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弗洛伊德生平
弗洛伊德生平
作者：
[英]欧内斯特·琼斯转贴自：
顾闻点击数：
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顾闻译自《美国百科全书》（国际版，1982年）
作为一个医治精神疾病的医生，弗洛伊德创建了一个涉及人类心理结构和功能的学说。
他的观点不仅在神经病学，也在艺术制造、教育及政治活动等方面取得普遍地运用。
弗洛伊德学说的要紧论点已被后人所修正、进展。
人们熟悉到，人类的行为不仅是由性欲所支配，社会－经济因素对人格的形成、教养对本性也都起着作用。
尽管弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。
他卓绝的学说、医治技术和对人类心理隐藏的那一部份的深刻明白得，开辟了一个全新的心理学研究领域。
由他所创建的学说，从全然上改变了对人类本性的观点。
西格蒙德·弗洛伊德是奥地利医生，神经病学家，心理学领域的新学派——精神分析学的开创人。
弗洛伊德在人类行为学方面提出了很多革命性的、很有争议的观点。
他还为医治行为方面的疾病成立了一套新的体系。
一八五六年五月六日，弗洛伊德诞生在摩拉维亚的弗赖堡（现属捷克斯洛伐克）的一个中产阶级家庭，父母都是犹太人。
他起初的名字是西吉斯蒙德（Sigismund），再加上一个犹太字所罗门（Solomon）,可是十七岁那年，他把第一个之改成西格蒙德（Sigmund）。
弗洛伊德三岁时全家迁居维也纳。
父亲雅各布·弗洛伊德的前妻生的两个小孩比西格蒙德大二十岁左右，他们没有去维也纳，而是移居到英国的曼彻斯特。
西格蒙德是他父亲与继配生的长子，下面还有两个弟弟和五个妹妹。
它的早年生活是在极度贫困中度过的。
预备的年代
青年时期，弗洛伊德对一样的哲学和人道主义问题很感爱好，可是，他感觉必需有一种严格的科学训练来约束自己丰硕的想象力。
因此。
在一个犹太慈善机构的资助下，他于一八七三进维也纳大学医学院学习。
弗洛伊德从事大部份研究工作的生理实验室主任是恩斯特·冯·布吕客，他是一个要求严格的训练者，一个在科学研究方面无懈可击的人物。
他的人格对这位年轻的学生产生了不可磨灭的阻碍。
弗洛伊德发表的第一篇论文介绍了一项杰出的研究工作，他证明了低级动物的脊髓神经节细胞与高级动物的同一性，这在过去是一个长期争辩不休的问题。
弗洛伊德的证明，对进化论是个有利的奉献。
不久以后，他又撰文描述了神经细胞的构造，从而为神经原的理论奠定了基础，这也是现代神经学的基础。
就因为致力于这些重要的研究工作，弗洛伊德拖了两年时刻才评到医学职称。
即便在评定以后，他仍是把自己的工作局限在实验室里。
他不喜爱数学物理，它的工作始终在组织学方面，即组织构造的研究。
接着，弗洛伊德开始用显微镜揭露人的神经系统的各类神经束。
他在这方面的要紧工作是研究延髓，也确实是头脑中最低级的部份。
他终于理清了脊髓和小脑之间的各类联系。
但是其中最有价值的部份，是他对听觉神经进行全面完全的研究，和对脑神经感觉神经核与脊髓的感觉神经结具有相同的证明，后者是对进化论的又一重大奉献。
这些研究功效发表于一八八五年到一八八六年间。
一八八二年，弗洛伊德爱上了他妹妹的朋友玛尔塔·贝尔纳斯。
贝尔纳斯比弗洛伊德小五岁，身世于汉堡一个颇出名望的犹太家庭，那时正住在维也纳。
弗洛伊德专门快熟悉到自己必需干一种比较实际的工作，而不是那种纯粹的研究，于是就进了维也纳医院，当了一名住院实习医生。
他三年里在医院的各个部门都工作过，
因此在医学的方方面面都取得了充分的训练，可是他的爱好那么在他的导师T．H．梅涅特所负责的神经病学方面。
在医院实习期间，他发表过一些有关古柯碱的综合性研究功效，引发了医学界对这种药物的注意。
弗洛伊德发觉古柯碱具有麻醉的特性，他向他的一些当眼科医生的朋友的建议，在医治眼疾时不妨能够用用。
有一名名叫柯勒的医生发表了这一功效，因此被誉为局部（古柯碱）麻醉的开创人。
在他医院工作终止的时候，弗洛伊德被授予一笔数量不大的奖学金，如此，他就能够去巴黎旅行，并到萨尔帕屈里哀跟闻名的神经病学家让·马丁·沙可学习。
在巴黎学习的四个半月，成了弗洛伊德一生事业的一个重大转折点。
沙可这位那时最出名望的神经病学家献身于癔病研究的情形，促使弗洛伊德也走上了同一条道路。
这对他把爱好从躯体方面转到心理方面，具有重要的意义。
回到维也纳以后，他向医学协会作了巴黎的见闻的报告，可是受到冷落，这预示着他以后的工作将要取得一样的反映。
弗洛伊德于1886年春以神经病学家的身份私人开业行医，并在同年九月成婚。
他的婚姻十分美满，共有六个小孩，三儿三女，最小的女儿安娜·弗洛伊德（AnnaFreud）后来也成了一名闻名的精神分析学家。
弗洛伊德还作为神经病学家在一家儿童诊所工作过几年，并出版了2大卷论述各类小儿麻痹症的权威性高作。
如此，他成了欧洲重要的神经病学家之一，他在那个领域中连年的工作，无异对他后来心理学理论的形成，具有重大的阻碍。
精神分析学的初期
早在1882年弗洛伊德的一名年事较长的同事和朋友约瑟夫·布洛伊尔就告知他，有位叫安娜的病人曾受益于在催眠中恢复痛楚经历的“疏泄”疗法。
弗洛伊德又将这一情形向沙可讲过，但没有引发沙可的主意。
弗洛伊德自己行医时对癔病病人利用过催眠疗法，成效并非令人中意，因此他于一八八九年前去南锡，向一名出名的催眠专家伊波利特·波恩海姆求教，那个时候，他正在采纳布洛伊尔的疏泄法。
三年以后，他观看到在被遗忘的痛楚经历中占据主腹地位的是那些不能同意的愿望，于是他形成了压抑的概念，这是弗洛伊德学说中的大体要素之一。
但是他请布洛伊尔一路合作，并于一八九五年一起出版了一本划时期的高作——《癔病研究》，这时，弗洛伊德已经舍弃了催眠术而开始采纳。
“自由联想”法，“自由联想”法的发明，是弗洛伊德一生中的两大业绩之一，另外一项业绩是两年以后开始进行的自我分析。
在这些年中，他向一些医学集体宣读了假设干篇论文，宣布了他所取得的惊人结论，他指出各类精神神经症都是由无心识的性冲动而引发的。
但他取得的反映极为冷淡，人们几乎要把它看成怪人而弃之。
这时，他只有一个朋友对他深表同情，那确实是住在柏林的威廉·佛里斯。
弗洛伊德常常给他写信，记叙了他为设法了解深层心理而采取的实验性的步骤，他的信件和记录已在一九五四年发表，题为《精神分析学的起源》。
其中专门值得注意的是一份落款为“打算”的长篇记录，弗洛伊德试图从神经原方面来描述思维、经历等各类精神进程。
这是他在最后一次试图把精神进程与躯体进程联系起来。
伟大的发觉
一八九五年到一九零零年，是弗洛伊德多产的时期。
他在1900年发表的《梦的说明》，被以为是1本巨著。
该书不仅论述了过去的探讨者感到束手无策的梦境生活问题和形成梦的各类复杂机制，而且还讨论了深度心理，即无心识的结构和作用方式。
弗洛伊德在熟悉方面的最大奉献，确实是他详细的研究了所称的“低级”系统和“次级”系统。
它指出了两种系统的作用方式是如何全然的不同，二者间的关系和彼此阻碍是如何复杂并具有决定性意义。
他所描述的低级系统的精神机制，最初是在探讨精神神经病时取得的熟悉，现已成了精神分析学说的一个不可缺少的组成部份。
其中最为重要的是所谓的压抑、浓缩、移位、倒错和修饰。
这是由于这些机制，那些能同意的愿望、
欲望或冲动才取得了间接地知足。
有关隐蔽的愿望知足的理论，是弗洛伊德对心理学最有价值的奉献之一：
通过这一理论，他以一种真正的心理动力学概念取代了已陈腐的联想心理学。
弗洛伊德发觉，无心识的内容与意识，就像无心识所特有的机制一样，是完全不同的。
从本质上说：
无心识的内容起源于幼儿时期，在这方面，弗洛伊德对幼儿心理的内在性质作了论述，他引发了世人的震惊和反感。
他坚持以为，幼儿深度心理的活动是双亲的性的动机和敌对动机差遣的。
典型的例子确实是俄狄浦斯情结，其内容确实是对双亲中异性一方的性欲望和对竞争者的吃醋与憎恨。
弗洛伊德乃至以为，幼儿在诞生之时，并在未断奶时就已经有了色情感。
他这本论述梦的高作刚发行时并无引发多大的注意，可是过了几年，当上述那些性的观点通过更充分地描述以后，便受到了人们的猛烈解决。
成年时期的弗洛伊德
我在那个地址想对上世纪末本世纪初弗洛伊德的个性和旨趣做出些介绍。
弗洛伊德博学多才，有着很高的文化素养，他精通古典文学，对本国和别国的文学名著事业的涉猎甚广。
他对希腊神话极为熟悉，不但常常随口应用，在他的高作中也的的确是。
他有非凡的文学才能，因此被公以为德语的散文大师。
在艺术方面他最为欣赏的是诗歌与雕塑，对绘画与建筑也有爱好，但对音乐的爱好相对小些。
从1890年到1914年，他通常每一年要到意大利去消磨，潜心研究那里的艺术杰作。
凡这种的旅行，同去的不是他的弟弟确实是他的朋友；因为他的妻子不喜爱旅行，宁愿和小孩们一路守在家里。
弗洛伊德在外出旅行之前，老是先携全家去某个宁静的山林胜地都度上一个半月的假期，那时他的生活中最最幸福美满的光阴。
弗洛伊德超级喜爱小孩，总爱和他们呆在一路。
弗洛伊德个性中有一个相当突出的特点，确实是极富幽默感，而且始终十分犀利，有时还不缺乏挖苦挖苦之意。
碰着了歹意的批评，他就不无诙谐的议论上几句，若是换上他人，极可能会忿忿不平，为之动怒。
在犹太笑话和轶事方面，弗洛伊德有着十分丰硕的知识，他喜爱用它使自己的论证加倍鲜明有力。
一八九一年，弗洛伊德全家搬到贝尔加泽街十九号（仍在维也纳市），他在那儿一直住到一九三八年。
一九〇八年，弗洛伊德在他住的那一层又取得一套房间，共有三室，后来，他把这套房间与原先的连通起来。
弗洛伊德有几个房间，里面摆满了——或不妨说处处摊着他搜集的文物古器，专门是那些希腊、埃及的古玩；这是他唯一的癖好，他从中取得了莫大的欢乐。
他对考古挖掘工作有着浓厚的爱好。
精神分析学运动的进展
1902年，弗洛伊德邀请几位年轻的同事和学生按期碰头，对他那时正在从事的研究进行探讨。
他们谦虚地称那个小集体为“礼拜三心理学研究组”，后来该组进展为“维也纳精神分析学协会”。
在这些人当中此刻还有明白的两位，他们是阿尔弗雷德·阿德勒和威廉·斯泰克尔。
在《梦的解析》发表以后的五年中，弗洛伊德很少写作，可是在他一九〇四年出版的《日常生活中的心理病理学》可能是他流传最广的一本高作。
这本书探讨了各类有缺点的心理作用，比如遗忘、失言、笔误、错放东西等等。
弗洛伊德在书中作出的结论，此刻已被人们普遍同意，他的其他所有理论都没有达到这一步。
这本书关于决定论来讲是一个重大的奉献，因为书中所揭露的许多看似偶然、毫无心义的行为，和许多简单地归结为“自由意志”的举动，事实上是人们没成心识到的隐秘而矛盾的愿望所差遣的。
次年，即一九〇五年，他发表了三本重要的高作。
一本篇幅较长，一样称之为《多拉的分析》，弗洛伊德在书中详尽的论述了如何用梦的说明去揭露并医治精神神经症的各类病症；这是咱们熟悉弗洛伊德的技术的一个重要来源。
另一本是《玩笑及其与无心识的关系》，他在这本书中透彻的研究了无心识动性能够间接表现出来的许多方式。
这一年里，他还出版了一本最有争议的论著：
《性学三论》。
里面新奇而又骇人听闻的地址，这是他对幼儿性作用的全面描述，他把成人性变态说明成是幼儿性作用的畸形产物。
这是弗洛伊德第一本的引人注目的书。
他不但引人注目，而且还给人们极大的愤慨，受到了强烈的谴责和嘲笑。
弗洛伊德在各国科学界马上成了一个最不受欢迎的人，在以后的很连年里，他碰到了只有最伟大的前驱者才会蒙受的各类辱骂和解决。
可是，不管那些批评有何等刻毒，他从来不予回答。
他唯一发表的为自己观点辩护的高作，是《精神分析运动史》（一九〇六年），这本书主若是区分他的理论和阿德勒、荣格等提出的对立理论之间的大体不同。
关于其他问题，他的回答就像查尔斯·达尔文一样：
继续发表新的证据。
一九〇六年，闻名的历史精神分析学家欧根·布洛伊勒和卡尔·荣格，和他们的一些学生宣布，他们赞同弗洛伊德的方式结论。
除英国医生欧内斯特·琼斯之外，他们是第一批支持弗洛伊德的非维也纳人。
一九〇八年四月，荣格组织了第一届国际精神分析学大会，会议地址在萨尔茨堡。
两年以后，国际精神分析协会正式成立。
半个世纪以来，那个组织已有30多个分会散布活着界许多国家。
那时，出席第一届代表大会的有四十二名代表，其中包括卡尔·亚伯拉罕，布洛伊德，弗洛伊德的匈牙利同事桑多·费伦茨，荣格和欧内斯特·琼斯本人。
委员会的职责是在事务治理问题上向弗洛伊德提出建议并提供帮忙，同时也在他和外界解决他的人之间形成一道屏障。
早在一八八五年弗洛伊德就在维也纳大学当过临时聘用讲师，如此他能在那里开设一些非正式的讲座。
一九二年他被特聘为教授，一九二〇年时他当上了正式教授，但是他在教授会议上却没有席位，也没有别的什么特权。
弗洛伊德在维也纳大学从来没有担任过任何正式的教职。
精神分析学在非医学方面的应用
弗洛伊德发表过大量临床方面的论文，对精神分析学研究中的细节问题进行了探讨，他还发布过五份长篇病历，提供了很多有关他研究方式方面的情形。
另外，他还写过一系列专门论述精神分析技术的文章。
可是从他的《梦的说明》中能够看出，弗洛伊德从一开始就意识到他的发觉具有普遍的意义，他明白这些发觉必然会远远超出精神神经症的狭小范围，涉及人类方面的各类问题。
在那个比较容易接近的领域中取得的知识，能够用到“正常”生活中一些很难说明的问题上。
因此他在一九一二年开办了一份《意象》杂志，用来讨论他的研究在非医学方面的应用情形。
《意象》杂志是对初期开办的《精神分析学年鉴》（一九0九年）和《精神分析学导报》（一九一〇年）的补充，《导报》不久便为《精神分析学杂志》所取代（一九一三年）。
伟大的制造性作家对人类心理的透彻观看，早就使弗洛伊德赞扬不巳他在一九〇七年写的《耶森的＜格拉狄瓦＞中的妄想与梦》，对德国作家耶森的小说《格拉狄瓦》作了出色的研究。
在这位富有想象力的作家的作品中，弗洛伊看到一些心理机制和他在探讨梦与神经症时所论述的机制完全相同。
三年以后，弗洛伊德又出版了一本雄心勃勃的研究专著：
《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时期的一次回忆》。
他在书中将列奥纳多在艺术追求与科学追求方面的矛盾追溯到他的幼年时期。
在弗洛伊德的启发下，他的一些学生，专门是奥托·兰克便把弗洛伊德的方式用来讲明神话和民歌传奇，如此愈来愈清楚地显示出人类想象的各类表现有很多地址是相同的。
卡尔·亚伯拉罕乃至用这种方式论述了三千年前第一名一神论者埃及法老阿朗那顿发动宗教革命的动机。
一九一三年弗洛伊德的《图腾与禁忌》出版发行，这本书的重要性仅次于《梦的说明》。
通过对乱伦恐惧、情感矛盾等许多特点的研究，弗洛伊德发觉这些都是儿童和野蛮人的原始心理所一起具有的特点。
他强调了原始人弑亲行为的重大意义，并以为文明、道德和宗教就起源于对弑亲行为的追悔和其他反映。
第一次世界大战，由于食物减少到最低限度，缺乏暖气和其他的麻烦，给弗洛伊德和他朋友的生活带来了专门大的困苦。
而战后奥地利货币的崩洗不仅使弗洛伊德的积蓄丧失殆尽，而且迫使他奋力抗争以幸免破产。
大战期间，弗洛伊德出版了唯一一本关于时事的高作《对战争与死亡时期的试探》（一九一五年）。
他指出事实上破灭感并非必然是战争引发的，破灭感的产生与过去人们太高地估量人类的道德进步有关；这一事实只是由此发生了恐怖的战争才被揭露了出来。
十八年后，弗洛伊德应国际联盟之邀，就“为何会有战争’的问题，与爱因斯坦作了通信讨论。
弗洛伊德一方面对以后仍抱有希望，另一方面也指明了在消灭战争的道路上还存在的各类障碍。
鼎盛时期
就在战争的第一年，弗洛伊德可能以为他的工作将要终止了，于是他就心理的本质问题，发表了一系列重要文章。
这些文章成为他一生要紧工作的最顶峰。
一九一九年弗洛伊德开办了一家国际性的出版公司，专门出版发行精神分析学方面的杂志和书籍。
到一九三八年纳粹查封前，该公司已经出版了五种杂志、一百五十种书籍。
就在同一年弗洛伊德在一本名为《超越唯乐原那么》的书，对人的心理提出了一种新的革命性理论，这一理论的提出，使得他的信从者们大吃一惊。
弗洛伊德本来以为，心理中的要紧原那么是唯乐—痛楚原那么，和由此产生的唯实原那么。
但在这本书中，他提出了一种加倍大体的原那么，即他所称的重复—强迫原那么（repetition-compulsion），它具有恢复初期状态的偏向。
若是从逻辑上推到极端的话，这意味着那里存留一种使生命变成无生命物体的偏向，弗洛伊德称之为“死本能”。
这与其说是临床的结论不如说是一种哲学的推论，只有极少数几个信从者感觉能够同意这一观点。
这也说明弗洛伊德有关本能的理论有了转变。
他曾几回试图把各类本能分为两组对立的类型，他就用这种方式把本能归入生本能和死本能两个大体的范围。
他以为死本能外向化时，就会引发解决性冲动，给人类带来极大的痛楚。
在以后的两年里，弗洛伊德又出版了两本高作《群体心理学与自我的分析》和《自我与伊德》，后者为新的自我心理学奠定了基础，而且直到此刻人们仍在对它进行着富有功效的研究。
弗洛伊德以前曾把精神进程分为意识、前意识和无心识三个方面：
可是通过进一步研究，他以为这种划分法尽管不失有效，但是还存在着一种加倍大体的尺度。
这时，他提出了一种新的三分法，他把所分的三个部份称之为伊德、自我和超我。
伊德相当于来自原始本能的能量的原始贮藏库。
弗洛伊德以为它是一种完全没有分化过的能量，可是伊德或许并非象他想象的那么完整。
自我那么是从伊德产生出来的与外界进行接触的专门性力量。
弗洛伊德在研究了病人身上几种形式的抗击以后，以充分的理由提出假设：
自我中有专门大一部份是无心识的。
那个结论也附带地说明，人们什么缘故坚信那些产生于内心深处的决定是自发性（自由意志）的。
早在几年之前，弗洛伊德就已提出“自我理想”的概念：
它是一种自恋性力量，它批判自己本身存在的缺点和不足，并差遣自我达到更严格的道德标准或审美标准。
后来，弗洛伊德把它从头命名为“超我”，只是其含义那么大大地扩展了：
它是从自我割裂出来的部份，它表现了插入其中并由必然程度上被同化了的父母的要求和标准。
但是由于它在解决性冲动中有着较深的根基因此能引发一种极度痛楚的犯法感。
其程度之难以忍受，使得人们设法寻求逃避——这是一个与犯法偏向有关的题目，或以各式各样的自我处惩和自卑感来减轻那些感觉。
所谓“良心”，确实是衡量自我和超我之间心理紧张程度的一种尺度。
大约在这一时期，也确实是在一九二三年春天，弗洛伊德的口腔上部得了癌症。
同年十月，他做了一次根治手术，上颚一边只好全数切除，于是他必需装上又大又复杂的假牙，这给他带来了很多苦恼。
在这以后的十六年里他吃了很多苦头，除无数次痛楚的医治之外，还动了三十三次手术。
在这漫长的时期他从来不哼一声，而是默默地忍受着庞大的病痛。
一九二五年，弗洛伊德发表了《抑制、病症和焦虑》，该书论述了焦虑和恐惧的性质及来源；他在这一年中还应约撰写了一部简短的自传。
一九二六年，他写了一本为一般人而不是受过医学或精神分析学训练的人运用这一学科的可行性进行辩护。
他担忧精神分析学会变成医学的一个无足轻重的附属部份，以致它关于人类更普遍的意义会被人们轻忽。
可是，他想使精神分析学的应用成为一门独立的职业的愿望并无实现。
一九二七年弗洛伊德写了《幻觉的以后》一书，为此他受到宗教界的强烈谴责。
严格地说，这本书对精神分析学并无什么奉献，它只是表达了弗洛伊德的信念即单靠愿望和恐惧的心理动机就足以形成宗教的信仰，尤其是对上帝和永久的信仰，那个地址全然不需要求助于什么超自然的力量。
两年以后，又一本不受欢迎的书《文明及其不满》问世。
弗洛伊德在书中揭露了人类社会的全然弱点，并指出了许多必需加以补救的缺点。
他在较早些时候写的《群体心理学》中，就对联接各个社团的纽带的性质及其来源作过大量论述，这对社会学是一个重要的奉献。
另外在这些年里，弗洛伊德还发表了很多临床方面很有价值的论文，和论著《精神分析引论新编》，这便他在第一次世界大战中写的那两卷讲演在内容上取得了更新。
一九三〇年，弗洛伊德的文学才能使他取得了歌德奖，这是他超级重视的一项荣誉。
第二年，他的故乡为庆贺他的七十五寿辰，以他的名字命名他诞生的那条街道，许多科学协会同意他为名誉会员，但除他一九〇九曾作过讲演的克拉克大学曾授予他荣誉学位外，再也没有哪所大学授予他类似的学位。
但是，一九三六年，世界上许多国家为他八十寿辰举行庆贺活动。
这一年使他感到中意的另一件事是，他被接纳为英国皇家学会的通信会员。
弗洛伊德在流亡中
一九三三绝纳粹党人开始对犹太人进行迫害，这对弗洛伊德的研究工作是一个重大冲击。
那时弗洛伊德在德国的许多支持者被迫逃离自己的国家，他的高作在柏林被当众燃烧。
尔后不久，他的出版公司的大部份存书又在莱比锡被没收。
尽管在德国的要紧销路已经丧失，但该公司仍然全力挣扎，直到一九三八年纳粹入侵奥地利，公司房产被没收为止。
纳粹的迫害促使弗洛伊德试探犹太教的性质和起源问题，这一问题占去了他一生中最后五年的大部份时刻。
他把《摩西与一神教》写了又写，该书在那时信奉天主教的专制政权统治下的维也纳，没有机遇出版发行。
一九三八年他离开维也纳后，该书终于问世，英译本也在他逝世前的几个月得以发行。
这是一本想象力极为丰硕的高作，书中的一些观点既难以证明也不容易予以反对。
弗洛伊德在书中推断，犹太教中特有的一神信仰，与第一个传播这种信仰的、富有单命精神的埃及法老阿肯那顿推行该信仰有关。
通过对有关摩西身世的奇异故事进行的精神分析，弗洛伊德推断摩西事实上是埃及人，他提示说，摩西是一个忠于阿肯那顿的信仰的贵族，阿肯那顿身后，他的一神信仰就受到埃及人的坚决抗击。
由于这一观点，弗洛伊德在曾经把他尊为本民族巨人的犹太人那里，第一次受到了冷遇。
依照弗洛伊德的观点，摩西向犹太人灌输一神信仰时，必需面对人们的强烈招架，他以为摩西确实是在一次反对他的权利的暴动中被杀身亡的。
于是，弗格伊德进一步假想，摩西被害以后，人们为如此对待伟大领袖而悔恨，这是一种与弑亲愿望的先天反映有关的悔恨，他以为这是人类遗传特性中的一个重要部份。
摩西的学说后来由少数几个忠实的信徒收藏起来直到几百年后才由一些伟大先知将它立为教义。
尽管压力重重，弗洛伊德坚决不同意离开早己成为故乡的维也纳。
可是，一九三八年三月纳粹入侵奥地利以后，局势已经很明显了，若是还不走的话，要不了多久，他就会象别的犹太人一样恶运临头。
在这关键时刻，欧内斯特·琼斯飞抵维也纳，劝他移居英国，英国内务大臣亦为他、他的家庭和他的学生提供了最充分的帮忙。
是年六月，他克服了纳粹分子设置的重重障碍，终于飞抵伦敦。
九月，他又搬到马兹费尔德花园，这是他最后一次搬家。
九月问，弗洛伊德同意了最后的手术治病，这也是最大的一次手术。
到了次年二月他癌症复发，医生以为已无法再动手术了。
但是在他逝世前的一个月，弗洛伊德还在忙于他的本职工作，还在接待来访者，撰写文章。
一九三九年九月二十三日，弗洛伊德在伦敦寿终正寝。
1939年9月23日，精神分析法开创人西格蒙·弗洛伊德在伦敦逝世，终年83岁。
弗洛伊德1856年生于奥地利库拉维亚，，1873年入维也纳攻读医学，1881年获医学博士学位，任讲师。
1895年创建精神分析法，提出用精神分析的方式医治疫病的理论。
1908年成立维也纳精神分析学会，专门快欧洲各国的精神分析学会均接踵成立，并成立了国际精神分析协会。
1909年在美国克拉克大学讲学，获普遍反应。
1923年又将人的心理结构分成三个层次，创建了一个全新的心理学研究领域。
1938年国法西斯德国侵占奥地利而移居英国。
弗洛伊德的要紧高作有《癔病研究》（与布洛伊尔合著），《释梦》，《精神分析的起源和进展》，《梦的解析》、《对性学说的三个奉献》、《超越欢乐原那么》《自我与本我》、《图腾与禁忌》、《群众心理学和自我分析》、《强迫行为和宗教仪式》、《文明及其不满》、《摩西和一神教》、《自我与伊德》等，他的学说对心理学、医学、人类学和史学、文艺、哲学都发生了程度不同的阻碍。
弗洛伊德·西格蒙德（FreudSigmund）1856年5月6日诞生在奥地利的一个犹太人家庭，1873年入维也纳大学学医，成绩优良。
1883至1885年，对脑髓进行了重要的研究，任神经病理学讲师；还发觉了可卡因的麻醉作用。
在J·夏尔科的阻碍下，他的爱好由临床神经病学转到了临床神经病理学。
1895年与布罗伊尔合著《癔病研究》，开辟了
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