社会保险局入党积极分子思想汇报.docx
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社会保险局入党积极分子思想汇报
社会保险局入党积极分子思想汇报
我是一名入党积极分子，向党组织递交入党申请书已经三年了。
这些年，我思考最多的是为什么入党?
说起入党动机，我想大约有以下几种：
一是受党的宗旨的感召，为党的光辉业绩和党的光明前途所鼓舞，要投身到这个伟大的组织当中，为国家、为人民贡献自己的一份力量,这是绝大多数人的入党动机;二是入党纯粹是为了面子上好看，可以在人前炫耀;三是一些别有用心的人，入党是为了混个一官半职，谋取个人利益;四是把入党看做是买“彩票”，幻想着一旦对上号码，就能发一笔横财!
这后三种情况只是少数，对此我想，我们党不是天上灿烂的银河，而是地上奔流的大江，她流经几万里，滋润着祖国的大地，怎能不挟带一些两岸的泥沙和市井的污秽?
难道仅仅因为这一点，就怀疑长江的伟大?
难道仅仅因为这一点，就阻塞了长江的奔腾?
大江东去，巨浪淘沙，那汹涌的长江，必将淘尽一切污泥浊水，恰似我们的党，具有无限的生命力!
这些年，我经常为我们的党所感动。
翻开近代史，我们不会忘记，鸦片战争以来，我们的祖国遭受了怎样深重的灾难!
有多少仁人志士奔走呼号，有多少英雄豪杰流血牺牲，但是总也挣脱不了沉重的锁链!
只有当上海望志路的一个小小房间里，点燃了第一盏共产主义火把的时候，黑暗的中国才呈现出第一线曙光。
只有当我们的党同一个伟大的名字——毛泽东联系在一起的时候，才找到了正确的路线，领导人民砸碎了沉重的枷锁。
80多年来，我们流了多少同志的鲜血，浇灌出多少美好的事物!
在那硝烟弥漫的的战场上，有多少英雄儿女为了新中国的诞生，献出了宝贵的生命;在与“非典”生与死的较量中，又有多少共产党员，不顾自身的安危，日夜守候在患者床边……无数英雄的名字，好象那满天繁星，有哪一颗不是在党的光辉照耀下，才发出灿烂的光芒!
这些年，我也常常被身边的一些人和事儿所感动。
我们社会保险局，在党政班子的团结带领下，社会保险事业一年一个样，稳步地走在全自治区的前列，多次被县、市、自治区人民政府和上级业务主管部门授予各种荣誉称号。
这些成绩的取得，都与共产党员的先锋模范作用是密不可分。
我们的老股长，50多岁的共产党员杨伯夫同志，时时处处以身作则，共产党员的高尚品质，在他身上得到充分体现。
他不但精通业务，还有一副热心肠。
他每天都提前上班，先搞好楼道和办公室的卫生，再做好上班前的准备工作。
等别人上班了，他早已开始工作了。
他所承担的业务量最大，工作最忙，只要一到办公室，就再也没有休息时间。
每天接待来访群众少则几十人，多则上百人。
在为群众办事时，始终和颜悦色，就象接待客人一样，让座，倒水，耐心地给他们讲政策，为他们当参谋，快捷、准确地为他们办好各种手续，让他们高兴而来，满意而去。
别人都下班了，他还在整理，以便为第二天的工作做好准备。
他对待我们年轻人，不但从政治上关怀，还从生活上关心。
别人有了困难，他总是热情帮助，很少看到他为自己的事儿忙碌，因此，在群众中享有很高的威望，几乎年年被评为优秀共产党员。
在社会保险局，这样的人和类似的事儿很多。
在共产党员和领导干部们的带动、影响下，干部职工的政治、文化、业务素质不断提高，在“服务创一流，行风站排头”和“三学三转”活动中，树立了良好的机关形象和爱岗敬业精神。
组织纪律，廉政建设，公仆意识和服务意识也不断加强，全体职工文明用语，对来访的群众，做到周到服务，热情接待，杜绝了门难进、脸难看、事难办的不良风气。
我也象其他职工一样，在共产党员们的影响下，觉悟不断提高，心灵逐渐净化，入党的动机也更加明确，那就是：
牢记党的宗旨，努力践行“三个代表”，为党，为人民，为共产主义的远大理想奋斗终身
道德是一个古老的话题,在我国最早的古籍中,”道”和”德”是分开使用的。
古人对”德”的解释是，”德者，得也，得事宜也。
”意思是说，”德”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。
所谓”道”，最初是指人走的路。
世上本无路，走的人多了，才会形成道，有约定俗成之意，由此引申为做人的道理。
到了春秋战国时期，在《管子》、《庄子》、《荀子》等书中，才开始把道德二字连用成为一个概念，现在一般来讲，给它的定义是依靠社会舆论、传统习惯、教育和人的信念的力量去调整人与人、个人与社会之间关系的一种特殊的行为规范。
道德作为一种上层建筑，它存在于人们的思想意识之中，又表现在人们的现实生活之中，对社会发展具有不可低估的作用。
在中国封建社会，许多统治者都很注重利用道德教化来巩固其统治地位。
西周初年，周公创制”周礼”，提出了”敬德”和”明德”的政治主张，强调德政建设的重要性。
春秋初期，管仲提出了礼、义、廉、耻这四条道德准则，并把它们视为治理国家的四条大纲，即所谓”四维”，认为”四维不张，国乃灭亡”。
在春秋战国时期，儒家更是把德治思想发展成为一种比较成熟而系统的理论形态。
孔子提出，治理社会要”道之以德，齐之以礼。
”荀子认为，”明德慎罚，国家既治四海平。
”从此以后，大凡贤明的统治者无不把德治作为治理国家的一大法宝，把道德的教育和培养作为基本国策的重要组成部分。
西方国家也同样重视运用道德治世，很多国家都有较为完备的道德责任法典。
德国是西方最早以法律制度形式制定各种”官员职业道德法典”的国家，先后制定了《联邦公务员道德法典》、《公务员道德惩戒法》。
之后，美国制定了《政府道德法典》、《美国行政部门雇员道德行为准则》，英国制定了《文官法典》，加拿大制定了《利益冲突章程》等等。
20世纪70年代，美国出现政府道德危机之后，联邦及各州均设立了道德（伦理）管理机构，凡总统提名的政府官员在提交参议院批准任命之前，必须由政府道德办公室对其财产申报及个人品德进行论证考察，同时还配套了一系列”任后操守”措施。
由此可见，道德建设在治国方略中具有非常重要的地位。
即使是在法治国家，道德的作用不但没有削弱，反而得到了强化。
加强道德建设，已经成为全人类共同的课题。
胡锦涛总书记指出”各级领导干部都要把加强党性修养和自我约束结合起来，努力加强自身道德修养，追求健康向上的生活情趣，带头弘扬社会主义道德风尚。
”党的十六大强调”要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。
”中央提出以德治国的思想，是对当前我国治国方略的进一步完善，也是对古今中外治国经验的积极汲取。
各级干部是促进经济社会发展的骨干力量，是全社会的楷模。
孔子说”子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
”意思是，风往哪边吹，草就往哪边倒，你好，老百姓就跟着你学好。
加强社会主义道德建设，首先要提高干部的道德素质。
在座各位都是国家干部，都属于人民公仆这一序列。
今天，我想和大家一起探讨一下”公仆之德”这个问题。
分两个方面讲第一，人民公仆应当具备什么样的道德素质;第二，怎样修炼公仆之德。
人民公仆应当具备什么样的道德素质?
“公仆”一词，首先是由美国第一任总统华盛顿”发明”的，专指民主国家的官吏。
我们现在所说的人民公仆，是指各级党政群机关、人大机关、政协机关、审判机关、检察机关的干部、公务员。
作为人民公仆，应当带头遵守公民基本道德规范，同时要具备与干部、公务员身份和所从事工作相适应的道德素质◇者即我们现在要研究的公仆之德。
我认为，人民公仆必须具备以下6个方面的道德素质
1.忠诚之德。
所谓”忠诚”，是指对国家、对人民、对事业尽心尽力。
忠诚是一杆无形的天平，能够称得出灵魂的美丑、道德的高下、人间的善恶。
忠诚本身还是一种无形的资源，能产生现实的生产力，转化成有形的财富。
夫妻双方只有彼此忠诚，婚姻才能美满，家庭才能和睦;公司和员工只有彼此忠诚，生意才能兴隆，事业才能发达。
正因如此，古往今来，许多明哲之士都把忠诚看得比生命还珍贵。
三国时诸葛亮矢志”鞠躬尽瘁，死而后已”，宋代岳飞立志”精忠报国”，清代林则徐誓愿”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”在当代，孔繁森用”青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，表达自己在雪域高原建功立业的抱负，郑培民把”做官先做人，万事民为先”作为自己的行为准则，这都是对国家、对民族、对人民一片赤诚之心的典型体现。
我最近看过一本书，叫做《致加西亚的信》，作者是美国学者阿尔伯特·哈伯特。
书中的主人公罗文，是一位年轻的美国陆军中尉。
公元1898年，为争夺古巴殖民地，美国和西班牙之间爆发了旷日持久的战争。
战争爆发后，美国必须同古巴起义军将领加西亚取得联系。
美国总统麦金莱便给加西亚写了一封密信。
谁能把信安然无恙地送给加西亚呢?
麦金莱总统为此费尽思量。
军事情报局经过慎重考察，向麦金莱总统推荐了罗文。
罗文接到命令后立刻动身。
尽管没有任何护卫，尽管不知道加西亚在哪里，他仍旧凭借超人的胆识与智慧，克服各种艰难困苦，闯过各种严关险障，秘密登陆战云密布的古巴岛，将这封决定战争命运的密信送到了加西亚将军手中，最终完成了总统赋予的使命。
一百多年来，罗文的事迹在全世界广为流传，激励着无数人兢兢业业，前赴后继。
”送信”早已成为一种象征，成为忠于职守、兑现承诺、完成职责的代名词。
有史以来全球的畅销书中，《致加西亚的信》居第六位。
当年，竞选州长成功的老布什在走马上任的第一天，就将这本书签名后送给自己的助手。
《致加西亚的信》之所以能引起这样广泛的共鸣，是因为对所有的组织或集体而言，都需要拥有”把信送给加西亚的人”。
忠诚之德主要体现在理想信念上。
每一位公务员、每一位党员干部都必须无条件地坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义事业的信念，坚定对共产党领导的信心，自觉贯彻执行党的路线方针政策，始终忠诚于党和人民的事业。
理想的动摇，是最危险的动摇;信念的滑坡，是最致命的滑坡。
坚定理想信念，这不仅是一个感情问题、态度问题，更是一个政治问题、党性问题，是关系到人心向背、关系到党的生死存亡的重大问题。
因此，每个党员干部、每个公务员都要站在讲政治、讲党性的高度涵养忠诚之德，把有限的生命投入到党和人民的事业中去，做到”专心致志，以事其业”。
2.负责之德。
负责就是恪尽职守，敢于承担，敢于做事。
纵观历史，那些在学术上有所创见、在事业上有所建树、在社会上有所贡献的人，大都棱角分明，敢于负责。
从思想层面上看，人们历来都把敢于负责看作是一种美德。
包公之所以为万世景仰，最主要的是他敢于铁面无私地为民除害，从不因为权贵当道而后退半步。
因坚持日心说而遭火刑的布鲁诺，因直谏而遭腐刑的司马迁，因禁烟而遭流放的林则徐，他们之所以流芳百世，就在于他们具有坚持真理、敢于负责的美好操守。
人民公仆是为民掌权的，权责密不可分，有权就有责，有责就必须勇于承担。
但在现实生活中，恰恰有许多人不是这样。
如今社会上有这么几句顺口溜”思想太真是非多，爱挑意见麻烦多，平平稳稳好处多”。
似乎只有当”好好先生”，做”圆滑君子”，凡事八面玲珑，才会左右逢源。
于是一些人就考虑利益多，考虑责任少，主要体现在这么几”不”一是不做风险决策。
有的干部遇事总是四平八稳，前怕虎后怕狼，生怕个人担了一点责任，不敢去闯，不愿作为，成天盘算着如何”旱涝保收”，稳做太平官。
其实，”过”自在”无功”之中。
不做风险决策，实质上是对人民利益的漠视。
二是不管遗留问题。
事业是连续的，后任者不仅要接替前任的权柄和职位，更要接续前任未竟的事业。
但有些人却奉行”新官不理旧事”的法则，把前任领导遗留的事情束之高阁，把问题”击鼓传花”往后推，给经济社会发展造成不必要的损失。
三是不担失误之责。
领导班子中出现失误，有些班子成员不是主动站出来承揽或分担责任，而是想方设法推卸责任，把自己洗得干干净净，更有甚者，还会乘机对别人落井下石，让自己显山露水，坐收渔翁之利。
四是不愿主持公道。
单位内部或班子内部出现矛盾，有的领导干部见之退避三舍，远祸全身，不作公道公正的处理，使正义者饱受委屈，让不义者安然无事。
这都是失责的表现，是缺德的行为。
像这样的人，即使能力再强、水平再高，也不可能为党和人民的事业竭诚奉献。
在其位、谋其政，司其职、尽其责，这是负责的基本含义。
人们往往会尊敬那些能力算不上很突出但尽职尽责的人，而不会尊敬一个能力很强但不负责任的人。
美国消防人员的传统祈祷中，开头有这样几句话”当我听到职责的呼唤，无论何时烈焰肆意蔓延，请赐我力量来拯救一些生命，无论他们正当何年;请帮我抱出一个孩子，趁一切都还不晚;请助我救出一位老人，在厄运降临之前。
”可见，负责是有责者的道德，是从业者的良知;负责人人可为，人人皆为。
作为人民公仆，我们一定要大力弘扬敢于负责的美德，既对上负责，也对下负责;既对眼前负责，也对今后负责;既对成绩负责，也对失误负责。
只有这样，才算是对人民负责，对事业负责，对工作负责。
3.谦虚之德。
谦虚是心灵环保的基本态度。
谦虚不是虚伪，更不是虚弱，而是放开心胸容纳他人，低下头来尊重他人;谦虚不是退避，更不是推诿，而是虚怀若谷地精益求精，不耻下问地处处求教。
”谦虚”二字中蕴含着深刻的哲理。
”虚己者进德之基”，”劳谦虚己，则
附之者众;骄慢倨傲，则去之者多”，”谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”这都是万古不变的至理名言。
现在有的公务员官不大架子大，说话打”官腔”，出入端”官架”，迎送摆”官谱”，动辄用官话训人，用大话吓人，用假话骗人，成为”管不了”、”惹不起”的特权人物，把自己与老百姓割裂开来;有的自以为是，听不进别人的意见，更听不进不同的意见;有的在荣誉、名利面前没有”礼让”精神，非明抢，即暗夺，更有甚者，蓄意诬谄自己的竞争对手，采用打匿名电话、写匿名信等见不得人的卑劣手段，把人家推到不明不白的境地，自己则乘虚而入。
这都是缺德的表现。
谦虚是成功的基石。
真正高明的人，都是非常谦虚的。
齐白石70多岁的时候对人说”我才知道，自己不会画画”。
这话初听起来，似乎难以令人置信，但实际上是臻于至境时的谨慎，是近于真理时的谦逊。
牛顿曾说过在宇宙的秘密面前，自己只是个在海边拾捡贝壳的儿童。
以色列立国之初，爱因斯坦曾被推举担任首届总统，他谢绝说”我只适合从事与物理学相关的一些工作。
”这种谦虚的美德，正是他们成就事业的基石。
华西村党委书记吴仁宝认为，华西村之所以能持续快速发展，主要在于”三不倒”精神，即”难不倒、吓不倒、夸不倒”，这其中很关键的一条就是”夸不倒”。
领导去视察，媒体去宣传，外地去参观，他们都不飘飘然，始终保持谦虚谨慎。
”滋生骄逸之气，必践危亡之地”。
一个人不谦虚，不但会影响进步，而且还会招至祸患。
《三国演义》里面有个杨修，在曹操手下当幕僚，曹操本来对他很器重，但后来由于多次在曹操面前卖弄聪明，恃才逞能，结果不但没有成就事业，反而落得个人头落地的下场。
这就是古人所说的”谦受益，满招损”。
月盈则亏，水满则溢。
一个单位、一个班子如果骄傲情绪盛行，就会失去前进的精神动力。
我们每个公务员都要以谦虚为怀，养谦虚之德。
一是要多看到自己的不足，少为别人的短处而自安。
寸有所长，尺有所短。
只有取别人之长，补自己之短，才会不断提高、不断完善。
二是要多找工作的差距，少为人家的赞词而陶醉。
工作越是有成效，越要看到存在的差距;喝彩声越多，越要保持清醒头脑。
只有这样，才能居安思危，永葆进取之精神。
三是要多想今后的困难，少为眼前的顺利而得意。
要在历史发展的背景下审视自己，从胜利中想到困难，从顺境中看到逆境，决不能鼠目寸光、沾沾自喜。
4.和合之德。
我国传统文化的一大特色在于讲究和谐，即强调人与物之间的协调，注重人与人之间的”和合”。
人们常说的”和为贵”、”政通人和”、”家和万事兴”、”天时不如地利，地利不如人和”等等，就是这种人文精神的具体表述。
在党的十六大报告中，”和谐”一词反复出现过多次，如”促进人与自然的和谐”，使”社会更加和谐”，”努力形成全体人民各尽所能各得其所而又和谐相处的局面”，”推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定”等等，这都是对传统”和合”理念的继承和升华。
“和合”具有广泛的社会功能。
”和合”产生美，产生力量，给人们带来幸福。
音乐和谐，必能弹奏出优美动人的乐章;社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。
就一个单位、一个班子来说，领导与部属之间、成员与成员之间、科室与科室之间能够和谐相处，利莫大焉。
其一，有利于上下同欲，步调一致，形成较强的凝聚力;其二，有利于相互之间取长补短，提高工作效率;其三，有利于形成令人心情愉快的工作环境，促进身心健康。
相反，达不成和谐，形不成和合，就会给人们带来不良影响，甚至造成灾难。
正如一位哲人所说，”那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一样毁灭”。
现在，很多媒体都在宣扬一种”蚂蚁精神”。
蚂蚁在猎取食物时，只看到他们个个卖力，看不到他们偷奸耍滑;只看到他们连心联手，看不到他们相互打斗;只看到他们来自四面八方，看不到他们区分你我亲疏。
蚂蚁的这种团结协作精神，不能不令人发生感慨。
现实生活中，确实有一些干部缺乏”和合”的美德。
有的人在集体中没有主动助人的态度，没有拾遗补缺的风范，对同事的困难看水流舟;有的人喜欢高估自己，贬低别人，用放大镜看别人的缺点和自己的成绩，用显微镜看自己的缺点和别人的成绩;有的人热衷个人英雄主义，唯我独尊、唯我独荣、唯我独能，一切以我为中心。
这都是不讲”和合”的表现。
奥斯特洛夫斯基有这么一段名言，”谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
”奥涅格也有一个比喻”正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。
”这些至理名言值得我们记取。
”和合”顺乎时代潮流，合乎党心民心，是新时代的优美乐章，是新世纪的绚丽图画，我们每个人都要以利他之心修炼品格情操，用利他之心拓宽人生视野，把利他之心当作评判标准，以此来追求”和合”、维护”和合”。
5.非私之德。
非私，就是要去掉私心，节制私欲，不谋私利。
古人说，”公与私不两胜，利与害不两能”，”以公灭私，民允其怀”，”智而用私，不如愚而用公”等等，都是讲的在公和私存在矛盾、发生冲突时，应当去私存公，这样才能胸襟开阔、登高望远，吞纳百川、主持公道。
在现实生活中，一些事情如果秉公处理，本来非常简单，但由于有人私心作怪，患得患失，结果把简单的问题弄得十分复杂，搞得非常难办。
人们之所以痛恨以权谋私，根本原因就在这里。
现代社会是一个充满诱惑的社会≤多干部手中都掌握着一定的权力，权力与生俱来就含有腐败的基因，在权力加诱惑面前，公务员要做到”非私”不是一件轻而易举的事情。
一旦别人用金钱来”回报”你的支持和帮助的时候，你是什么态度?
看到周围的人、同品级的人、同类型的人吃穿住玩都比你潇酒的时候，你动不动心?
这就看你有没有非私之德。
现在有些干部什么饭都敢吃，什么酒都敢喝，什么礼都敢收，什么钱都敢拿，什么忙都敢帮，什么事都敢办。
对重金厚礼笑纳鲸吞，来者不拒，孰料投桃就要报李，结果上了贼船，落了陷阱，甚至套上了枷锁，走上了不归之路。
古人曰”欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止。
”无论是成克杰的堕落，还是李嘉廷的蜕变，都证明了私欲膨胀是一切祸患之源，一旦缺少自律、任其奔泻，便会使精神和生命之舟滑向罪恶的深渊。
人都是有欲望的，强调非私，并非是要除欲、灭私，而是要努力节制。
有一个”陶母退鱼”的故事。
晋朝名将陶侃，在做绚阳县吏时，一次利用职务之便，弄了一坛官家的咸鱼托人送给母亲。
陶母知道鱼的来历后，不但没有收下，反而写信责备他说”你做了官，用公物赠送我，这不但使我得不到好处，反而增加了我的忧虑。
”陶侃听了母亲的教训，从此经常检点自己，克勤克俭，热心为民，成为一位道德高尚、受黎民百姓爱戴的好官。
这就是自觉节欲的结果。
我们之所以要发展个体私营经济，之所以要推行民营化，而且还鼓励干部参与农业深度开发，这都是对欲望的动力作用的一种肯定。
但是，市场经济归根到底是法制经济，是道德经济，任何人尤其是国家公务员追求经济利益，必须符合市场经济大的原则，说具体点，就是要守住一条底线--君子爱财，取之有道，决不能学笼子里的鸟，为了几粒米而失去整个天空。
6.创新之德。
”创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
”一个人没有创新的精神，就不能敢为人先、披荆斩棘，而只会人云亦云、亦步亦趋，满足于走人家走过的老路。
创新往往要付出探索的代价，必须具备敢于牺牲的精神。
历史上商鞅因变法惨遭车裂之刑、王安石因变法被几次罢相、戊戍六君子因变法而遭杀身之祸等等，这都是为创新而敢于牺牲的范例。
从这个角度来讲，创新既是一种外在的行为表现，更是一种内在的精神品格。
可以说，创新是一种进步之德、发展之德、新生之德。
宇宙万物，其兴也勃焉，其亡也忽焉。
”兴”在破旧立新，”亡”在抱残守缺。
从漫漫洪荒到高速公路，从结绳记事到巨型计算机，从古代的火箭到今天的航天飞机，人类进化的每一个足印都充盈着创新的构想，历史前进的每一道车辙都饱含着创新的智慧，社会发展的每一朵浪花都闪耀着创新的光芒。
在日常工作、生活中也是如此，只有开拓创新，才能克难制胜。
美国”自由女神”铜像翻修后，现场有200吨废料需要处理。
开始无人问津，后来一个叫斯塔克的人自告奋勇承担了这一差事。
他对废料进行分类使用，把废铜皮改铸成纪念币，废铅铝做成纪念尺，水泥碎块整理成小石碑，将朽木泥巴装在玲珑透明的小盒子里，然后作纪念品出售。
利用美国人对”自由女神”的崇拜，将200吨垃圾销售一空。
因此，不管做什么事情，创新则成、则立，守旧则败、则废。
党的十六大提出”发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措。
”达到这个要求，必须大力培育公民尤其是广大公务员的创新之德，使广大干部不安于现状、不甘于平庸、不囿于陈规，勇于变革、敢于超越、锐意创新。
现在单位之间、企业之间、地区之间发展的差距，主要体现在创新的差距。
在浙江绍兴”中国轻纺城”，已很难找到能热销一个月的花色品种，而流行的概念是所谓”礼拜产品”。
”贴近大市场，三天出小样，五天成批量，七天上市场”，已成为绍兴轻纺产业集群进行产品开发和技术创新的一大特色。
在这样的形势下，今天是博览会上的高精尖，过不了几天就可能成为博物馆里的老古董。
因此，我们要缩小与发达地区的差距，关键是要缩小创新精神上的差距，真正把创新作为公务员道德建设的重要内容来抓。
广大公务员要在深入群众中找到创新的源泉，在研究矛盾中找到创新的钥匙，在适应时代中找到创新的途径。
要通过弘扬创新之德，革除平庸思想，增强奉献意识，培养探索精神，从保守主义的桎梏中解脱出来，从经验主义中的枷锁中突破出来。
怎样修炼公仆之德?
人的德性不是与生俱来的，也不是凭空出现的。
所谓”人性本恶”、”人性本善”，那都是缺乏科学依据的唯心主义之说。
良好道德的形成，来自学习、来自修养、来自实践，归根结底，来自艰苦的修炼。
修炼公仆之德，应从以下四个方面下力
1.砺志。
就是磨砺宏大志气。
人，只要有了志气，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。
立德必先砺志，砺志的关键是加强学习，武装思想，通过学习不断完善自己的人格。
作为人民公仆，要十分注重马列主义、毛泽东思想、邓小平理论特别是”三个代表”重要思想的学习，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，始终保持政治上的清醒和信念上的坚定，切实做到立党为公、执政为民。
当前，我们应特别注重树立”三观”
第一，树立正确的权力观。
权力是一把”双刃剑”，运用得当，可以实现道德目的，保证公众利益的实现;运用不当，可能违反道德规范，损害或侵犯公众利益。
如何看待权力，在一些人中还存在着各种凝认识。
有的认为权力是自己努力工作挣来的，将权力的使用权与所有权等同，随意滥用权力;有的认为权力是上级给的，凡事只对上负责，不对下负责;有的认为权力是自己跑来的，自己付出了代价，便当作商品寻租。
这都是权力观的扭曲。
掌权兴业，用权为民，这是马克思主义权力观的本质要求。
毛泽东同志在建国之初，曾拒绝杨开智关于进京”谋一个司长”职位的要求;刘少奇同志专门给亲属和身边工作人员开会，表示自己不能随便行使职权;陈毅同志就任上海市市长后，拒绝亲妹妹到上海求学。
这都是谨慎用权的佳话。
作为人民公仆，我们一定要树立正确的权力观，用人民赋予的权力为人民服好务。
第二，树立正确的政绩观。
不正确的政绩观往往会催生出一些缺德行为。
创政绩，要自觉做到”三忌”一
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