大同市届高三学情调研测试试题.docx
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大同市届高三学情调研测试试题
大同市2021届高三学情调研测试试题
语文试题
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
5.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类历史上漫长的几千年时间里，积累了丰富的博物类知识。
此类知识多为人类学所描述的“地方性知识”，具有极大的多样性、实用性。
最近十多年，在各方共同努力下，博物学日渐进入中国大众读者视野，博物学图书连续多年成为中国出版界的热门板块。
一批优秀博物图书被翻译引进，本土原创者也开始增多。
但与此同时，也有若干基本概念和理论问题困扰着人们。
比如，博物究竟是怎样的一种认知活动？
它跟自然科学之间是什么关系？
有了成熟的科学还需要博物吗？
古老的博物学未来该以什么形态存在？
早先的理解，倾向于使博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺。
北京大学出版社新近出版的《西方博物学文化》一书，对博物与自然科学的关系这类普遍性疑问作出新解答。
博物认知与科学认知有交叉，但不能互相替代。
人类进步的历史，尤其是工业化的历史，伴随着生态环境破坏，人类与自然的关系也出现种种问题。
在人为化、机械化、智能化、数字化的社会进程中，博物学和博物学家们一再提醒人们：
人是自然界的一个普通物种，过分背离自然，人的日常生活和整体延续将变得不自然；不仅仅是专家，普通人也需要寻找重访自然、认识自然、保护自然的途径。
几乎世界上任何地方都有自己独具特色的博物学，也都很有价值。
如何建立、处理与自然的关系，是中国古人非常重视的一个传统，有着源远流长的历史。
孔子在两千多年前即说“多识于鸟兽草木之名”，从《诗经》《楚辞》里的芳草珍禽到张华《博物志》郦道元《水经注》，中国人通过一草一木、一花一鸟来认识自己生活的小环境和大环境。
今天的我们，需要发扬和推广这个宝贵传统。
实际的人与自然的互动，二阶探究指对上述活动的历史学、社会学、人类学、哲学等层面的研究。
一阶探究比较容易理解，相关出版物日渐增多，《与虫在野》《武汉植物笔记》《坛鸟岁时记》《初瞳》等都是国内近期非常优秀的作品，阅读它们确实能够开阔眼界、增长见识。
比较而言，二阶探究的图书相对少了许多，《林奈传》《创造自然：
亚历山大·冯·洪堡的科学发现之旅》《丛中鸟：
观鸟的社会史》等是比较突出的二阶好作品，特别值得推荐。
一阶工作者多阅读一些二阶作品，也会获得启发、提升境界；改进对自然的观察探究工作。
博物相关出版物的数量和质量，影响到社会上博物活动的开展。
这几年中国博物类作品出版取得一些成绩，但还有要补的功课。
有些地区尚没有齐全的本地自然手册，很难找到反映本地山川、矿物、生态、蝴蝶、蘑菇、蜘蛛、作物、鱼类的图鉴，一些早年出版的植物志也有许多信息亟待更新。
不了解一个地方的基本物种、生态信息，环境和生态建设根基就难做扎实；不了解周边国家、“一带一路”沿线国家的物产与地质信息，我们自己的基建、商贸发展也会受到影响。
在实践中，我们倡导一种“百姓自己的博物学”，即普通人能亲自操作的博物学。
博物学的定位始终不离审美和生活，更应关注发现自己周边的美。
在日常生活中，不借助于价格高昂的设备和完善的博物馆美术馆，普通人如何做博物？
回答是：
走进大自然，未必是多么遥远的地方，在自己的家乡、小区，甚至校园、街道就可以做到，调动我们的情感和感官去亲自感受，恢复与自然世界本来应有的亲密关系。
知识在博物学中固然重要，但更重要的是把知识运用起来去审美，跟我们周围的世界、我们的日常生活联系在一起。
期待出现更多博物爱好者和优秀博物学作品，也期待博物成为社会新时尚。
（刘华杰《期待“博物”成为新时尚》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.最近十多年中国大众读者愈加重视博物学，使得博物学图书连续多年成为中国出版界的热门板块。
B.博物成果转化为科学是博物学的标尺，其与科学认知有交叉，但不能互相替代。
C.从古至今，中国人通过一草一木、一花一鸟来认识自己生活的环境，即使现在时代不断进步，我们也要去发扬这个宝贵传统。
D.博物学中更重要是要把知识运用起来去审美，联系生活、联系自然。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.本文首先提出了关于博物、博物学认知的问题，再按照并列的结构顺序，层层论述。
B.文章用大量的举例论证，使文章更具说服力，观点明确。
C.第6段以“没有齐全的本地自然手册”为例，是为了强调中国博物类作品出版有要补的功课，否则环境和生态建设根基就难做扎实。
D.文章结尾总结全文，对博物提出了美好的愿望及期待。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.人类不能过分背离自然，无论是专家还是普通人都要寻找重访自然、认识自然、保护自然的途径。
B.李时珍的《本草纲目》记述了民间“百草”，贴近百姓实际，是不可多得的二阶作品。
C.如果我们不了解周边国家、“一带一路”沿线国家的物产与地质信息，我国今后的经济发展就会受到一定的制约。
D.博物学的定位始终不离审美和生活，我们可以更多地借助于完善的博物馆、美术馆来发现自己周边的美。
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
[材料一]
世界各国正在采取各种各样的措施，强制人们保持社交距离，从而减缓新冠病毒的传播速度。
保持社交距离的目的是防止人员混集导致病毒传播。
自我隔离是保持社交距离的一种特殊形式，其目的更加明确，是防止已感染人群或与患者有过密切接触的人群将病毒传播给他人。
在目前的疫情状况下，保持社交距离也许还要持续很长一段时间。
最新计算机建模研究警告说，除非有疫苗或特效药问世，或采取激进的隔离措施，否则保持社交距离的措施也许需要维持到2022年。
这是因为，假如病毒存在季节性变化，疫情仍有反复的可能。
保持社交距离成为抵抗新冠病毒的重要策略，自有其原因。
有研究发现，新冠肺炎患者得病早期传染性极强，潜伏期病毒携带者也有传染性。
假如一个人感染了新冠病毒，但依然正常进行社交活动，在两个月之内，可能会使近6万人感染。
尤其需要注意的是，新冠病毒的无症状感染者也会将病毒传播给他人。
这些人也许不知道需要自我隔离，但如果能自觉保持社交距离，也能在无意间阻止病毒的传播。
已经有证据显示，与他人保持安全社交距离，可以减缓病毒的传播速度，避免出现病毒传播的多米诺效应。
对武汉疫情的研究显示，大规模管控措施的实行让武汉的基本传染数从2.35降到了接近于1。
而当基本传染数达到1时，病例数就不会再继续增加。
（摘编自叶子《疫情期间，保持社交距离究竟有多重要？
》）
[材料二]
中国素称礼仪之邦，数千年来形成了一套完备的礼仪。
但完备不等于科学，现代社会讲求科学；完备也不等于简便，现代生活方式要求礼仪简便易行，而不能繁琐或不周。
握手礼不科学者有四，繁而不周者有三。
易传染疾病；多握之后易疲劳；握后常不能及时洗手，给健康带来隐患；明知有传染病却因害怕失礼而不得不握；此四者为不科学。
十数人须一一握手颇费时间，数十人不能遍握而于无意中造成亲疏之别，群众场合只能握其代表：
此三者为繁而不周。
有此四不科学三不周，握手礼作为相见礼应当废除。
拱手礼可以全面避免上述“七累”，此为显明之理，不再具论。
其实，拱手礼是中华民族的传统礼节。
《礼记·曲礼上》：
“遭先生于道，趋而进，正立拱手。
”《论语·微子》：
“子路拱而立。
”而握手礼是近代的舶来品，既然存在诸多弊端，不如重行拱手礼。
拱手礼的好处至少有五条。
其一，避免了上举“七累”，已是于我民族功莫大焉。
其二，当前疫情严重，需要全面防治，不但需要有医疗保障，有诸多净化环境的科学措施，还要有改礼惠民的人文措施。
废“握”改“拱”，不费一钱一物，可谓“一举手之劳”，而风气所开，顿可“防患于未然”。
其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接触传染的病毒、细菌，至少不会因每日几十亿人次的相互握手而辗转传播，害我人民。
其四，拱手礼作为传统礼节，有很高的文化认同度与广泛的群众基础。
其五，拱手礼颇有特点，潇洒自如，仪态端庄而礼意浓切，颇具中华文化的魅力，若能成为“国礼”，则为又一朵自立于世界文化之林的“礼花”。
（摘编自项纯文《倡导以拱手礼代替握手礼》）
[材料三]
据媒体报道，4月4日从上海站始发的列车上，有乘客因摘口罩吃饭引起其他乘客不满，引发双方冲突。
这提醒我们在继续关注疫情的同时，也要直面常态性的疫情防控可能给社交距离、社会行为规范乃至社会心态带来的微妙变化。
高铁毕竟不同于地铁可以完全禁止进食，铁路部门也没有相关禁令，那么，坐高铁进食也就很难用违反相关规定来定性。
但从防疫角度来讲，这样的行为引起一些乘客的担忧不无道理。
这种模糊的界限，其实更需要具体情境下的个体去把握，不能完全用规定去裁定。
如列车员就可以建议乘客错峰进食，并且在进食前与周边乘客进行沟通。
这或许增加了高铁进食的复杂性，却有利于减少误会乃至冲突。
疫情是对社会的全方位考验，自然也包括行为模式、社交规范等。
我们确实需要重新思考“亲密”关系的界定及建立在此基础上的行为习惯。
疫情发生后，使用公筷、公勺的倡议再次出现。
对于我们这样一个还未适应分餐制的社会来说，普及公筷、公勺与其说是一种就餐礼仪的改变，不如说是一种社会观念的更新。
需要指出的是，由于疫情的特殊性，讨论疫情下的公共社交规范，可能不完全适用于我们通常所理解的“群已权界”。
美国作家桑塔格在《疾病的隐喻》中就有过这样的论断：
大规模的传染性流行病不仅是一个医学事件，而且被当作是一个文学事件，一个道德事件。
我们或可将之理解为，传染性疫情也可能引发道德危机。
正常的社交距离在疫情时期可能面临挑战，一些看似正常的行为可能被视为是“不道德”的，如高铁进食引发争议。
再比如，疫情可能加剧群体心理的“敏感化”，容易催生非理性过激反应甚至是歧视。
像个别地；方对于疫情重点地区人员予以标签化对待，甚至严重到恐慌的程度，这是非理性的，也不啻为疫情带来的次生灾害，这也是需要我们警惕的。
隔离病毒，不隔离爱。
这是疫情期间被广泛宣介的理念。
但落到现实中，它需要体现在每个人的具体行动中。
应该明确的是，保持必要的社交距离，并不等于冷落、冷漠和互相排斥。
相反，面对传染性疫情，最需要的是社会各个单元、个体的互相包容、配合与合力应对，任何“以邻为壑”的做法都将放大疫情带来的伤害。
（朱昌俊《重视疫情防控带来的社会心态变化》）
[材料四]
2020年3月底发布了歌曲《拱手礼》
拱手礼（节选）
曲波
右拳握如日，左掌弯如月，怀抱天下一拱手，春风扑面起。
小草挺胸敬，昆仑谦和迎，不卑不亢一作揖，亲近我和你。
逄年遇佳节，祝贺庆典礼，相互行个拱手礼，祥和又喜气。
无论喜相逄，还是惜别离，高山流水一作揖，情意绵万里。
4.根据材料，下列有关疫情期间保持社交距离内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.保持社交距离能够有效降低人们感染病毒的几率。
B.保持社交距离只需要戴口罩、行拱手礼即可。
C.保持社交距离突破了对“亲密”关系的原有界定。
D.保持社交距离需要人们有理性、平和、包容的心态。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.为保持社交距离，从科学与简便出发，提出行拱手礼的做法是具有现实意义的。
B.疫情防控可能会带来行为模式、社交规范甚至是社会观念的更新变化。
C.高铁进食事件属于社交行为规范问题，不能依据规定评判。
D.用异样的目光审视在行人稀少的大街上摘下口罩吸了两口新鲜空气的路人，这是一种非理性过激反应。
6.歌曲《拱手礼》一经传唱便深受欢迎，综合所给材料，分析歌曲受欢迎的原因。
（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
凶犯
[俄罗斯]契诃夫
在法院审讯官面前站着的是一个身材矮小、瘦弱无比的庄稼汉，穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子。
他的脸上胡子拉碴的，一脸的麻子，两条浓眉耷拉着，让人很难看清他的眼睛。
他脸上的表情十分冷漠。
他还光着脚。
……
“我们家三兄弟，”杰尼斯嘟囔着，两名强壮的法警正拽着他走出审讯室，“兄弟帮兄弟又不是义……兄弟交不上税，而我杰尼斯却去承担什么责……你是什么狗屁法官！
……你们应该靠本事断案，不应该无中生……哪怕是该被刀剐，也得犯了事才行啊，也要凭良心啊……”
（朱宪生译，有删改）
7.下列对本文相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.第一段中，对庄稼汉穿着、外貌的描写，既从正面交代了庄稼汉困窘的境况，又从侧面反映了审讯官与之不同的生活处境和居高临下的态度。
B.小说多次写到审讯官与克利莫夫斯克村的农民杰尼斯的对话，但两人对话各自站的立场却完全不同，这就在对比中产生了强烈的讽刺效果。
C.小说写杰尼斯由“斜着眼睛看着天花板”“半信半疑地眯起眼睛”到“使劲儿眨巴着眼睛”，较完整地描写了他对自己罪行认识的转变过程。
D.小说在作品中没有直接表明作者的主观态度，而是客观冷静地写人叙事，同时给读者留下无限的思考空间，这与《变色龙》相似。
8.小说刻画了农民杰尼斯怎样的形象特征？
请简要分析。
9.契诃夫说：
“我善于长事短叙。
”请从“长事”与“短叙”的角度简析本文的基本特征及其效果。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
欧阳修，字永叔，庐陵人。
幼敏悟过人，读书辄成诵。
及冠，嶷然有声。
举进士，调西京推官。
始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友。
与梅尧臣游，为歌诗相倡和。
遂以文章名冠天下。
入朝，为馆阁校勘。
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。
修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。
若讷上其书，坐贬夷陵令。
后仲淹使陕西，辟掌书记。
修笑而辞曰：
“昔者之举，岂以为己利哉？
同其退不同其进可也。
”庆历三年，知谏院。
时仁宗更用大臣，增谏官员，用天下名士，修首在选中。
每进见，帝延问执政，咨所宜行。
修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。
奉使河东。
自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。
修曰：
“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。
不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。
”由是州得存。
会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。
陛辞，帝曰勿为久留计有所欲言言之对日臣在谏职得论事令越职而言罪也帝曰：
“第言之，毋以中外为间。
”方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：
“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其为可用之贤。
正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。
今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。
”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。
居二年，徙扬州、颍州。
复学士，留守南京。
小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。
其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。
迁翰林学士，俾修《唐书》熙宁四年，以太子少师致仕。
五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。
（节选自《宋史·欧阳修传》，有删减）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.帝曰/勿久留计/有所欲言/言之/对曰/臣在谏职得论事/今越职而言/罪也/
B.帝曰/勿为久留/计有所欲言言之/对曰/臣在谏职得论事/今越职而言/罪也/
C.帝曰勿为久留/计有所欲言言之/对曰/臣在谏职得论事/今越职而言罪也/
D.帝曰/勿为久留计有所欲言言之对曰/臣在谏职得论事/今越职而言罪也/
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.冠，古代男子二十岁举行冠礼，即把头发盘成发髻，然后戴上帽子，表示已成年。
B.疏，文中指我国古代臣子向帝王分条陈述的奏章。
C.左迁，降低官职。
我国古代某些时期贵右贱左，故将贬官称为左迁。
D.致仕，交还官职，即退休。
同义词还有“致事”“休致”“乞骸骨”等。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.欧阳修以文交友。
他考中进士任官后，与尹洙交往，一起作古文，议论时事，互为友；与梅尧臣交往，吟诗作歌，相互唱和。
B.欧阳修为人正直。
范仲淹被贬，欧阳修上疏为其辩解，被贬为夷陵令。
后范仲淹出使陕西，请他作掌书记，他笑谈进退，辞而不受。
C.欧阳修深受器重。
仁宗之时对在朝大臣进行人事变动，任用天下有名之士，欧阳修最先人选。
欧阳修每次进见，仁宗都询问他治国执政之事。
D.欧阳修忠于职守。
奉命出使河东时，得知有人想放弃麟州以节省饷银，他晓之以理，并出谋划策，使麟州得以保存，百姓得以安居。
13.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。
（2）小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登太白峰①
李白
西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白②与我语，为我开天关③。
愿乘泠风④去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功⑤去，何时复更还？
[注]①本诗作于由于权贵排斥，李白的政治抱负无法实现的背景下。
②太白：
这里指太白星，即金星。
③天关：
古星名，又名天门。
④泠风：
和风，清风。
⑤武功：
地名，一说山名，在今陕西省武功县。
14.下列对本诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.开头两句写道，诗人从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。
既从侧面烘托出太白山的雄峻高耸，又照应了诗题。
B.三四句与《蜀道难》中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，都是从正面实写太白山的险峻雄奇。
C.五到八句想象奇特。
诗人想象自己乘着清风自由轻快地飘飞于云间；飞越层峦叠嶂，举起双手，仿佛明月近在咫尺。
D.诗中两个“太白”，前者是山峰名，后者是星宿名，诗人运用相关联想，登太白峰而见太白星，极富情趣。
15.诗歌最后一句表现了诗人怎样的心理？
请结合全诗分析。
（三）名篇名句默写
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登高》一诗中，诗人极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是“_________，_________”。
（2）荀子的《劝学》中，指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“_____________”；认为君子的本性同一般人没有差别，他们的才德之所以会超过一般人，就是因为“____________________”。
（3）诸葛亮《出师表》中，“_________，________”两句与“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一词相呼应。
三、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
美是什么？
从字源学看，根据《说文解字》：
羊大则美，认为羊长得很肥大就“美”。
这说明，美与感性存在，满足人的感性需要和享受（好吃）有直接关系。
另种看法是羊人为美。
从原始艺术、图腾舞蹈的材料看，人带着羊头跳舞才是“美”字的起源，“美”字与“舞”字与“巫”字，最早是同一个字。
这说明，“美”与原始的巫术礼仪活动有关，有某种社会含义在内。
如果把“羊大则美”和“羊人为美”统一起来，就可看出：
一方面“美”是物质的感性存在，与人的感性需要、享受、感官直接相关，另方面“美”又有社会的意义和内容，与人的群体和理性相连。
由于这种对“美”宇来源解释的共同趋向，使得人的存在，离不开美的存在。
在日常生活中，“美”字更多是用来指使你产生审美愉快的事物、对象。
由于中国传统经常把一切能作为欣赏对象的事物都叫“美”，“美”这个词被泛化了。
（ ）就是说，我们常常把凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象都叫“美”。
17.下列句中标点使用有误的一项是（ ）
A.这说明，美与感性存在，满足人的感性需要和享受（好吃）有直接关系。
B.就是说，把凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象就都叫“美”。
C.一方面“美”是物质的感性存在，与人的感性需要、享受、感官直接相关，另一方面“美”又有社会的意义和内容，与人的群体和理性相连。
D.在日常生活中，“美”字更多是用来指使你产生审美愉快的事物、对象。
18.文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.这种对“美”字来源解释的共同趋向，使得人的存在，离不开美的存在。
B.由于这种对“美”字来源解释共同趋向，人的存在，离不开美的存在。
C.由于这种对“美”字来源解释的共同趋向，使得美的存在，离不开人的存在。
D.这种对“美”字来源解释的共同趋向，使得美的存在，离不开人的存在。
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A.它能够完全等于英文的“beauty”，而经常可以等同于一切肯定性的审美对象。
B.它并不能完全等于英文的“beauty”，而经常可以等同于一切肯定性的审美对象。
C.它并不能完全等于英文的“beauty”，而完全可以等同于一切肯定性的审美对象。
D.它能够完全等同于一切肯定性的审美对象，而经常可以等于英文的“beauty”。
20.涵泳是一个书面语词汇，为古代文论术语，指对文学艺术鉴赏的一种态度和方法，对文学艺术作品的鉴赏应该沉潜其中，反复玩味和推敲，以获得其中之味。
阅读经典尤其需要涵泳，请品味王熙凤的这一段语言中蕴含了哪些意思（至少写出三点）。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：
“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！
况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。
只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了!
”
（摘自《红楼梦》第三回）
21.行业联，是指专门为某一行业或机构创作的一种以楹联为主的文学体裁，并以此种方式来表述该行业或机构的突出特征。
请从下列六副对联中任选两副（标明序号），各写一段赏析文字，可以从突出特征、招徕顾客、富有哲理等角度思考，每段不少于40字。
①上联：
时序催人珍日月；下联：
钟声劝尔爱光阴（钟表店）
②上联：
宝马跃神州，寄情大众；下联：
东风翔玉宇，惬意奔驰（汽车专卖店）
③上联：
冰浆玉液水中伴；下联：
洁体素身席上珍（豆腐店）
④上联：
物不多掌管人间烟火；下联：
店虽小事关国计民生（粮油店）
⑤上联：
风味尝鲜，百种佳肴可品；下联：
情怀下酒，四时暖意犹香（饭店）
⑥上联：
善医有“蚀”人士；下联：
专治无“齿”之徒（牙科诊所）
四、写作
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
每年高考，都有不少家长用各种方式给孩子鼓劲。
讨口彩是必不可少的一项内容。
今年的讨口彩则更是花样翻新，光是一家网店统计，“旗开得胜”旗袍销量同比增长179.54%。
考生们和爸爸们的“标配”则是身穿冠军和对勾衫，脚踩李宁鞋。
对于这种现象，有人认为是盲目从众，甚至是宣扬迷信思想；有人认为送考之际迷信成风，和高考科学取士的宗旨相悖；有人认为这是特殊时期的某种特定情感的独特表达方式，并不能据此就断定父母们缺乏科学精神。
作为刚上高三的一名学子，对于这一现象，你是如何看待的？
明年高考时，你希望父母们如何陪考？
班级准备对此召开一次主题班会，请写一篇发言稿，阐述你的观点和理由。
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析
1.B B项，“博物成果转化为科学是博物学的标尺”错误，原文说的是“早先的理解，倾向于使博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺”，原文是“早先的理解”，言外之意是有不准确之处，所以选项“博物成果转化为科学是博物学的标尺”这一判
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