高考语文二轮优化重组系列练习文学类文本阅读14.docx
《高考语文二轮优化重组系列练习文学类文本阅读14.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文二轮优化重组系列练习文学类文本阅读14.docx（19页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
高考语文二轮优化重组系列练习文学类文本阅读14
2019高考语文二轮优化重组系列练习：
文学类文本阅读14
【一】文学类文本〔20分〕
阅读下面的作品，完成11～14题。
黄土招魂
王灏然
①大抵每一个人都会对故乡怀有亲附依傍之情，这也许是人们情感的一种皈依。
故乡的存在就像是母亲的爱一样，总在我们干旱的心田里及时洒下雨露。
它让我们骄傲地意识到，家园还在，我还在，一切似乎都有了着落。
②生长在黄土高原这方神圣的土地上，我发觉自己总对她有着一种难以割舍的情结。
我们的血脉早已深深地渗透、交融于这一片承载着我们整个躯体与灵魂的土地。
当故乡以一种原生的姿态屹立在眼前时，我发觉，在这片天空下绵亘着的生灵和黄土，竟是如此的富于灵气而值得敬重。
正是这片贫瘠的土地，养育出了最让人向往的秦汉与隋唐；正是这片贫瘠的土地，却成了整个西北地区物质文明与精神文明的载体，它更是撑起了一个民族的魂骨。
③黄土无言，从那起伏的峰峦、寂寥的旷野中我们读出了她的深沉与豁达。
置身于旷荡无垠的三秦大地，除了有时西北风的呼呼声以外，你似乎再也听不到任何声音，你只会感觉到黄土那沉默诱人的品质是如何潮水般地把你淹没。
黄土的沉默是一种智慧的显现，它就像是深沉的黑夜一般具有非凡的渗透力；源生于黄土中的那些威武壮观且精神饱满的秦兵马俑更像是一群厚重思想的载体。
而秦兵马俑乃是人类史上真正的文明。
④黄土是原始而单纯的生存，而它似乎总在沉思，但沉思的背后却隐藏着一种神圣的孤独。
也许正是因为黄土的朴实与单纯，才让她隐秘得更加深不可测；也许正是因为黄土的沉默，才告诉了我们更多。
⑤黄土大多时刻是静默的，而在它那静默的背景之下，上演着的更是一种刚劲与烈性。
一种风卷黄沙的浩荡气势，在那宽阔纵深的黄土地上豪情恣肆，血性喷薄。
黄土里生长的人们一片欢腾，吼着秦腔，唱着信天游，还有那“替古人卖劲儿”的说书人的谈笑风生。
另外，腰鼓、唢呐、大秧歌，整个世界与那溅起的黄土尘埃共同欢笑成了一片沸腾的海……
⑥我想这便是黄土真正灵魂之所在，它以那兼容的性情凌驾于一切而又战胜着一切。
沉默与刚烈的互相映衬使它成了一幅色泽鲜明的巨画，或者说是一部音域起伏的神曲。
⑦再次游走于故乡的领地，我带着一种复杂的心情和沉重的思考，想起一些黄土地上的歌子，那歌声随即萦绕在我的脑海中。
我突然间觉得那些曲调怎么变得那么生疏而又平淡老土。
而这本应该是一些淋漓而又契合本土的歌子。
我开始疯狂的寻觅，古老的黄土地里散发着的沧桑，是那些老旧的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蚀的梯田以及已无青烟升起的高耸的烟囱。
此时，我觉得脚下踩着的土地像是一块易碎的玻璃，整个黄土领域成了一副失去了灵与肉的枯瘦的骨架。
⑧我们仿佛正在经历着人类精神家园史上的一场浩劫。
技术时代的到来给了我们完善的物质文明的良好机遇，然而，正是人们对于物质方面的过分掠夺导致了其对精神方面的摒弃和敷衍。
我们似乎已在流浪，可笑的是，我们流浪的脚步竟然没有踏出家园或者是故乡的领地。
我们是另类流浪者。
⑨我突然间想起了自己的父母，父母是属于这这片原始的黄土地的。
他们日出而作，日落而息，面觑田亩，背灼天光，甚至在夜里，也没有搁下手中的活。
尽管他们没能在天空中放飞太多的梦想与愿望，但那播种在土地里的品质与精神却足以养育起一方众生；尽管没有在这方土地里洒下无数辉煌，但他们栽起的那成片的树木还是如此葱郁地撑起了一片蓝天。
⑩这时候，我更感觉到我们原来是那么肤浅，当不得不追随着时代的步伐时，本质上我们已成了一群失去航向的无助者。
也许，我们会去凭吊一个远去的王朝，但是，我们是否更应该去挽留自己丧失着的精神家园呢？
我们还将遭遇什么，秉持什么，还将经历怎样的浩劫与缅怀呢？
从迷惘走向清醒吗？
无疑，我们应该固守我们的文明，固守我们的精神庄园，固守我们祖先的每一处经典传承！
〔选自《中国散文家》双月刊2017年第4期，有删改〕
11、文章题目为“黄土招魂”，请结合全文概括“黄土魂”所包含的具体内涵。
〔5分〕
▲▲
12、文章第⑦段写到了“老旧的木雕窗格，青苔覆瓦的水井，流蚀的梯田以及已无青烟升起的高耸的烟囱”，这在文章中有什么作用？
〔4分〕
▲▲
13、第⑤段画线文字叙写了黄土地上人们欢腾的景象，请分析它的表达特色。
〔5分〕
▲▲
14、第⑦段开头说“再次游走于故乡的领地，我带着一种复杂的心情和沉重的思考”，请结合全文探究作者怀着怎样的复杂心情。
〔6分〕
▲▲
11、富有灵气，是民族的魂骨；深沉豁达，沉默中显示了智慧；包孕了厚重的思想，是人类史上真正的文明；朴实单纯；刚劲烈性。
评分建议：
共5分，答对1点给1分。
12、用简笔勾勒出失去了灵与肉的黄土领域的凋敝景象；与上文内容形成鲜明对照；为下文写自己的复杂情感和沉重思考作了有力的铺垫。
评分建议：
共4分。
内容表达，1分，鲜明对照，1分，有力铺垫，2分。
13、运用比喻的修辞手法；选取典型画面；虚实结合，点面结合；描写与抒情相结合；语言生动形象，富有气势。
评分建议：
共5分。
修辞手法，1分；典型画面，1分；表现手法，1分，“虚实结合”、“点面结合”，写出一种即可；表达方式，1分；语言特点，1分。
14、对故乡亲附依傍和难以割舍的思念之情；对黄土孕育了灿烂物质文明和精神文明的敬重、赞美和自豪之情；对黄土领域失去了灵与肉的的失落和悲叹之情；对“我们”“肤浅”的自责之情；对黄土精神回归和重建精神家园的期盼之情。
评分建议：
共6分。
答对两点给2分，答对3点给4分，答对4点给6分。
答对4点即可。
【二】文学类文本阅读〔共23分〕
阅读下面文章，完成11～14题。
戴车匠
汪曾祺
戴车匠是东街一景。
车匠是一种很古老的行业了。
中国什么时候开始有车匠，无可考。
想来这是很久远的事了。
所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。
从我记事的时候，全城似只有这一个车匠，一家车匠店。
车匠店离草巷口不远，坐南朝北。
左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。
戴家车匠店夹在两家之间。
门面很小，只有一间。
地势却颇高。
跨进门坎，得上五层台阶。
因此车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台演戏）。
店里正面是一堵板壁。
板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：
室雅何须大，花香不在多。
不知这是哪位读书人的手笔。
但是看来戴车匠很喜欢这副对子。
板壁后面，是住家。
前面，是作坊。
作坊靠西墙，放着两张车床。
这所谓车床和现代的铁制车床是完全不同的。
就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上，双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，——其原理倒是和铁制车床是一样的。
靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。
老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。
这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。
戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。
除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。
戴车匠起得很早。
在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。
一个人走进他的工作，是叫人感动的。
他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。
看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：
“百工居于肆，以成其器”。
中国的工匠，都是很勤快的。
好吃懒做的工匠、大概没有，——很少。
车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀，紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。
戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。
木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。
住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。
孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。
洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，——无事忙。
戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。
一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。
这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。
孩子们除了吃，还可以玩，——用螺蛳弓把螺蛳壳射出去，螺蛳弓是竹制的小弓，清明前半个月，戴车匠就把别的活都停下来，整天地做螺蛳弓。
孩子们从戴车匠门前过，就都兴奋起来。
到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。
螺蛳弓分大、中、小三号，弹力有差，射程远近不同，价钱也不一样。
孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。
到清明那天，听吧，到处是拉弓放箭的声音：
“哒——哒!
”
戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓。
所有的孩子看了都羡慕。
戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，假设有所思。
他在想什么呢?
他的儿子已经八岁了。
他该不会是想：
这孩子将来干什么?
是让他也学车匠，还是另学一门手艺?
世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。
一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。
东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。
——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。
也许这是最后一个车匠了。
一九八五年七月
11、小说写的是戴家车匠店，却在开头与结尾提到了侯家银匠店和杨家香店，这样写有何作用？
〔6分〕
答：
12、简要概括戴车匠这一人物形象的性格特点。
〔5分〕
答：
13、小说中的画线句子在表达上有哪些特点？
请简要赏析。
〔6分〕
答：
14、小说开头写“戴车匠是东街一景”，结尾又写道“戴家车匠店已经没有痕迹了”“也许这是最后一个车匠了”，分别表达了作者怎样的情感？
“东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了”，请结合现实，加以想象，探究应该如何看待“戴家车匠店”的消失。
〔6分〕
答：
11、①写侯家银匠店和杨家香店点明了戴车匠店的位置，写出了传统手工艺的兴盛；
②与结尾形成呼应，点明传统手工艺的没落，不只是戴家车店。
12、①具有清雅的生活；
②具有创新精神；
③具有高超的车床技艺；
④诚实、勤奋
⑤痛爱孩子；
⑥对社会的变化有一定的担忧。
〔对这种工艺的失去的担忧〕〔答对五点即可〕
13、①运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作；
②恰当的比喻、拟人、排比与色彩鲜明的形容词，形象地写出了戴车匠刨木时木花飞舞灵动的景象；
③侧面描写〔衬托〕，用小孩子聚精会神，“小傻子一样”的描写，烘托出戴车匠高超的车工技艺。
〔或：
鲜活动词、色彩鲜明的形容词，比喻、拟人、排比的运用，侧面描写等表达技巧，刻画出戴车匠车工技艺的高超〕作者这样写，表达了对戴车匠技艺的赞赏。
14、〔1〕①“戴车匠是东街一景”表达了作者对戴车匠技艺的高超赞美之情，引起了作者的回忆。
②“也许这是最后一个车匠了”表达了作者对戴车匠的怀念之情以及对传统手工艺的消失的惋惜之情。
〔2〕例如：
①戴车匠等的手工艺的消失是一种必然。
小说结尾写戴车匠眯着眼睛看儿子在门槛上吃螺蛳，思考儿子将来做什么，“是让他也学车匠，还是另学一门手艺”这种矛盾以及社会的变化，正预示着车匠手艺的消失。
同时，随着社会的发展，科技的进步，人们越来越追求新的生活方式、新的工艺，使古老的工艺走向没落，以至于消失。
②应该保护好像戴车匠所继承的这样的手工艺民间手艺。
作者在结尾写到时隔四十年，他回到故乡看到了戴车匠的消失，并发出“也许这是最后一个车匠了”的感慨，流露出作者对手工艺技术消失的忧虑，阐述了保护手工艺技艺代表着应该民族的传统文化，作为一个具有古老文明的国家，文明应该保护好这些传统文化，使之在新的时代的生活中得以延伸。
〔可以选取任何一个角度作答，言之成理即可〕
【三】文学类文本〔23分〕
阅读下面这篇小说，完成11～14题。
伞汤学春
1徒儿功成，拜别师父下山。
2师父送至山门。
3风雨凄迷，山色空濛。
4山风拂动师傅银髯，撩起师父衣带。
徒儿走了，就如山间一片飘零的黄叶。
5这是师父最后一个徒儿，师父再也不会收徒了。
师父潜心武功绝技“天罡刀法”的修炼，终生不娶，因而没有子嗣，以后就只有师父一个人孤守寒山了。
这也是师父一生中最疼爱的一个徒儿，聪明好学，伶俐精明，平日饮食起居待师父如同亲父。
师父于是把毕生心血全都传给了他。
此时此刻，师父望着徒儿踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作为的，因而孤寒凄苦的同时，心中也就有了欣慰。
6可是，就在这时候，徒儿回首了。
7师父一怔。
8徒儿不该回首，这是武林中的规矩。
徒儿回首意味着他对师父还有所求。
可是，这位风烛残年的师父已经一无所有了。
9是师徒情份实在难分难舍么？
10师父想到这层，心中不快；似这等儿女情长，今后怎生成得大器？
却又一热：
一日为师终生为父，何况自己待他如同亲生，这孩子怎能丢舍得下也是人之常情。
这么想着，又见那凄迷冷雨，徒儿可还是光着个脑袋呢！
于是一阵心痛，慌忙回身找了把雨伞，给徒儿送去。
11徒儿在前面断崖边的青石板小道上跪下了。
12师父热泪盈眶，慌忙上前伸出双手，欲将徒儿扶起。
13却是扶不起。
14师父愕然。
15一会儿心里明白了，师傅好容易冷静下来，说：
“天罡刀法乃我平生绝技，于今你已经得到了，可以无敌于天下了，你还有什么不满足的呢？
”
16徒儿拜磕在地，说：
“师傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒儿想这天罡刀法总有解法，望师父教我。
”
17师父说：
“刀法乃精、气、神所致，实在五行之外。
”
18“谢师父。
”徒儿起来，拱手。
然后背转身去，却是不走。
横在小道上，如一截树桩。
19“师父，天罡刀法就算无敌于天下，假设是师父另传他人，徒儿与他也只是个平手。
”
20师父长叹，说：
“为师已是风烛残年，你是我最后一个徒弟，这话可不是今天说的呵！
”
21“别怨徒儿放心不下。
”徒儿说着，别过脸拿眼睛向小道一边的断崖斜斜，“师父从这儿跳下去，就算说了真话。
”
22断崖万丈，但见崖边烟缭雾绕。
23师父心中打个寒噤，随即哈哈大笑。
24师父说：
“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。
”
25徒儿想，他的刀法已经炉火纯青，这一点他自己心里绝对有把握；师父笑，说明这刀法果然有解。
26“求师父指点。
”徒儿又跪下了。
27师傅把撑着的伞收拢，一边说：
“何必如此多礼，起来吧。
”
28待徒儿起来，师父将那伞伸到他面前说：
“你未必一刀能断得了它。
”
29这自然是一把极普通的伞，哪里需要许多功力。
一刀下去，纸伞顿时骨散筋飞，老师父手里握着的只是一把竹匕。
然而说时迟那时快，就在徒儿用力躬身的一瞬，师父的竹匕也就从他的后脑直穿咽喉，把他钉在青石板上。
30山雨凄迷，山风如诉。
31师父老泪纵横，一声长啸，扑下山崖。
11.“风雨凄迷，山色空濛”写景简洁，试分析这一句写景的作用。
〔5分〕
12.简述“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。
”这句话的含义及作用。
〔6分〕
13.谈谈“伞”在文中的具体内涵，并分析以“伞”为题的作用。
〔6分〕
14、这篇小小说告诉了我们什么道理？
请联系现实谈谈你的看法。
〔6分〕
11.〔5分〕参考答案:
为作品定下了悲剧的基调，预示了作品情节的扑朔迷离，也为师傅雨中送伞埋下了伏笔.
12.〔6分〕此题考人物语言的分析和言外之意的把握。
⑴“真的没有学到家。
”只学到了用刀之法，却没有学到为人之道；不懂得学艺先学做人的道理，更不懂得“刀法乃精、气、神所致”的武术真谛。
（2）“担心”〔语言中表现的心理活动〕因为徒儿重艺轻德，这样不仅不能修得真功夫，甚至会成为武林祸害，所以担心。
因而师傅已在心中决定要惩治徒儿，师父说这句话，也是为把伞变成武器作准备。
小说也正是以此引出“削伞”的情节，推动故事情节的发展，引出悲剧结局的。
这句话一语双关，一石三鸟。
13.〔6分〕①伞是一把普通的伞，师父用它为徒儿挡雨；它又能轻易化作一招毙命的利器，师父用它击毙了徒儿。
②伞，凝结了师徒之情，又终结了师徒之义。
在师傅手中，表达了师傅所说的“刀法乃精、气、神所致”变化随心的刀法真谛。
作用：
③以伞为线索④以小见大，深化主题.⑤通过师徒对伞的处理，在结尾处的这场较量，其实已是人格武品的较量，高下已分。
14、〔6分〕①学艺要先学做人——徒儿成功，便要过河拆桥，算计师傅，岂料师父更有一手，将徒儿击毙，这就是高低之分。
一个徒儿，只学武功，无人格可言，此人必败。
学武功，首先要学会做人。
历史上功成身败的例子还少吗？
现代社会只，只重技能，不重人品，亦难立足社会。
②教徒应先教做人——老师傅功深德高，但教徒不力，使徒儿学了武艺却没有修得武德，也没有领会刀法真谛，被迫要亲手将爱徒击毙，这是为师的失败。
现代教育同样要警惕只教书不育人的错误倾向。
③哲学人格大于武功——中国武术博大精深，处处闪烁着中国文化的芬芳。
中国武术既能强身健体，又击敌和自卫，更含深深的哲理和人生哲学。
学中国武术岂能只学眼花缭乱的刀光剑影。
只有哲理和武功结合学武功和学做人并重，才能学到真功夫，才能达到高境界。
④人不能失其本心——饮水思源，知恩图报这是中华民族的美德。
望恩负义，没有“感恩”之心的人，往往会失其本心，疯狂追名逐利，结果没有几个不身败名裂的。
【四】文学类文本（20分）
阅读下面的作品，完成ll～14题。
麻鞋之歌
叶梓
①天水谣曰：
秦安褐子清水麻。
②清水，多美妙的名字，多美妙的地方!
这样的地方，的确如其所名，有一条碧波荡漾的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻——如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的绒毛。
其实，早在久远的《诗经》年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。
这种远至《诗经》年代的植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。
③就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。
而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。
几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。
当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。
你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。
像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神经质。
其实，燠热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢!
防潮防滑又透气，脚下风声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。
④况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和乏味。
它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一那么注脚，是一段固定下来的美好时光。
⑤有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。
主人五十开外，憨厚，本分。
他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。
秋天的阳光照在这家的院落里，安静，美好。
他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。
先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。
这时，他抬头，有点木讷地说：
“这就叫千层底。
这样，走的路长，脚也舒服。
”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。
这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具、把鞋鼓起来——一双麻鞋的雏形，大抵就出来了——但还远远不够、如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。
老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳、做工前备染，鞋遂成。
⑥老人老了，但眼睛不花。
有着和女人一样的精巧的手。
他说，做惯了，手哪会生呢!
那双有着刀刻般纹理的双手,一挑一钓地完成这些动作时,额角都流出点点汗水。
他用袖口一擦，讪讪一笑：
“太紧张啦！
”
⑦平常，他一定是一个人在院落里做的。
那一定会更加自如，得心应手。
他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。
有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有“单鞭救主”。
每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。
想想，古人真含蓄。
把所思所想，隐藏在一双鞋里。
这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。
我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踟蹰在秦州大地的。
但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。
莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。
⑧我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，这就是对麻的一种尊重、是对一种手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。
我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手艺和大地。
所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋，散发着自然的本质之美，如同一场大自然移动的展览。
⑨但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。
11、文章第一节为什么引用天水谣?
〔4分）
12、作者说麻鞋“隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，请简要分析麻鞋显现出哪些“文化情趣”。
（4分）
13、文中老人是一个什么样的形象?
作品描写这一形象有什么作用?
（6分）
14、阅读全文，探究“麻鞋之歌”的内涵。
（6分）
11、①引出下文，为下文对清水、清水生长的麻的赞美作铺垫；②扣合标题；③首尾呼应；④使文章更富有文化气息、韵律之美。
〔4分。
一点1分〕
12、①千变万化的图案表达着美学情趣；②沉浸着手艺的光芒，注解着农业文明；③样式各有寓意，隐含着传统文化。
〔4分。
每点2分，答对一点得2分，答对两点得3分，答对三点得4分〕
13、〔1〕文中老人是一个憨厚〔本分、木讷〕、羞涩〔质朴〕、钟爱麻鞋制作手艺〔手艺精巧〕的西北农民形象。
〔4分。
前两点各1分，第三点为2分〕
〔2〕①具体而形象地阐述麻鞋“沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一那么注脚”；②为下文对麻鞋、手艺的尊重的议论和抒情做铺垫。
〔2分。
每点1分〕
14、①对清水这片土地的歌颂；②对麻的尊重；③对穿麻鞋、做麻鞋的清水人的歌颂；④对传统手工艺文化的尊重；⑤对传统农业文明的尊重与留恋。
〔6分。
前三点每点1分，后两点每点2分，总分值6分〕
【五】文学类文本〔20分〕
阅读下面的作品，完成11~14题。
祥和镇的怪事儿
贾淑玲
〔1〕祥和镇出了一件怪事儿，百余户人家的小镇上，每天都会有人发现自己家丢了一样东西，而同时也会发现多出一件东西。
最先发现这怪事儿的人是镇东卖肉的王屠户。
〔2〕王屠户一天早晨起来，习惯地去案板上拿刀，发现刀不见了，在原来放刀的地方多了一个茶壶。
他拿起茶壶仔细看，发现壶底有四个字：
刘记茶馆。
〔3〕王屠户一拳砸在案板上，心想，好你个刘茶水啊，半夜来抢走我的刀，摆明了不让我做生意。
留下一把破茶壶，明摆着向我示威嘛，我王屠户如果怕了你，我就不姓王。
〔4〕刘记茶馆的掌柜，小镇上的人都叫他刘茶水，之前是个摆茶水摊子的，后来才开了茶馆。
他刚起来，就听到门口王屠户杀猪般的叫声：
“茶水刘，刘茶水，你给我滚出来，欺负到老子头上了！
”
〔5〕刘茶水出门，看到王屠户一脸凶相，就问：
“你一大早闲得难受吧？
”
〔6〕王屠户没说话，上来就给了刘茶水一拳，刘茶水倒在地上，脸肿了起来。
王屠户说：
“你再装，你自己干的好事，拿了我的刀，还留一个你店里的破茶壶，明摆着欺负我呢。
你是嫌我在你茶馆旁边做生意了吧，今儿给你个教训，我王屠户不是好惹的。
”说完走了，留下捂着脸的刘茶水在那发愣。
〔7〕被打了的刘茶水回到茶馆里，心想，怎么会有我茶馆里的茶壶呢。
他忍着脸上的疼，清点了一下他的茶壶，的确是少了一个，他又发现，集中放茶壶的地方多了一个大碗。
拿起碗细看，觉得眼熟，猛地想起，这不是馄饨张家特制的大碗嘛。
他咬着牙气愤地想，好啊你个馄饨张，你让我挨了打，我和你没完。
〔8〕刘茶水小跑着去了馄饨张的面馆，发现面馆里只有伙计在，一问，才知道，馄饨张去了李铁匠
升级会员 