中外文学名著选讲考试要点.docx
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中外文学名著选讲考试要点
赏析李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所。
闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！
李清照的作品。
这首词气势磅礴、音调豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格，是李词中仅见的浪漫主义名篇。
此词写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答，隐寓对社会现实的不满与失望，对理想境界的追求和向往。
作者把真实的生活感受融入梦境，以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，奇妙的设想，倾述隐衷，寄托情思。
全词打破了上片写景下片抒情或情景交错的惯常格局，以故事性情节为主干，以人神对话为内容，实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合，用典巧妙，景象壮阔，气势磅礴，音调豪迈，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。
赏析陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》。
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处？
尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧洲。
此词描写了作者一生中最值得怀念的一段岁月，通过今昔对比，反映了一位爱国志士的坎坷经历和不幸遭遇，表达了作者壮志未酬、报国无门的悲愤不平之情。
上片开头追忆作者昔日戎马疆场的意气风发，接写当年宏愿只能在梦中实现的失望；下片抒写敌人尚未消灭而英雄却已迟暮的感叹。
全词格调苍凉悲壮，语言明白晓畅，用典自然，不着痕迹，不加雕饰，如叹如诉，有较强的艺术感染力。
赏析辛弃疾《清平乐·茅檐低小》。
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
此词描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面，借此表现人情之美和生活之趣。
作者把这家老小的不同面貌和情态，描写得惟妙惟肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。
全词以白描手法，有声有色、形象生动地描述了农村的乡土风俗，呈现出一种清新、宁馨的风格。
赏析【滚绣球】这支曲子。
（出处、思想内容、艺术特色）
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也！
做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！
地也，你不分好歹何为地！
天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。
①出自元杂剧作家关汉卿的杂剧《窦娥冤》第三折。
（出处）
②语言通俗易懂，本色当行。
运用呼告、对比及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，直抒胸臆。
（艺术特色）
典型的艺术形象，现实主义与浪漫主义的结合，悲剧氛围浓郁。
剧本矛盾高度集中，情节紧凑，冲突迭起，环环相扣。
语言通俗平易，明快洗练，雅俗共赏。
③窦娥对天地的埋怨、质问、斥责到否定、诅咒，是一个平凡女子到一个敢于指天责地的反抗者，其性质是随着现实矛盾斗争的发展渐渐变化的。
窦娥对天地的指责，实则为对最高统治者的诅咒，表达了广大人民对统治的强烈憎恨。
（思想主旨）
赏析第四本第三折【正宫】【端正好】、【一煞】这两支曲子。
[正宫·端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？
总是离人泪。
这是《西厢记》里的名句，出自《西厢记》第四本第三折《长亭送别》。
其宫调为《正宫》，曲牌名为《端正好》。
借景抒情，情景交融，具有浓郁的诗情画意。
语言上面，通俗、合律、自然流畅，文辞华丽。
曲中作者选取了四景，来烘托压抑痛苦的离愁别恨：
蓝天，黄叶地。
北雁，丹枫。
一高一低，一远一近，构成了一幅暮秋郊野的景色。
而后两句“晓来谁染霜林醉？
总是离人泪。
”更是把莺莺那满腔满腹的离愁别恨抒发的淋漓尽致。
枫叶丹红，离人泪染！
莺莺是一个不同凡响的女性形象，她的“泪”即是鄙视功名利禄，鄙视等级观念，大胆追求自由幸福的爱情的象征。
[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。
夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。
我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？
这是《西厢记》里的名句，出自《西厢记》第四本第三折《长亭送别》。
有景有情，景为情设，情由景生，浑然一体。
善于运用对比和烘托的手法。
这里的青山疏林，淡烟暮霭，夕阳古道，禾黍秋风，构成了一幅黄昏时候秋天郊外的画面。
引起愁人的离情别绪。
“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”，表面看来，这是对当时景物的客观描写，实则紧扣莺莺此时此地的心理活动。
“无人语”莺莺感叹张生离去，欲语无人。
夕阳古道，本来就够冷落凄凉的了，偏偏在这个时刻，从秋风中传来马叫的声音，它打破了夕阳古道上的寂静，也撕裂了莺莺本来就破碎的心。
“无人语”、“听马嘶”是运用“无声”和“有声”两相映照的手法，这更能烘托当时环境的凄凉和莺莺痛不欲生的悲哀。
赏析《牡丹亭》中【皂罗袍】一曲。
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
出自汤显祖《牡丹亭》第十出“惊梦”。
刻画了杜丽娘千回百转的心态变化。
郁郁寡欢的杜丽娘到了繁花似锦的花园中，花园中的勃勃生机激发了杜丽娘心中被压抑的人生欲望。
杜丽娘抒发了古代待嫁女子普遍的幽怨，如此美好的春光却无人观赏，杜丽娘由此联想到自己，不仅悲从中来。
突出了良辰美景与赏心乐事之间的矛盾，指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。
现实的苦闷，青春的觉醒使得杜丽娘对外部世界充满了无限向往，这段【皂罗袍】既是景语，也是情语。
人物的感情和景色交织在一起，映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。
术语解释：
元杂剧、明清传奇。
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下，融合各种表演艺术形式而形成的一种完整的戏剧形式。
明清传奇是体制庞大,结构完整有序,人物生动丰富,画面瑰丽多彩的明清中长篇戏剧的总称。
其特点是审美趣味文人化，剧本体制规范化，语言风格典雅话。
简述元杂剧的体制特点。
1.剧本结构
一本四折一个楔子，是通例。
也有特别：
一本五折、两楔
2.音乐结构
一人主唱，一宫到底
3.五音：
宫、商、角、徵、羽
以宫为主的叫宫，以其它为主的叫调。
简单地说，宫调就是音乐的曲调。
一般第一折用仙吕宫，第二折用南吕，第三折用正宫，第四折用双调。
4.角色
因年龄、职业而定。
分末、旦、净、杂四种。
列举题：
元曲四大家、元代四大爱情剧。
元曲四大家（两种说法）：
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖（王国维提出）
关汉卿、王实甫、白朴、马致远
四大爱情剧：
王实甫的《西厢记》、关汉卿的《拜月亭》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》。
关汉卿的剧作大致分为几类，各有什么代表作。
按题材、内容大致分为三类：
社会剧《窦娥冤》、《鲁斋郎》
爱情风月剧《救风尘》、《拜月亭》、《谢天香》
历史剧《单刀会》、《西蜀梦》
简要分析莺莺、张生、红娘的形象。
（1）张生：
志诚种——忠于爱情，将爱情置于功名之上。
才气与勇气——追求爱情和解决危难果断、机智、大胆。
傻角——软弱、忠厚、傻气。
张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。
他被去掉在功名利禄面前的庸俗，以及在封建家长面前的怯懦，被突出的则是对爱情执著诚挚的追求。
他是一个“志诚种”。
志诚，是作者赋予这一形象的内核。
当然，张生是个才华出众风流潇洒的人物。
不过，王实甫在塑造张生的形象时，没有把表现他的才华作为重点，而是表明一旦坠入了情网，这才子竟成了“不酸不醋的风魔汉”，把张生大胆追求爱情而又鲁莽痴迂的性格展现无遗。
他痴的可爱，也迂得可爱。
（2）莺莺：
美丽而多情——离经叛道，不满父母包办的婚姻，追求理想爱情。
内热外冷——受封建礼教约束，感情丰富而外表贞静，常有“假意儿”。
她对张生的爱，纯洁透明，没有一丝杂质。
长亭送别，她给张生把盏时的感触是：
“但得一个并头莲，煞强如状元及第”,在她的心中，“情”始终是摆在最重要的位置上，至于功名利禄，是非荣辱，统统可以不管。
然而，强烈追求爱情只是莺莺性格的一个方面。
莺莺长期受到封建礼教的熏陶，加上对红娘有所顾忌，因此，她的性格显得热情而又冷静，聪明而涉狡狯。
她有时一本正经，有时黠谲多端，有时又扭捏尴尬时，莺莺的形象具有两种不同的内心节奏，展示出她对爱情的追求，既是急急切切，又是忐忐忑忑。
（3）红娘：
富有正义感——不满老夫人的背信弃义，同情崔、张为爱情而苦恼，成人之美。
机智——巧妙帮助崔、张，反驳老夫人的责骂。
泼辣——尖锐批评张生、莺莺的缺点，嘲讽郑恒配不上莺莺。
红娘在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。
她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的爱情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。
她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充满自信。
所以这个小小奴婢，却老是处在居高临下的地位上，无论张生的酸腐、莺莺的矫情，还是老夫人的固执蛮横，都逃不脱她的讽刺、挖苦乃至严辞驳斥。
她不受任何教条的约束，世上什么道理都能变成对她有利的道理。
分析《长亭送别》一折的语言特色及它是如何表现莺莺的心理活动的。
1.融情于景，借景抒情.选用一些有代表性的、本身就包蕴着许多特殊意义的事物（如柳、月、荷、枫、雁、梅等）组成典型意境。
在《长亭送别》中，这种方式较多，最令人称道的是【正宫·端正好】中“碧云天，黄花地，西风景，北雁南飞……”，作者大块着色，点染了几种常见而又包融着无限诗意的形象，让人一来就如置身于凄恻缠绵的送别场面之中，替莺莺而忧恨。
2.借古典抒情.借典故抒情极大的好处是能将无尽意蕴潜藏在极精练的语言背后，引发读者的想象和共鸣。
《长亭送别》中出现了几处，《二煞》中，莺莺唱：
“我这里青鸾有信须频寄。
”青莺即传说中能报信的鸟。
李商隐也有诗云：
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”（《无题》）。
此中即蕴含着莺莺盼张生频繁来信，怕他冷落、忘却自己的忧虑。
3.修辞的广泛而巧妙的运用.常见的如：
比喻、夸张、排比、对偶等。
在《长亭送别》中，即有大量的修辞运用，如【叨叨令】即用了排比：
“见安排着车儿、马儿、不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、厣儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都作重重叠叠的泪。
……”，表现莺莺的重重怨恨、无助、凄惶。
【四煞】中“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”通过夸张，强烈凸现莺莺悲苦恨绝无以复加的地步。
修辞的运用能增强表现力，使语言具有生动之美。
4.对比、衬托也是常用表现手法。
《长亭送别》中【三煞】唱：
“昨宵个绣衾香暖留春住，今夜个翠被生寒有梦知”，即用对比将张生在时莺莺的幸福、甜蜜和张生走后的冷清、凄楚对照，突出送别之人的哀怨。
5.化虚为实，以实写虚.《长亭送别》中：
“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载的起”，即是将无形的愁形象化为有重量的东西，且车都载不起，让读者可感可知.
6.动词的用法、虚词的用法、叠字的用法.《长亭送别》【叨叨令】中有：
“熬熬煎煎的气”、“重重叠叠的词”、“西西惶惶的寄”叠加起来，真是字字血泪，句句深情，让人为之掬泪。
整理了这么多，不知道怎么样？
首先，可以看到莺莺心中浓重的离愁别恨：
“合欢未已，离愁相继。
想着俺前暮私情，昨夜成亲，今日别离。
我谂知这几日相思滋味，却原来此别离情更增十倍。
”
其次，可以看到莺莺对张生远行的牵挂：
“到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。
荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！
鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。
”
再次，对家长的拆散鸳鸯埋怨不满：
“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”，“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。
这里包含着对功名富贵的蔑视。
莺莺劝张生休忧“文齐福不齐”，休提“金榜无名誓不归”，在她眼里，这些都不过是“蜗角虚名，蝇头微利”。
而她对张生的爱，是相互倾慕的产物，丝毫没有掺杂进世俗的考虑和利害的打算，她所追求的是纯真专一、天长地久的爱情幸福，而不是封建的“家世利益”。
还有对张生以及对将来无法确定的担忧：
“你休忧文齐福不齐，我则怕你停妻再娶妻”，“若见了那异乡花草，再休似此处栖迟”。
她内心隐忧的曲折吐露，也是当时社会中司空见惯的身荣弃妻的悲剧在莺莺心灵上的阴影的反映。
名词解释：
玉茗堂四梦（临川四梦）。
汤显祖所写的《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇，都有神灵感梦的情节，故合称“临川四梦”，又因汤显祖在临川居所的堂名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。
前两部是爱情故事，歌颂真情。
后两部是宦海浮沉，思考政治。
结合作品人物形象的分析，论述《三国志演义》的创作主旨。
罗贯中的小说《三国演义》是有主题的，即“弘扬正义，贬斥邪恶，拥倡仁德，崇尚智慧”。
这十六字，既是这部作品思想之精华，也正是其数百年来经久不衰的巨大精神魅力之所在。
弘扬正义、贬斥邪恶，是《三国演义》原著思想的主要之点。
在小说中，刘备为帝室之胄，所行乃为绍续正统、兴复汉室，因而作者是将刘备集团作为正义一方来写的，书中到处洋溢着对刘备及其集团中主要人物的拥戴和颂扬，将许多优良品质都赋予刘备集团中人。
曹操有篡窃之心，挟天子以令诸侯，“名为汉相，实为汉贼”，其子曹丕果篡汉位，因而曹魏集团是被作为“邪恶”一方来演叙的，书中也到处充满着对曹操及其集团中人的丑化与贬斥。
至于书中的孙吴集团，则往往是在其与曹操集团对立时，便被描写为正义；而在其与刘蜀集团抗衡时，则又被刻画为非正义的一方。
就其书中所着意刻画的典型人物来说，刘备被塑造成了“仁德”的化身，关羽被塑造成了“忠义”的化身，诸葛亮被塑造成为“智慧”的化身，而曹操、司马氏父子则被描绘成了“奸佞邪恶”的化身。
即使在表现“智慧”方面，诸葛亮、姜维的智慧也被描写为正义凛然的“大智”，而曹操、司马懿、邓艾、钟会的智谋则都被描写成了奸邪不正的“小智”。
对于周瑜，其在赤壁之战前后与曹操为敌时，被描写为代表正义的“大智”；而在以诸葛亮、刘备为对手时则被描写为器量狭小、总逊一筹的“小智”了。
全书自始至终，作者匠心独运地调动一切手段来维护和完善正义、仁德的刘蜀一方，同时也极尽其致地刻画和贬斥奸佞邪恶的曹魏集团一方。
从其良苦用心我们不难看出，作者这样做的目的正是在不遗余力地贯彻其创作主旨：
弘扬正义，贬斥邪恶，以达其在人间树立正气之目的。
尽管这个“正义”和“邪恶”是以当时的伦理道德标准来衡量的。
拥倡仁德，是小说《三国演义》主旨的重要组成部分。
在小说中，刘备被着意刻画为宽厚仁德之君。
从“桃园三结义”到怒辞安喜尉；从陶恭祖三让徐州到刘景升再让荆州；从“携民渡江”到义取西川等等，无不着意刻画刘备的宽厚、仁慈，不难看出作者拥护和提倡仁德的思想倾向。
而对于曹操，作者则着意从相反的方面，塑造他的残暴。
如冤杀吕伯奢，屈讨陶恭祖，残害吉太医，横槊刺刘馥，以及欺献帝、诛妃后、害华佗、伐神树等等，均将曹操残忍、狠毒、奸诈、暴戾刻画得淋漓尽致，其中充满了作者对曹操残暴行为的憎恨与贬斥，并以曹操的残暴来反衬刘备的仁德，从而凸显了作者拥护和倡行仁德的思想倾向和创作主旨。
崇尚智慧亦是小说《三国演义》创作主旨的重要组成部分。
全书自始至终几乎无时无处不存在着智慧的闪光，书中所用笔墨最多的便是斗智用计。
其所倾尽心血刻画的诸葛亮，事实上成了“智慧”的化身。
在书中的皇帝与臣子之间，臣子与将帅之间，臣子与臣子之间，将帅与将帅之间，朋友与朋友之间，朋友与敌人之间，敌人与敌人之间，甚至连父子、母女、兄弟、兄妹、夫妻、主仆等等之间，几乎无不是在斗智的战场上角逐。
书中设计了无数的阳谋、阴谋、圈套、陷阱和是是非非，描写了大小数百场战争，几乎无一不是出神入化、精妙绝伦、令人叹为观止的斗智之局。
宫廷内、幕府中、帷幄里、战场上、往来间、交驰时，各色人等几乎无不在为斗智取胜而忙碌。
全书共一百二十回，从第一回至最后一回，没有一回不是在写斗智，安全可以说是一幅闪耀着智慧光辉的壮丽画卷，其作者崇尚智慧的创作意图是不言自明的。
《三国志演义》在描写战争方面有何特色。
形象的百年战争史，全景式的军事文学作品，审美的兵书：
1.把军事斗争与政治斗争有机地结合起来，揭示了战争的本质。
①曹操发动赤壁之战的目的以及孙吴奋起抗争的缘由。
②诸葛亮征南的军事行动及其采取的策略
2.重在描写“人谋”
写力，更着重写智，即写指挥员在战略决策、战术运用、力量转化等方面的正确与否。
③重在写人
人的才能智慧、人的性格特点以及人物的性格冲突
①详写战前谋划，略写战役过程
②详写握有主动权的一方，略写处于被动的一方
③详写未来的胜利者，略写失败者
④对失败者并不把他写得愚蠢无能，而是写出强中更有强中手
袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战、吴蜀彝陵之战
关于《水浒传》的主题，学术界一直众说纷纭，谈谈你的看法。
1、“忠义”说 A、忠义的赞歌
李贽《忠义水浒传序》：
谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也。
然未有忠义如宋公明者也。
今观一百单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。
独宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也！
B、忠义的悲剧
2、“发愤”说
《水浒传》者，发愤之所作也。
盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。
驯致夷狄处上，中原处下，一是君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。
施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。
（李贽《忠义水浒传序》）
3、“诲盗”说
李青山诸贼啸聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，„„其说始于《水浒传》一书„„（是书）不但邪说乱世，以做贼为无伤，而如何聚众树旗，如何破城劫狱，如何杀人放火，如何讲招安，明明开载，且预为逆贼策算矣。
臣故曰：
此贼书也。
„„《水浒传》一书，贻害人心，岂不可恨哉！
（《崇祯十五年四月十七日刑科给事中左懋第为陈情焚毁<水浒传>题本》，引自《元明清三代禁毁小说戏曲史料》）
4、农民起义说
解放后一直到现在，杨绍萱、王利器、冯雪峰、等学者先后提出“农民起义”说或“农民运动”、“农民革命”说。
称《水浒传》是“农民起义的教科书”；是“无数次农民起义的经验、教训，以文学形象为手段所作出的一个总结”；“雄伟的农民战争史诗”；“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说”等等。
游国恩主编的《中国文学史》、郭豫衡主编的《中国文学史》等采纳了这种观点。
但也有人不同意“农民起义”说。
5、“投降主义”说
毛泽东：
《水浒》这部书，好就好在投降。
做反面教材，使人民都知道投降派。
《水浒》只反贪官，不反皇帝。
屏晁盖于一百0八人之外。
宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。
宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。
宋江投降了，就去打方腊。
6、“为市井细民写心”说
理由之一：
《水浒》中的主人公是大批非农民化的人物，起义军没有农民的生活方式，没有对土地的要求，作品中没有一处真正的农村景象。
理由之二：
梁山英雄的价值观和个性，更多的反映着市民阶层的人生向往。
例如“大碗喝酒，大块吃肉，大盘分金银”，“图个一世快活”，“疏财仗义”，“路见不平，拔刀相助”，“该出手时就出手”等等，都表现出市井细民的思想感情和价值观，人生观，是小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠气息。
7、“忠奸斗争说”
金圣叹：
开书未写一百八人，而先写高俅者，„„则是乱自上作也。
官逼民反，奸逼民反；真正的忠臣义士在“水浒”，而权奸却在“中央”，把持朝政，为所欲为；宋江是忠义的代表，高俅是奸佞的代表，以宋江为代表的梁山英雄与以高俅为代表的四大奸臣的斗争，贯串全书，是全书的主线；写农民起义意在借助钟馗打鬼，目的是揭露赃官奸臣害国误民，从而劝谕皇帝开张圣听，亲贤臣，远小人。
谈谈你最欣赏的一位梁山好汉并分析小说塑造其使用的主要技法。
林冲是小说《水浒传》中的重要人物之一，外号豹子头。
生性耿直，爱交好汉；武艺高强，惯使丈八蛇矛；他从一个安分守己的八十万禁军教头变成了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，走过了一条艰苦险恶的人生道路。
作为一个禁军教头，他曾得到高俅的提携，他对他的顶头上司毕恭毕敬。
即便是刺配沧州，言及高俅，仍称之为高太尉。
作为达官显宦，林冲不同于谄上欺下的贪官污吏。
他对下层百姓具有恻隐之心，是一个有正义感的将官，为人光明磊落、仗义疏财。
作者紧扣人物身份、经历、教养、遭遇的不同，塑造出典型环境中的典型人物。
故事一开始，矛盾一出现，就提出一个决定林冲命运的大问题。
如果林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他会用一纸休书把娘子抖手送给高衙内，可他恰恰不是这样一个人。
他和高衙内的矛盾就不可调和，不能化解，无可救药，只能一步一步激化，达到高峰。
作者在措写这一忠奸的矛盾时，直线上升，一气呵成。
为塑造人物形象作者多次将其置于激烈斗争的场面中，塑造出传奇式的英雄人物，误入白虎堂，棒打洪教头，风雪山神庙等多个场景中欧游精彩细致的打斗描写。
鲁智深，组中带细的护花使者，正义忠诚的化身。
爱憎分明，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇。
鲁达这一性格是贯穿始终的。
当他倾听了金家父女对郑屠的血泪控诉后，就非常同情关心他们，主动赠送银两，亲自保护他们逃离虎口。
而对郑屠则怒不可遏，当即就要去打死他。
由于史进、李忠的竭力劝阻才暂时按下心头怒火。
金家父女逃离虎口后，鲁达来到郑屠肉铺，以买肉为名，当众戏弄郑屠，杀他的威风，激他与自己斗打。
在“拳打”时，对郑屠采取“应口”要打，“讨饶”也要打的不调和态度，三拳便将他打死，为民除了害。
慷慨大方，仗义疏财。
了解了金家父女的不幸遭遇后，虽然自己与他们非亲非故，却马上主动提出要给金老盘缠让他们回东京。
当李忠不爽利地只摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。
率直粗犷，有勇有谋，胆大心细。
为了防止店小二去追赶，一向暴躁的鲁达，竟在店门口“坐了两个时辰”，“约摸金公去得远了，方才起身。
”惩治郑屠，也不是一到就动手，而是采取先激后打的策略，造成口角斗殴的架势，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，鲁达本意是痛打惩治郑屠，不料失手打死。
他假意道：
“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。
”“一头骂，一头大踏步走了。
”
以孙悟空为例阐述《西游记》的创作主旨。
西游记，通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。
在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。
孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。
作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。
正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。
也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。
作者歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。
从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。
怎样理解《西游记》所展示的团队精神。
（一）目标明确，永不言败的精神。
团队的成功必须有个明确诱人的目标，西游团队就有一个明确的目标——去西天取真经，但要历经九九八十一难。
同时唐僧给西天取经制定的战略决策是50年不变,100年不动摇。
（《西游管理搭配》，官游著）
（二）以人为本，用人所长，有效组建团队。
有个目标，目标的现实要有有能力的人去执行。
所以团队成功的关键还要有人的参与，以人为本。
尚水利在《团队精神:
感受团队精神的力量=合力》中提到：
企业强大竞争力的根源不仅仅在于其员工个人能力的卓越，还在于其员工整体‚团体合力‛的强大，更在于那种弥漫于企业中的无处不在的‚团队精神‛。
（三）积极沟通，有效解决冲突。
刘仁民在《关注团队精神》上说：
沟通是团队精神的黏合剂。
《西游记》中存在的冲突主要集中在唐僧和他的大徒弟孙悟空身上，但是同过
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