高考一轮复习学年上学期期末语文复习文化常识.docx
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高考一轮复习学年上学期期末语文复习文化常识
2019-2020学年上学期期末语文复习——文化常识
1.下列说法不正确的一项是（）
A.谪，官吏降级，相当于贬。
白居易《琵琶行》：
“我从去年辞帝京，谪居卧病当浔阳城。
”
B.拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。
《廉颇蔺相如列传》：
“以相如功大，拜为上卿。
”《张衡传》：
“公车特征拜为郎中。
”
C.除，一般指免去旧职且不授予新职。
如果是“左除”，则是降级授职之意。
D.擢，既由选拔而提升。
超擢则是越级破格提升的意思。
2.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.古代祭祀所用牺牲（古代祭典用的猪、牛、羊等），行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜；
B.又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
C.由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：
天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀用太牢。
D.古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。
古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
3.下列课内外古代文化常识中不正确的一项是（）
A.古代祭祀用羊、猪各一头叫“少牢”，用牛、羊、猪各一头叫“太牢”。
B.太学，汉代设在京师的全国最高教育机构，魏晋至明清时期，或设太学，或设国子学，或两者同时设立。
C.上大夫，是先秦官名，大夫是一种官职，分上、中、下三等，“上大夫”是大夫中最高的官阶。
大夫比卿高一个等级。
D.御史，秦以后设置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。
4.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.告庙：
天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
B.忽微：
微小的事。
忽，一寸的十万分之一；微，一寸的百万分十一。
C.俳优：
以打渔为业的人，即渔人。
D.杂戏：
古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。
5.下列有关文化知识的表述，不正确的一项是（）
A.古人外出所住的地方就是逆旅、客舍、传舍等，如《廉颇蔺相如列传》中的“舍相如广成传”。
B.孝悌，孝，指尽心奉养和服从父母；悌，指敬爱、顺从兄长。
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
C.科举考试以名列第一者为元，在乡试、会试、殿试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。
D.“崩”，古代对死的一种讳称，专指皇帝的死亡，意义相同的词语还有“崩殂、驾崩、仙逝、薨、不禄”等。
6.下列说法，正确的一项是（）
A.“势拔五岳掩赤城”中“五岳”指的是东岳泰山，西岳华山，南岳恒山，北岳衡山，中岳嵩山。
B.阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一，正始文学的代表作家。
全力创作五言抒情诗，擅长隐晦地书写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界。
C.“千载谁堪伯仲间”句中的“伯仲”原来是兄弟长幼的次序，弟为伯，兄为仲，引申为衡量人物差等之意，文中是可以相提并论的意思。
D.“椒房阿监青娥老”句中的“椒房”是指后妃所住宫殿，因用花椒子和泥涂墙壁而得名。
7.理解下列句子中古代官职变动正确的一项是（）
A.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
（《屈原列传》）——放：
暂代，代理。
B.过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。
（《陈情表》）——擢：
放逐，贬谪。
C.臣具以表闻，辞不就职。
（《陈情表》）——就：
就职，上任。
D.乃相与共立羽为假上将军。
（《项羽本纪》）——假：
晋升，升任。
8.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A.“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。
B.《陈情表》中的“表”是古代书信的一种，一般是用来向君主陈情的。
《出师表》也是诸葛亮向蜀汉后主刘禅陈情的。
C.外无期功强近之亲：
功，指穿大功服九个月、小功服五个月的人。
这些都是同族关系较近的人。
D.除：
任官，除去旧官任命新官。
洗马：
也称“先马”，汉时为太子的属官，晋以后改掌图籍。
9.下列对各句中文化知识的分析，正确的一项是
①总角之宴总角，指代少年时代。
②永和九年，岁在癸丑永和是年号纪年，癸丑是干支纪年，干支仅能用来表示年份。
③壬戌之秋，七月既望既望，农历十六日，也被称为“朔望”。
④所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也华山之阳，指华山南面，山南水北为阳。
⑤奄奄黄昏后，寂寂人定初黄昏，十二个时辰之一，是戌时。
⑥江州司马青衫湿青衫，黑色单衣，文官高官但失意者所穿的衣服。
A.①②③B.②④⑥C.①④⑤D.③④⑥
10.下列文化常识的讲述，错误的一项是（）
A.“宗庙会同，非诸侯而何”中，宗庙指的是王公贵族供奉祖宗牌位的处所，会同，指诸侯会盟，朝见天子。
B.祭祀在古代是大事，天子或诸侯面临重大事件时要祭告宗庙，“牢”原指养牲畜的圈，也用于指称祭祀用的牲畜，古代在祭祀中用羊、猪各一头称为“少牢”，用牛、羊、猪各一头则称为“太牢”。
C.我们的汉字乃至传统文化博大精深，如“忽微”一词，“忽”指一寸的十万分之一，“微”指一寸的百万分之一，“饥馑”一词，“饥”指五谷不熟，“馑”指蔬菜不熟。
D.古代指女子出嫁的词有“出阁”“出闺”“归适”“来归”“字”“适”“归”等，《诗经》中就有“之子于归，宜其室家”的句子；但女子回娘家也称“归”，比如;归安，归宁、归省;归宗等表示出嫁的女子回娘家省亲。
11.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.龙驭：
指天子车驾。
除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。
B.行路难：
乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。
C.妃嫔媵嫱：
“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔（pín）”“嫱（qiáng）”：
都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng）”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成为嫔、嫱。
D.锱铢：
古代长度单位，一锱等于六尺，一铢约等于后来一尺的二十四分之一。
锱、铢连用，极言其细微。
12.下列说法不正确的一项是（）
A.避讳：
主要分两大类：
一是国讳，指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名；一是家讳，或称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。
B.牢：
本来是养牲畜的圈，文中指祭祀用的牲畜。
古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、羊各一头叫“少牢”。
C.告庙：
天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告天地鬼神的仪式。
D.笏：
古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。
13.下列文化常识表述正确的一项是（）
A.对一些以技艺为职业的人，古人称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。
如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。
《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的画工。
B.迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。
为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。
C.教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。
汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
D.先秦学校分为两大类：
国学和乡学。
国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。
太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以礼、书为主。
14.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.十二郎：
唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。
“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。
B.季父：
伯父。
古代兄弟排行以季、伯、仲、叔为序。
C.古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故
字中有“仲”。
D.孟者，《说文》：
“孟，长也。
”即孟在排行中指最年长的。
15.下列关于古代文学文化常识的表述，说法不正确的一项是（）
A.古代的很多地名和现在是不同的，如关中，它是指函谷关以西的地区；山东，指的是崤山以东，也就是函谷关以东的地区。
B.古时座次尊卑有别，十分严格。
宴席中室内最尊的座次是坐西朝东，“项王、项伯东向坐”，体现了项羽、项伯尊贵的地位。
C.古代人乘车，主帅居中，驭手居左，称车左；参乘（陪侍或保卫人员）又称车右，“沛公之参乘樊哙者也”，参乘即为此义。
D.《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三大类，“风”主要是民间歌谣，“雅”是宗庙祭祀乐歌，“颂”是宫廷乐歌。
16.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A.“星分翼轸”“龙光射牛斗之墟”中的“翼”“轸”“牛”“斗”都属于二十八星宿。
古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
B.“表”是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。
因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。
疏，也称“奏疏”，与“表”不同，是古代臣子向君王分条陈述自己意见的文书。
C.汉代蒋诩隐居后，在院里竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。
后来“三径”成为古代隐士的代称。
此外，代表隐士的还有墙东、五柳、沧浪等。
D.“舍簪笏于百龄”中的“簪”指束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板，“簪笏”代指官职。
17.下列对句中加下划线词语的解说，不正确的一项是（）
A.上书乞骸骨：
封建社会，大臣因年老请求退职为“乞骸骨”，意思是使骸骨得以归葬故乡。
B.遂通五经，贯六艺：
五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》
《易》《春秋》六种经书。
C.举孝廉不行：
汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。
D.十旬休假：
唐朝时官员十天休息一天称“旬休”。
18.下列说法不正确的一项是（）
A.方山冠：
古代的一种帽子。
汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。
魏晋南北朝时隐士多戴这种形状的帽子。
B.俳优：
以乐舞谐戏为业的人。
C.杂戏：
古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。
D.伶官：
封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。
19.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）
A.《逍遥游》中"朝菌不知晦朔"一句里,"朔"是阴历每月最后一日，“晦”是阴历每月的第一日。
B.《林教头风雪山神庙》中林冲刺配沧州，这里的“刺配”指的是脸上刺字，发往远地充军。
“刺”，是古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。
C.孟、仲、季表示每季月份的顺序，分别代表每季的第一、二、三个月，如陶渊明《归去来兮辞》中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指秋的第二个月，即农历八月。
D.五声也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
“变徵”是徵的变调，是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉；羽，声调激越。
20.下列有关文学文化常识说法不正确的一项是（）
A.“钟期既遇，奏流水以何惭”中的“奏流水”指的是演奏高山流水的乐曲。
B.“后刺史臣荣举臣秀才”中的“秀才”指优秀人才，与后代科举“秀才”含义不同。
C.陶渊明《归去来兮辞》写于“乙巳岁十一月”，这一年是晋安帝义熙元年，那么，五年后的干支纪年应该是庚寅年。
D.“无路请缨，等终军之弱冠”中的“请缨”是请皇帝赐给长缨，后指投军报国。
21.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）
A..察举制是汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内考察选取人才并推荐给上级或中央,经考核再任命官职。
“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”就是“察举”，“孝廉”、“秀才”等就是察举的科目。
B.“拜”是授予名位或官职，“再迁”是再次升迁，“再转”是两次调动官职;“下车”是指官吏初到任，“乞
骸骨”是官员请求退休回家。
C.“序属三秋”“有三秋桂子”中的“三秋”均泛指秋天;“况阳春召我以烟景”中的“阳春”是指春天;“十旬休假”意谓恰好赶上旬日休假的日子。
当时官员十天休息一次,叫做旬休。
D.古代以亲属关系远近制定丧服的轻重，如“外无期功强近之亲”中的“期”就是指穿一周年孝服的人，“功”分别指穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
古代丧礼，为亲戚服丧一年，叫“功服”。
22.对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表明职业的字眼。
如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。
下列和“庖丁”的命名方式不同的一项是
A.师襄B.轮扁C.乐毅D.优孟
23.下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（）
A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。
春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒
72人，称一乘。
B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。
祭祀在古代是大事。
宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
C.冠者，成年人，20岁以上的人。
古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。
童子，少年，均指不到20岁的人。
D.小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。
相分卿、大夫、士三个等级。
24.下列句子对相关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.“敕”，中国古代帝王诏令文书的名称之一，用于认官封爵和告诫臣僚。
B.“拜”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”表示代理官职，“权”则表示暂代官职。
C.“会试”，是中国古代科举制度中的中央考试，是考取贡士的考试，考中的前三名分别叫状元、榜眼、探花。
D.从事，官名。
汉制，州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。
汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。
25.下列各项中相关文化常识的理解，不正确的一项是（）
A.“椒房阿娇青娥老”中“椒房”，指后妃所住的宫殿，用花椒籽和泥涂壁，取其香暖兼有多子之意。
B.“云中谁寄锦书来”中“锦书”，据《晋书》记载，窦滔妻子苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》寄给她的丈夫，后来就用《锦书》指代妻子给在外丈夫的信，这里指李清照想给丈夫写信。
C.“千载谁堪伯仲间”中“伯仲”，古代用伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔指老三，季排行最小。
“伯仲”连用，后引申为衡量人物差等之意。
D.“蓬莱宫中日月长”中“蓬莱宫”，泛指仙境，蓬莱是传说的东海三座仙山之一，另外两座是方丈、瀛洲。
26.对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.“会试”，是中国古代科举制度中的中央考试。
是考取贡士的考试，会试就是集中全国举人会同考试之意。
参加的人是举人，在乡试后第二年的春天（三月），所以又叫“春闱”或“礼闱”。
B.“勤王”，多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
C.“工部”，三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高政府机构。
三省：
中书省、门下省、尚书省。
六部：
吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
D.“敕”，中国古代帝王或肱股之臣诏令文书的文种名称之一。
用于任官封爵和告诫臣僚。
27.下列关于文化常识的表述错误的一项是（）
A.科举制度称乡试、会试、殿试的第一名分别为会元、解元和状元，合称“三元”。
接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。
B.庠序是殷商时代、周代学校的名称。
国子监是中国封建时代的教育行政机构和最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
C.玉蟾、银盘、桂宫、嫦娥、婵娟、广寒、清虚、蟾宫、玉轮、玉兔等等在古代诗文里皆为月亮的别称。
D.“中国”一词在古代多用来泛指中原地区，大致范围是：
黄河以南，长江以北，淮河以西，嘉峪关以东的地区。
28.下列关于文化常识的解说，正．确．的一项是（）
A.古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。
按时间先后来说,“人定”在“黄昏”之前。
B.期颐，一般指八九十岁。
如：
“余生已过足，不必到期颐。
”
C.“妪，先大母婢也”中的“先”指已故的，是对死者的敬称。
D.黜陟，“黜”指晋升、进用，“陟”指降职或罢免，“黜陟”指人才进退、官吏升降。
29.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）
A.明清的科举考试分为四个级别，最低一级叫院试，通过后为秀才；其次乡试，考中的就成了举人；再次会试，考取的叫贡士；最后殿试，通过的为进士。
B.顿首，古时的一种跪拜礼。
行礼时，头碰地即起，故称“顿首”。
也用于书信的起头或者结尾，表致敬。
C.及第指科举考试应试中选，应试未中叫落第、下第。
如果连考乡试、会试、殿试的头名，即解元、会元、状元，称“三元及第”。
D.“桎梏”是中国古代的刑具，之脚镣手铐。
在手上戴的为“桎”，在脚上戴的为“梏”。
30.下列对词语的解说，不正确的一项是（）
A.“诸生”是明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
B.“壬子”是干支纪日法。
古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。
干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称。
C.“致政”，官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。
意同“致仕”或“致事”。
古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。
D.“殿试”是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
明清殿试后分为三甲：
依次称为状元、榜眼、探花。
31.下列文化常识表述错误的一项是（）
A.古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字处于礼貌和尊敬。
B.士大夫，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。
《师说》：
“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
”《石钟山记》：
“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。
”
C.科举，指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫科举。
到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：
院试（即童试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以
“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
D.年龄的称谓，幼学指小孩10岁，知命是男子50岁，期颐指90岁，花甲重开指120岁。
32.下列解说，不正确的一项是（）
A.“名”用来区分彼此，“字”用以表示德行。
古人尊对卑称名，对平辈或尊辈称字。
B.“笄”是指古代的一种簪子。
女子二十岁可以盘发插笄，即成年，称“及笄”。
C.闾阎，闾泛指门户；人家。
阎指里巷的门。
闾阎，原指古代里巷内外的门，后泛指平民百姓，也指房屋建筑。
例如王勃《滕王阁序》中“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。
D.“坐”本义是指古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，后泛指以臀部着物而止息。
33.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.进士，在宋代是指参加科举考试通过了由皇帝主持的“殿试”的人；明清时期，进士第一名称为状元，第二、三名分别称为探花、榜眼。
B.入对，指古代臣子进入皇宫回答皇帝提出的问题或质问；在官员任职、国家有重大事件、皇帝有疑难问题等时候，臣子可能会被要求入对。
C.男、伯，都是中国古代的爵位；爵位是对宗室及功臣的封赐，据记载，周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵位制度则因朝代而异。
D.致仕，指古代官员正常退休，有时也指官员提前辞职归家；一般致仕的年龄为70岁,有疾患则提前；亦称为致事、致政、休致等。
34.下列有关古代文化知识的表述，不正确的一项是（）
A.进士，是古代科举殿试及第者之称，及第指科举考试应试中选。
明清时将殿试录取者分为三甲，分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。
B.大理寺，官署名。
掌刑狱案件审理。
北齐置大理寺，明清时期与刑部、都察院并称“三法司”。
C.服除，指守丧期满。
古制规定，父母、祖父母等直系尊长去世，均要守丧，守丧期间不能为官，已为官者则要停职守制。
D.擢，提升官职，其他如“除”“拔”“拜”，也指官职的提升，“改”“徙”等可以表示官职的变动，而
“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。
35.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学的是生员。
生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
B.圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。
宋代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。
中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
C.“羹”即肉汁。
有两种：
一种是纯肉汁，供食饮；另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤。
后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。
D.我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。
席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。
古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。
36.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.天干和地支循环相配得六十组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。
B.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。
C.国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。
D.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。
37.下列文化常识中，说法错误的一项是（）
A.持节，指古代使臣奉命出行，执符节以为凭证;后来指官职名；“持节”在传统文化中有保持节操的意思。
B.拜，按一定礼节授予官职；征，指征召知名人士充任官职；辟，本指君主召见并授予官职；察茂才、举孝廉是考察、推荐可以做官人士的察举制度；擢，选拔、提升官职。
C.迁，在古代称调动官职，一般指升职，如“升迁”；也有指贬谪、放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或贬谪到外地的官员。
D.太学，古代设在京城的最高学府；下车，指官员到职工作；视事，指官吏初到任；乞骨骸，大臣请求辞职，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
38.下列对古代文化常识解说，不正确的一项是（）
A.丁忧，也称“丁艰”。
在我国古代，官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制，处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外。
B.笏，古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形板子，按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用。
C.古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致政、休致等名称，都指官员辞职归家。
D.谥号是一般指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为颁赐的一种称号，带有评定性质。
39.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）
A.节度使是唐代总揽数州军政事务的官员，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。
B.大司马是汉代最高一级武官，廷尉是它的副职。
太尉是宋代最高一级武官，《水浒传》中的高俅曾任此职、
C.参军最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬；晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚。
D.都督是军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。
40.下列有关古代文化知识的表述，不正确的
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