国古代历来有九州之说，意为中华大地由九州组成。
但说法不一。
《尚书。
禹贡》上指冀（今山西一带）、兖（今河北一带）、青（今山东一带）、徐（今徐州一带）、扬（今长江下游地区）、荆（今湖北、湖南一带）、豫（今河南一带）、粱（今四川一带）、雍（今陕西、甘肃一带）。
而《吕氏春秋》上有幽州而无梁州；《尔雅》上有幽州、营州而无青州、梁州。
上文所说的荆州与益州（今四川一带）是古代两大行政区划。
【思考与练习答案】
1.解释：
年轻时超出特殊的才能交已任命
2.翻译：
当时人认为他与众不同；
人数少而且没一块地盘；
孙权早就敬佩刘备。
3.赤壁
申屠敦之鼎
【文段翻译】
洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。
（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。
西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。
铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。
泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。
一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。
申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：
我也有一个鼎，外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。
权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（权贵人）看了很久说：
不是真的。
那些宾客一个接一个地都说：
确实不是真的。
申屠敦忿忿不平，争辩个不停。
大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：
我经历这事之后才知道权势竟可以改变是非了。
龙门子听了笑着说：
敦认识的有什么晚的？
读书人评价文章也是这样啊。
【文化常识】
说诚。
诚可指诚实、诚心。
如心诚则灵，又如无诚意则去。
上文是诚非真也中的诚，解为确实、的确，作副词用，句意为这的确不是真品。
又，吾诚章某之子，意为我确实是姓章的儿子。
它又解为如果，如诚能如此，则王业可兴矣，意为如果能这样，那么大王的功业可兴盛了。
【思考与练习答案】
1.解释：
平民指代汉鼎模仿打地洞大体相同只是哪个依次停闭口
2.翻译：
那权贵把它当成珍宝,在招待宾客宴饮时欣赏它；
那开头极像这鼎；
我召集经历这事之后知道权势竟可以改变是非（颠倒是非）；
读书人评价文章也是这样。
3.抨击社会上有权势就可颠倒黑白的现象。
杭世俊喜博
【文段翻译】
杭世俊一年必然回钱塘两次。
归家以后无事，有时拿着数百铜钱与家乡中的少年在望仙桥下赌博。
当时钱文敏以视学身份在浙江视察学校。
一天正值酷暑，（钱文敏）正要到宅子去拜访杭世俊。
踏过桥下，钱文敏从轿子里看见先生穿着短衣，手拿着芭蕉扇，与各位少年赌博兴致正浓。
钱文敏立刻走出轿子拱手说：
前辈是在这里吗？
当时先生用扇子遮住自己，却已经知道不可以躲避了，立即过脸说：
你已经见到我了吗？
钱文敏说正要到宅子去拜访先生。
（杭世俊）说：
我的家很小，不能容纳你跟随的人。
钱文敏坚持想要前往，杭世俊坚持推辞他。
（钱文敏）才寻找原路返回了。
钱文敏离开后，各位一起赌博的少年从桥下走出，吃惊地问道：
你究竟是什么人？
学使如此尊敬你？
（杭世俊）说：
这是我衙门中后辈。
就不告姓名离开了。
【文化常识】
说固。
固是个多义词，常见的义项有：
一、指坚固。
如成语固若金汤。
二、指坚持。
上文文敏固欲前，先生固却之，其中两个固均指坚持、坚决。
三、指本来、诚然。
如《六国论》：
至于颠覆，理固宜然。
四、指岂、乃，表反诘。
如仁者固如此乎?
意为有仁慈心肠的人难道会这样吗?
【思考与练习答案】
1.解释：
有时赌博兴致正浓拱手已经推辞同返
2.翻译：
坐轿子前去拜访杭世俊；
正要到宅子去拜访先生；
我的家很小，不能容纳你跟随的人。
3.
里社祈晴文
【文段翻译】
百姓非常穷苦啊！
生产所得的粮食和禽畜，将用它来使家庭富裕，但却官吏强夺而去。
已经被官吏夺去，百姓不敢怨恨。
希望将补偿前面所失去的收入，都期盼在今年的丰收上，可是神灵却又来惩罚。
就要成熟的稻谷倒在潮湿的田地上，暴风大雨整月地连续下着，几乎全都打掉了谷穗。
如今虽然已经无可奈何，但是一些
没有被风雨冲走而散落下来的稻粒谷穗，还有百分之十的希望，神灵为什么不赶紧向天帝报告而阻止下雨呢？
官吏贪腐、昏庸，眼看着百姓穷苦而毫不怜悯同情，而老百姓认为官吏坏透，不值得去怪罪，所以就没有去怪罪他们。
神灵有智慧，有仁慈怜悯之心，为什么要效法昏庸官吏行为而不想拯救百姓并使他们活下去？
百姓虽
然愚昧无知，不能够很好的顺从并取悦于神，但是春、秋社时用祭祀来报答神的赏赐，如果在丰收之年，从来没有敢怠慢过。
假如老百姓得不到所应得的粮食，那么对于神也不利呀。
这样，神为什么不看清楚呢？
老百姓的生命掌握在神的手中，神不像官吏暂在位置上，不久就有人代替而不连续做下去。
该说的话不说出来，老百
姓则有罪过；知道了百姓的苦情而不怜悯同情，难道可以与之结交吗，请神灵还是决断吧！
【文化常识】
分数表示法。
文言中的分数表示与现代汉语不同。
上文犹有百十之可冀，其中百十是指百分之十，而不是一百或几十。
它不需要用分母、分子表示。
又，死者十九，意为死亡的人十分之九。
又，年赋十三，意为每年交纳赋税十分之三。
【思考与练习答案】
1．解释：
被希望将过分希望如果无体谅
2．翻译：
将用它来使家庭富裕；
神为什么不马上向天帝报告而阻止它？
百姓认为他们（昏庸）不值得怪罪，所以不去怪罪他们。
神耳聪目明而且仁慈，为什么要效法昏庸官吏的行为而不想拯救百姓并使他们活下去？
不像官吏暂在位置上，不久就有人代替他而不连续做下去。
赞刘谐
【文段翻译】
有一位办事迂腐的人，脚穿宽大而高底的木屐，身上的服饰长袖阔带，俨然以纲常为冠、以人伦为衣，从故纸堆里拣来了只言片语，又从对话中窃取到了一些陈词滥调，便自以为是真正的孔子信徒了。
这时他遇见刘谐。
刘谐，是一位聪明博学的才子，见了他微笑说：
这是因为你不知道我是孔子的兄长啊。
那位道学先生顿时
生气地变了脸色，站起来说：
上天如果不降生孔子，世界就会千秋万代如在黑夜之中。
你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄长自居？
刘谐说：
怪不得羲皇以前的圣人都是整天点着纸烛走路啊！
那人无言答对，但他又怎能理解刘谐一番话的深刻道理呢？
我李贽听说以后赞美道：
这句话，简明而恰当，概括性强而又启人思考，可以冲散云雾的遮蔽而使天空晴朗。
他的言论这样，他的人品也就可以知道了。
因为这虽然是出于一时的玩笑话，然而其中的深刻道理却是千百年不可改变的。
【文化常识】
词类的活用。
词类的活用，古今汉语中均有，只不过古汉语中稍多罢了。
现代汉语中铁了心的铁，就是名词活用为动词。
上文敢呼仲尼而兄之中的兄，是名词作动词用，兄之意为做他的兄长。
又，上文李生闻而善中的善，本为形
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