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语言文化
语言文化
[摘要]：
近年来大学生在校园生活中使用着许多很有特色的流行语。
作为在特定群体和环境中流行的词语，大学生流行语体现了大学校园特有的文化风尚，也可以称之为文化。
因此通过校园流行语我们也就不难发现语言与文化之间的关系。
[关键词]：
语言；文化；大学生；流行语；校园生活
近年来，大学生在校园生活中使用着许多很有特色的流行语。
流行语是社会生活的一面镜子。
而大学校园流行语是社会生活的鲜活切片，从中可以反映出当下的文化。
通过校园流行语，我们也不难发现语言与文化之间的关系。
因而接下来我将以近五年的校园流行语为例，来具体分析一下语言与文化的关系。
美国已故的语言学教授萨皮尔说：
“语言的背后是有东西的。
并且，语言不能离文化而存在。
”①柏默也说：
“语言的历史和文化的历史是相辅而行的，它们可以互相协助和启发。
”②对于语言我们也许并不陌生，但一旦问起到底什么是文化就会有很多人摇头了？
文化是一个内涵深广的概念，人世间的万事万物都在文化的包容之中，天上飞的、地上走的，自然界生长的和人类社会创造的以及世人脑海中存在的，无不类属于文化。
可以说，文化是人类社会知识的总和，是人类理解和叙述事物的模式。
总的来说，语言和文化的关系可以用双向互动来概括，具体地说，语言和文化的关系可以从下列几方面去理解。
1、语言是文化的一部分
（一）语言是一种特殊的文化现象
1．它是史前时期的产物，是人类无意识的创造——不完全等同于文化的创造性。
2．它既不属于主观世界，也不完全属于客观世界，具有介于二者之间的性质。
3．它是文化的载体，又是文化的反映，是超时代、超政治、超观念的。
语言是人类创造出来的一种特殊的社会现象，是人类交际的最重要的工具，也是人类思维的工具。
语言不是孤立的，而是和多方面联系的。
③虽然它不是单纯的物质现象，却可以为人类提供服务，人类时时刻刻都离不开它；虽然它不是纯粹的精神现象，却可以很好地体现精神。
人类物质世界的特征可以通过语言表达出来，人类精神世界的状态可以利用语言去进行周密地阐释。
而人类的物质世界和精神世界都隶属于文化，因此，语言也就理所当然地成为文化的一部分。
2、语言记录文化
（二）语言是文化的最重要载体
说它是最重要的载体，是相对于其他载体而言。
其他载体只能向人们显现文化的一个部分，甚至是文化的一个角落；而语言则全面地储存着文化的整体信息。
语言如果要超越时空，就需要借助于文字。
从现象上看，似乎是文字充当着最重要的载体，但是，从语言学的角度看，文字只是记录语言的符号，文字的负载功能，是靠它与语言的特殊关系而存在的。
语言由语音、词汇、语法三大要素组成。
负载文化的任务主要是由词汇，特别是实词词汇承担。
语音和语法是超时代的。
有人主张汉语语法体现了汉民族的文化意识，似乎至今缺乏有力的论证。
我们平时说词汇对于社会生活最为敏感，这也意味着许多文化凝聚于词汇。
黄侃先生说一个字就等于一句话，意思是任何概念所包含的，实际是一个定义、一个判断。
而定义、判断则是文化意识的结晶。
当前中国的社会生活变化剧烈，因此在词汇上表现为新词新语的剧增。
但是，这还不是语言对文化产生影响的最好例证，因为大量新词新语是暂时的，它可以构成对文化的一时冲击，多数不能对文化的整体，特别是人的观念产生影响，不见得能成为文化的组成部分。
只有深深融入中华民族生活的底层，经过历史的选择和淘汰、进入了民族基本词汇的语言事实，才是语言对文化产生深刻影响的标志。
这一现象需要用历史上的事实加以说明。
例如佛教在中国传播了近2000年，对中国三个层面的文化都有巨大的影响。
一些词如自在、见地、法门、公案、功课、报应、解脱、因果、地狱、观照、有缘、机缘、投机、印证、化身、红尘等等都来自佛教；佛教词语甚至成为成语进入词汇体系，如立地成佛、天花乱坠、当头棒喝、随机应变、回光返照、不可思议等。
这些词语已经让后人感觉不到是佛教词语，也就是说它们已完全融汇到汉语固有的词汇中，成为汉语的组成部分。
作为一种社会现象，语言的作用不只是作为人类的交际工具而存在，人们在利用这一工具的同时，也把人类对生活现象、自然现象的认识凝固在语言中，即语言还具有记录文化的功能。
近几年，由于某些原因，大学生就业越来越难，甚至对某些大学生来说，毕业就意味着失业，因而越来越多的大学生选择了考研。
以前，同学们在一起聊的都是“你毕业了，准备去哪工作啊？
”，前些年是学生去挑选好的单位，而现在却是单位挑选优秀的毕业生，因而现在同学们经常会聊的是“你打算考研吗？
”。
由于近些年来生活水平的不断提高，家长对孩子倍加呵护，简直可以称之为“溺爱”了，这就为越来越多的孩子走个性化道路创造了条件。
在当今的校园中甚至流行着这样一句个性十足的话“做自己爱做的事”。
在过去，中性化是一种变相得在贬低一个人不具有女孩子应有的斯文或是男孩子应有的魄力。
而近几年，随着超级女生李宇春的迅速走红，“中性化”越来越被大多数年轻人所推崇。
当一个老师再因为男同学留长发而去批评他的时候，那个男同学会理直气壮地对老师予以回击：
“走中性化道路嘛！
很正常啊！
……”
在过去，“厚道”被视为是普遍大众所具有的最基本的美德，可现如今在文明的大学校园内已经很少会再看到厚道的人了，因而同学们谈吐间往往会对对方说“做人要厚道！
”，通过这种方式来希望别人对自己忠厚或是调动谈话气氛。
“你打算考研吗？
”、“做自己爱做的事！
”、“做人要厚道！
”这些例子无一不记录着当今的种种文化。
类似的还有“你考公务员吗？
”、“啃老族”、“小私”、“博客”及“抄袭”等等。
3、语言促进文化发展（三）语言对文化的巨大反作用力
文化内容，特别是哲学文化在靠语言进行传播的过程中，由于人们分不清语言和它所指的事物，于是经常误把语言和其所指混同。
于是语言又反过来对文化产生影响。
最突出的例子如语言崇拜（包括文字崇拜），如汉语的双音节词汇对对称美的观念的形成所起的强化和推动作用，如宗教语言进入全民语言后，语言本身对人产生影响等。
这个问题本身就是一个需要开拓的领域。
应该承认，对这个问题学术界至今研究还很不够。
人类发出的第一个有意义的声音可能是极其偶然的现象，当这种声音被一起活动的人所接受时，其他的人遇到类似的情况时，也会发出这种声音，于是，这种声音就成为人们某种认识的标记。
随着这种标记的增多，人们的眼界便会越来越开阔，相互之间的交际便越来越自如。
这种认知事物的标记就是语言。
由于有了语言，人们在表达某种思想时才可以少走很多弯路，节省了很多时间和经历。
试想一下，如果在没有语言的情况下，你将如何跟他人沟通思想？
再以校园流行语为例来支持我个人的观点。
最近几年，校园内不断涌现一些专业性很强的科学术语，如“科学发展观”、“和谐社会”、“八荣八耻”等，如果没有语言人们将怎样倡导这些思想，更谈不上促进社会文化发展了。
此外，还有一个很流行的词也应该引起我们的注意——博客。
“博客”英文：
ｗｅｂｌｏｇ或ｂｌｏｇ，即网络个人日记。
人们可以在博客里默默地描述自己身边发生的大大小小的事情或尽情地抒发自己的感慨，总之可以畅所欲言。
这样就可以加深人们彼此之间的了解，也加深了对彼此所处的环境文化的了解，这样就间接地促进了文化的发展。
4、文化影响语言的发展
语言和文化都是人类社会的产物，语言是文化的一部分，能够记录文化和促进文化的发展。
站在文化的角度看语言和文化关系，可以说文化包括语言，文化的发展影响语言的发展。
从语言发展的情况来看，由于时代潮流的涌进、社会制度的变革、社会风尚的变化、生产和科学技术的发展等因素的影响，大量新造词和外来词也随之涌现，反映着新出现的事物和新的概念，使汉语的词汇得到不断的充实。
④
近几年，随着喜剧之王周星驰的巨作《大话西游》的迅速走红，他的举重台词也风靡了神州大地，如晕、倒、切、靠，这是他的口头禅，如今在校园相当风行。
另外，唐僧在《大话西游》已经不是传说中的唐朝高僧了，而是一个婆婆妈妈的人，当孙悟空扔掉了月光宝盒时，他的思路不会想到宝盒坏不坏，而是责怪：
“悟空你也太调皮了，叫你不要乱扔东西，乱扔东西会污染环境的，要是砸到小朋友怎么办？
就算没砸到小朋友砸到花花草草也不好呀！
”自《大话西游》掀起浪潮后，“唐僧”就演变成一个形容词，形容那种十分罗嗦的人物。
如果别人对你说“你好唐僧哦！
”那绝对不是在夸你，而是在变相地说你“罗嗦”。
也正是由于影视文化的发展，才使得诸如此类的词得到发展。
随着近几年湖南电视台超级女生选秀节目的迅速走红，一个很时髦的词“粉丝”（在各大新闻媒体中，经常会用英语fans的谐音“粉丝”来代表忠实的歌迷、影迷等狂热者）也悄悄向我们大学校园走来，大大增加了同学们的词汇量，可以说文化影响语言的发展。
自中国加入世界贸易组织后，不同国家间的接触就更加频繁，也为语言的发展创造了契机。
语言，像文化一样，很少是自给自足的。
交际的需要使说一种语言的人和说临近语言的或文化上占优势的语言的人发生直接或间接接触。
⑤前些年，随着美国的不断强大，她所使用的语言英语也越来越被世人所崇尚和学习，因而有很大一部分人愿意用“Hello”来跟朋友打招呼。
近几年，韩剧之风席卷亚洲乃至全球，韩国的文化也渐渐被世人所接受和崇尚，一时间韩国化妆品、韩国服饰、韩国食品以及韩国礼仪都被世人当作一种时尚，韩国语就更不火得不得了。
现在同学们见面已经不用“Hello”打招呼了，而改为用韩语“?
?
?
?
?
”。
不久的将来，在新文化的影响下又将有一些新的校园流行语冒出来，因为“长江后浪推前浪，一浪更比一浪高”。
如果用清代诗人赵翼的诗句“江山代有才人出，各领风****数百年”来形容校园流行语这一现象，也许是最合适不过的了。
综上所述，语言与文化的关系可概括为：
语言渗透于文化的各个层面，是文化不可分割的一部分。
语言记录着文化，它是文化表达和传播的工具。
语言促进了文化的发展，同时文化也影响着语言的发展，二者是相辅相成、密不可分的。
（四）语言理解与文化理解的关系
正是由于语言是一种特殊的文化，是文化的重要载体，所以语言理解就包含着文化理解，同时语言理解需要文化理解；语言理解的层次越高，文化理解也就越高，需要的文化理解也越高。
换言之，对于非汉语背景的学习者而言，三个层次的文化都是需要的，不可只给这个，不给那个，至于课程给予到什么程度，具体内容怎样确定，则是应该进行研究的。
近年汉语教学界对语言和文化的关系的重视，即基于这一原理。
学界在这方面进行的探讨已经不少，意见虽不很一致，但在上述语言与文化的关系问题上则是共识。
①EdwardSapir，Language，p。
221。
②L。
R。
Palmer，AnIntroductiontoModernLinguisrics，p。
151。
③《语言与文化》，罗常培，北京出版社，2004年版，109页。
④《语言交际学》，刘焕辉，江西教育出版社，1987年版，210页。
⑤《语言与文化》，罗常培，北京出版社，2004年版，21页
1语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。
有些社会学家认为，语言是文化的基石——没有语言，就没有文化；2从另一个方面看，语言又受文化的影响，反映文化。
可以说，语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历史和文化背景，而且蕴藏着该民族对人生的看法、生活方式和思维方式3。
语言与文化互相影响，互相作用;理解语言必须了解文化，理解文化必须了解语言。
4文化是形形色色的，语言也是多种多样的。
由于文化和语言上的差别。
互相了解不是一件容易的事，不同文化问的交流常常遇到困难。
学习一种外语不仅要掌握语音、语法、词汇和习语，而且还要知道择这种语言的人如何看待事物，如何观察世界；要了解他们如何用他们的语言来反映他们社会的思想、习惯、行为；要懂得他们的“心灵之语言”，即了解他们社会的文化。
实际上，学习语言与了解语言所反映的文化是分不开的。
《大纲》指出：
“外国语是学习文化科学知识、获取世界各方面信息与进行国际交往的重要工具。
”高中外语教学的目的是“培养在口头上和书面上初步运用英语进行交际的能力。
”在《大纲》第二大项的教学目标和要求中，不论是一级教学目标，还是二级教学目标，都分听、说、读、写四个方面，细化了语言运用能力的指标。
比较一致的看法认为：
“交际能力应包括下列五方面的内容：
１．语言——指掌握语法知识；２．功能——指运用听、说、读、写四方面的能力；３．语境——选择与所处语境相适宜的话语；４．交际者之间的关系——根据对方的身分、地位、社会场合，说出合乎自己身分的话语；５．社会文化知识——语言首先是一种“社会实践”。
这其中后三个方面综合起来就是一点——语言得体性。
交际能力的培养也就是使学习者在与对方交流中，根据话题、语境、文化背景讲出得体、恰当的话。
这种能力反映出学习者对所学语言所代表文化的了解程度。
语言得体性离不开社会文化知识。
文化语言学研究表明，语言中储存了一个民族所有的社会生活经验，反映了该民族文化的全部特征。
儿童在习得一种民族语言的同时，也在习得该民族的文化。
所以，语言和语言的应用不可能脱离文化而单独存在。
由于语言是一种民族文化的表现与承载形式，不了解这个民族的文化，也就无法真正学好该民族的语言。
外语教学不仅要介绍语言知识并进行“四会”技能训练，更应该把这种学习与训练放到文化教学的大背景中进行，最终使学生具有语用能力.只强调语言形式和内部结构的结构主义教学，割裂了语言形式与语言意义及功能的联系。
用这种教法教出的学生可能很会做专测语法形式、结构的试题，但必然缺乏运用语言进行交际的能力（包括读、写的能力），出现交际失误，最终也就达不到学习外语的真正目的。
综上所述可以得出：
外语教学目的最终应是培养语言应用能力，交际能力离不开对所学语言国家文化的了解，学习一种语言必然要学习这种语言所代表的文化。
高中新大纲对语言知识教学与交际能力培养、语言教学与文化的关系的阐述体现了这一基本思想。
语言与文化的关系
语言与文化相互依赖、相互影响。
语言是文化的重要载体；文化对语言有制约作用。
。
语言在人类的一切活动中都起着十分重要的作用,是人类社会生活不可缺少的一个部分。
然而，人类的语言现象又如此神秘，是人类迄今尚未完全了解的东西。
自古以来，语言学家们都试图从多方面对语言进行探讨，形成了许多语言学流派。
归纳起来，现代语言学主要来源于两大传统：
语文学传统和人类学传统。
语文学传统从比较语言学和历史语言学开始，根据文学作品和书面文献的研究对语言进行分析和比较。
19世纪语文学家的工作为现代语言学的独立研究奠定了基础，后来发展到布龙菲尔德的结构主义和乔姆斯基的转换生成语法。
这一传统的继承者强调语言的自然属性，把语言看成是一个封闭的，独立的系统，把语言学看成是一门横跨人文科学和自然科学的独立的边缘科学。
人类学传统指运用人类学方法去研究没有书写系统和文字传统的社会集团的语言。
自20世纪初美国的鲍阿斯和萨丕尔以来，人类语言学家都强调语言的社会属性，认为语言和它的社会环境是分不开的，因此必须把语言学看作是一门社会科学，把语言置于社会文化的大环境中研究。
人类语言学的研究传统诱发了文化语言学的出现和兴起。
通过从文化的角度来考察语言的交际过程，语言学家们发现人们在语言交际过程中不仅涉及语言系统，而且涉及同语言系统紧密关联并赖以生存的文化系统。
在语言和文化的研究方面有两种提法：
“语言与文化”和“文化中的语言”。
为了界定语言与其它文化现象的关系，有的语言学家将文化分为两大范畴，“大文化”和“小文化”（Bright,1976）。
其中，语言与大文化的关系是从属关系，与小文化的关系是并列关系。
语言是文化的一个特殊组成部分。
如果把文化作为一个包罗万象的总体概念来看，则语言属于人类总体文化，即大文化的范畴。
但它在总体文化中的地位比较特殊，与总体文化中的其它成分（即）小文化的关系是相对应的。
因此可以认为语言是一种社会现象，是人与人交际的工具，也是使人与文化融合一体的媒介。
它随着人类的形成而形成，也随着人类社会的发展而发展、变化而变化。
从小文化角度来看，语言和文化是同步发生的，没有语言就没有文化。
语言是文化形成和发展的前提，文化的发展也促进了语言的丰富的发展。
有了语言，人类就有了文化。
语言是人类区别与动物的重要标志。
从生物学的角度来看，原始人与动物有许多相近之处，但是人产生了语言，动物却没有。
原始人具有宗教、信仰、道德、习俗等属于文化范畴的东西，动物则不可能有。
人类用语言创造了文化，文化又反过来影响了人类，促使人类走向更大的进步。
自古以来人类社会积聚下来的文化遗产给语言留下了深刻的烙印。
人类的语言是人类社会文化中的语言，它与人类社会、人类的文化有着许多密切的关系。
在文化结构中，语义的基本单位是“义素”。
义素是词位通过文化结构表示语义的基本单位。
一种语言中的词位和义素之间的关系是基本稳定的。
这种稳定关系反映出语言与文化的密切关系，同时使语言成为了解文化的钥匙。
但是，词位和义素之间并不一定总是一对一关系。
即使在同一种语言中，不同地区或不同社会圈子的人的不同文化行为也会影响词位和义素的对应关系。
一种语言的语言结构是一个完整的语音符号系统和书写符号系统，是一种语言区别于另一种语言的根本所在。
不了解一种语言的语言结构，就无法辨认该语言的语音或书写的符号，并从中获取语义。
没有掌握法语语言结构的人，就很难辨认法语字母不同组合后所表现出的词义，同样，不懂俄语的人，也会把俄语当成抽象的字母组合，根本不懂它所表达的词义。
语言与文化的关系
因此，三个层面对它都不合适。
周思源先生认为，汉语学习初级阶段的文化定位表现为“文化因素”或“文化背景知识”；目的语学习越往中高层次发展，接触的文化越来越高，学习的内容越以专门文化的面貌出现。
“丰富的文化知识为语言表达提供了大量潜在的可能性。
”②
现在的问题是，把汉语作为第二语言进行教学，文化背景和文化储备应该以什么形式进入教学领域呢?
一个民族的文化是一个极其庞大而复杂的系统，一个人毕其一生也不可能完全把握，对于来华学习汉语的学生，我们应该给予他些什么，才可以既满足他眼前的需求，又为其以后进一步了解中华文化打下基础、提供门径呢?
这就是前几年对外汉语教学界讨论得很热闹的问题。
现在这个问题也就涉及到了我们学院的建设和老师业务发展问题。
下面我就谈一谈对这个问题的看法。
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