《瓦尔登湖》摘抄.docx
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《瓦尔登湖》摘抄
原文：
。
日出未必意味着光明。
太阳也无非是一颗晨星而已。
笔记：
原文：
假如让我像蜘蛛那样，整天待在阁楼的角落里，只要还能思考，世界对我来说就还是那么宽阔。
笔记：
原文：
无论你的生活多么艰难，请正视它，好好地活下去；别逃避它，也别咒骂它。
它并没有你那么糟糕。
当你最富裕的时候，你的生活反倒最可悲。
吹毛求疵者甚至连天堂也能找出毛病的。
笔记：
原文：
我们为什么如此急于成功，从事如此无聊的事业？
假如有个人落在其同伴的后面，或许是因为他听到了不同的鼓声。
让他追随他听到的音乐而去吧，不管那是什么样的音乐，也不管那有多遥远。
笔记：
原文：
活着的狗总比死去的狮好。
难道一个人因为属于俾格米而又不是最高的俾格米人，就应该去上吊自杀？
让每个人去管他自己的事吧，努力去做他应该成为的人。
笔记：
原文：
有些英国人和美国人很荒唐，竟然要求你必须说他们能理解的话。
笔记：
原文：
如果人自信地朝着梦想的方向前进，努力去过上他事先设想的生活，他将会取得普通人想象不到的成功。
他将会把某些东西甩到身后，将会跨越无形的界线；他的周围和内心将会出现新的、普遍的、更自由的法则；或者旧法则将会变得更加宽松，将会得到新的解释，赋予他更大的自由，他将会过上一种更为高尚的生活。
他越是让生活变得简单，宇宙的法则就越显得没那么复杂，到时孤独将不再是孤独，贫穷将不再是贫穷，而软弱也不再是软弱。
如果你在空中修建了几座楼阁，你的心血未必会白费；那就是它们应该在的地方。
现在请把基础摆到它们下面去。
笔记：
原文：
我们很容易不知不觉就习惯某条固定的路线，为我们自己踏出一条路来。
笔记：
原文：
我拥有更多的神，而他们只能拥有更多的道路。
笔记：
原文：
Erret,etextremosalterscruteturIberos。
Plushaberhicvitae,plushaberilleviae。
让他们走上歪路，去考察遥远的澳大利亚人吧。
笔记：
原文：
。
每个人都是其心灵领地的主人。
笔记
原文：
将目光转向内部吧，你将会发现你的精神世界有数以千计的区域尚未被发现。
去游览这些区域吧，要成为精通内在宇宙情况的专家
笔记：
原文：
。
宇宙比我们看到的大得多。
笔记：
原文：
我喜欢看到大自然存在着各种各样的生命，数量和种类多得它们可以自相蚕食；柔弱的生灵很容易被压成一团肉酱——比如说被鹭鸟吞食的蝌蚪，或者在马路上被压扁的乌龟和蟾蜍；有时候血肉会像雨点般飞溅！
我们必须明白，说到这种事情，谁也没有责任。
明智的人会觉得双方都是清白无辜的。
毒药未必有毒，创伤也未必致命。
同情是非常经不起推敲的。
它必须是转瞬即逝的。
它的各种诉求不可能被类型化。
笔记：
原文：
。
其实幸福的人应该永远生活在此刻，好好利用每件落到我们身上的琐事，就像青草坦然接受每颗落在它身上的最细小的露珠那样，别把时间用于挽回从前失去的机会，并美其名曰承担责任。
明明春天已经来临，我们却还在冬天里流连。
在愉快的春日早晨，所有人的罪行都得到赦免。
笔记：
原文：
大地不仅仅是已死历史的残卷，像图书的册页那样层层叠叠，主要有待地理学家和考古学家去研究，它还是活着的诗歌，宛如树叶，先于花朵和果实而存在；它并非已成化石的地球，而是生机勃勃的地球；
笔记：
原文：
所以他能够稍微摆脱原始的本能，为高雅的艺术节省出些许时间。
笔记：
原文：
，我们的祖先也是为了原则而战，并非只是让他们的茶叶免交三便士的税金。
笔记：
原文：
如果你想要躲避污秽和所有的罪行，那么热忱地劳动吧，哪怕你的工作是打扫马厩。
本
笔记：
原文：
。
如果和异教徒相比，你并没有更加纯洁，没有更努力地抑制自己的欲望，也没有更加虔诚，那么就算你是基督徒又怎样呢？
笔记：
原文：
“把人类和野兽区分开来的，”孟子说过，“是一种微不足道的东西；普通人很快就弄丢了这种东西，上等人则小心翼翼地保留了它。
”
笔记：
人之异于禽兽者几希？
庶民去之，君子存之。
原文：
能够污秽人的，不是吃进嘴里的食物，而是不知餍足的食欲。
应该受到谴责的不是食物的数量或品质，而是对口腹之欲的痴迷；假如你吃东西不是为了维持我们的生命，也不是为了激发我们的灵感，而是为了喂饱控制我们的馋虫，那么你应该感到惭愧。
笔记：
原文：
吃肉其实是人类最微弱的、不绝如缕的天性，一个人要是盲目地听从这种天性的指引，那么很可能会走上疯狂的绝路；然而只要足够果敢和坚定，他就能将绝路变成坦途。
笔记：
原文：
。
饕餮者是处于幼虫时期的人，有些民族整个都处在这种阶段，那些民族的人没有理想和想象力，有的是出卖了他们的便便大腹。
笔记：
原文：
没有人会残忍地杀害任何动物，因为动物和他一样，也有生存的权利。
野兔陷入绝境时，哭起来特别像小孩。
笔记：
原文：
，让他们成为猎人吧，尽管起初他们只能是玩玩而已，最后未必能够成为厉害的猎人，这样他们将来反而不会在这片或者其他旷野上滥杀无辜，不会以同类为渔猎的对象。
笔记：
原文：
尽情地享受大地吧，但别去占有它。
世人往往缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于买卖经营，过着奴隶般的日子。
笔记：
原文：
去钓鱼打猎吧，尽管去更远的地方，尽管在许多溪流和炉膛旁边休息，完全无需担心。
趁着年轻，你要纪念你的造物主。
笔记：
原文：
的——约翰·费尔德啊，你的生活缺乏权衡，所以过得如此凄惨。
笔记：
原文：
。
我想天上的神明肯定觉得自己很了不起，居然用这么多狰狞的闪电来对付一个手无寸铁的渔夫。
笔记：
原文：
。
每当走在铁路的路堤上，我常常好奇我的影子周围怎么会有光环，从而幻想自己是上帝的选民之一。
笔记：
原文：
别再向往天堂！
那是对大地的侮辱。
笔记：
原文：
休息就是盛宴，他们非常自在：
最高贵的精神拥有最好的满足。
笔记：
原文：
言语其实只适合那些缺乏心灵交流的人；但人世间有许多我们要是大喊大叫便无法说出来的美好事物。
笔记：
原文：
如果我们含蓄地、深刻地倾谈，那最好还是隔得远一点，以便我们身上所有动物的热量和湿气有机会散掉。
如果我们想要享受那种无须言语的最亲密的交情，那么我们非但必须保持沉默，我们的身体还必须保持足够远的距离，以免有可能听到彼此的声音。
笔记：
原文：
个人和国家相同，必须拥有合适的领土和天然的疆界，甚至彼此间还需要相当的中立地带。
我发现隔着瓦尔登湖与同伴交谈真是一种难得的奢侈。
在我的木屋里，我们相隔太近，所以什么也听不清。
笔记：
原文：
太阳是孤单的，除非是出现了雾霾的天气，在那样的日子里，有时候会出现两个太阳，但其中有一个是假冒的。
上帝是孤单的，可是魔鬼呢，他就完全不孤单啦；他看见许许多多的伙伴，他的名字叫做群。
我并不比草原上的毛蕊花或者蒲公英孤独，也不比豆叶、酸模、马蝇或者熊蜂孤独。
我不比磨坊溪、风向标、北极星、南风、四月的雨、一月融化冰雪的和煦或者新房子里的第一只蜘蛛更加孤独。
笔记：
原文：
社交往往太过廉价。
我们相遇的间隔太短，都来不及获取有价值的新东西去和对方分享。
笔记：
原文：
大体上来说，混迹于人群之间，总比在室内独处来得更加寂寞。
思考着或者工作着的人无论在哪里都是寂寞的。
衡量孤寂的标准，并不是一个人和其同类之间隔了多少英里。
真正勤奋的学生，哪怕身处剑桥学院人满为患的教室中，也必定如沙漠里的托钵僧般孤寂。
农
笔记：
原文：
通过思考，我们也许可以理智地超越自己。
只要达到一定的思想境界，对于人世间种种行为及其后果，我们都能淡然处之；所有的事情，无论是好是坏，就像河流般从我们身边流过。
我们对大自然并不是全情投入的。
我既可以是溪流里的浮木，也可以是在空中俯视着它的帝释天。
笔记：
原文：
什么样的空间才会将一个人和他的同胞隔开，并让他感到孤寂呢？
我已经发现，两个人的腿再怎么走，也无法让两颗心靠得更近。
笔记：
原文：
我们寄居的这个地球无非是太空中的一点。
和浩茫无际、连我们的仪器都测量不出其直径有多大的宇宙相比，在这个星球上居住的两个人，哪怕隔得再远，又能有多远呢？
我为什么要感到孤单？
笔记：
原文：
没有任何东西能迫使纯朴而勇敢的人陷入庸俗的悲哀。
笔记：
原文：
实际上，我拥有专属的太阳、月亮和星星，以及一个小小的世界。
夜晚不曾有过客途经我的房子，或者来敲打我的门扉，仿佛天地间唯我一人而已；
笔记：
原文：
要是终其一生都能及早起床，人们怎么可能不变得难以言喻地健康、富裕和聪明呢？
笔记：
原文：
榛鸡和野兔则在地上漫步；但如今一段更为忧伤和与之相称的时光来临了，一些迥然有别的动物苏醒过来，开始表达大自然在那个地方的意义。
笔记：
原文：
有雕鸮我是很高兴的。
就让它们替人类发出愚蠢与疯狂的嚎叫吧。
这些声音与日光照耀不到的沼泽和阴暗森林极其相称，揭示了自然界还有大片人类尚未认识的、未经开发的地方。
它们象征着绝对的阴晦和每个人都有的得不到满足的想法。
白天时，太阳照耀着某处荒凉沼泽的表面，伫立其间的黑云杉挂满了须松萝，几只个头很小的苍鹰在上空翱翔，山雀在常绿的树木上婉转啼唤，
笔记：
原文：
我也有幸聆听过雕鸮的呼号。
如果从近处听，你会觉得它是大自然里最忧伤的声音，自然女神似乎想要把这种声音作为人类垂死呻吟的模板，并让其永久地保留在她的合唱团里。
这些雕鸮仿佛绝望的游魂，正要走进阴曹地府，像野兽般吼叫着，而又混杂着人类的抽泣声，那“咯咯”怪叫竟似有幸灾乐祸的意味，听起来更加让人觉得恐怖。
笔记：
原文：
材料基本上就是这些，还有木料、石块和沙子，不过那是从荒地上取用的，并不要钱。
笔记：
原文：
但要是这位住户徒有躯壳没有灵魂，那他正在打造的不过是自己的棺材而已
笔记：
原文：
刚开始时难免要向人借东西，这倒没什么，关键是你不能白借，至少要给人家一些好处。
笔记：
原文：
最好的艺术作品应该表现人如何奋斗着将自己从这种境况中解放出来，但我们的艺术却只致力于使这种低级的境界变得舒适，并让人忘记更高级的境界。
笔记：
原文：
绝大多数人似乎从来没想过房子到底是什么，只是看到邻居有房子，便想着自己也必须有一座，于是落得终生穷困
笔记：
原文：
别以为在文明的迹象随处可见的国家，大多数居民的环境就不会比野蛮人恶劣，
笔记：
原文：
。
一个阶级的奢靡，需要另一个阶级的穷苦来支撑。
这边是皇宫，那边就是救济院和“沉默的穷人”。
笔记：
原文：
文明虽然改善了我们的房屋，却没有同样改善居住在房屋里的人。
它创造了皇宫，但创造贵族和国王却没有那么容易。
笔记：
原文：
房子这种财产是毫无用处的，它往往不是提供了住所，而是囚禁了我们；
笔记：
原文：
于是天堂的安逸全都化为乌有。
笔记：
原文：
“错误的人类社会追求尘世的伟大，
笔记：
原文：
如果说文明真的意味着生活环境的进步——我觉得确实是，可惜只有智者改善了他们的处境——那么它必须向大家证明，它建造了更好的房屋，却没有让这些房屋变得更加昂贵
笔记：
原文：
虽然天空中的飞鸟有属于它们的巢，狐狸有属于它们的洞，野蛮人有属于他们的茅屋，可是在现代的文明社会里，拥有居所的家庭却连一半都没有。
笔记：
原文：
人想要一个家庭，一个地方来给他温暖或者舒适，他先是想要身体的温暖，然后是情感的温暖。
笔记：
原文：
人生来不够高大强壮，只好设法缩小他的世界，用墙壁围出适合自身的空间。
笔记：
原文：
只有穿衣者严肃的双眼，以及真诚的人生，才能抑制人们的嘲笑，让衣服变得神圣。
假如在台上表演的小丑突然肚子疼，他华丽的戏服也将会表现出那种痛楚。
当战场上的士兵被炮弹击中，他破旧的军服将会变成高贵的紫袍。
笔记：
原文：
我有时候感到很绝望，因为在这个世界上，任何简单朴实的事情，如果你要找人们帮忙，那总是很难的。
首先你要使劲地去挤压他们，把他们的旧观念挤掉，让他们不再固执己见；
笔记：
原文：
人穿衣应该讲求简单，最好简单到他在夜里能用手摸到自己；而在生活中则应该做到坚强和淡定，
笔记：
原文：
蛇蜕皮、蝶破蛹时也是如此，都是由内在的努力和生长引起的；而衣服不过是我们外表的壳层和尘世的束缚。
笔记：
原文：
也许我们应该永远不买新衣服，无论旧的有多破多脏，除非我们有过的行为、做过的事业或者经过的航程已经让我们感到自己变成新的人，如果再穿着旧衣服会有旧瓶装新酒之虞。
笔记：
原文：
我们认识的人没几个，但认识的上衣和裤子倒是很多
笔记：
原文：
我曾浇灌红越橘、沙樱桃、朴树、红松、黑梣、白葡萄和黄堇，它们在干旱的季节可能会枯萎。
笔记：
原文：
他们积聚了钱财，却不知道如何使用它，或者说如何摆脱它，因而给自己打造了黄金或者白银的镣铐。
笔记：
原文：
你能从圆心画出多少半径，生活就有多少种方式。
笔记：
原文：
我们天生爱夸大自己所从事工作的重要性，不停地担心还有很多工作尚未完成！
或者忧虑万一我们生病了怎么办？
我们真是太过多虑了！
笔记：
原文：
认为万世不移的真理，到明天也许就会被证明是谬误，只是黑色的烟雾，而非有些人曾经以为的雨云，将会普降甘霖滋润他们的田地
笔记：
原文：
没有哪种思考或做事的方式，无论它是多么的古老，值得我们盲目地去跟从。
笔记：
原文：
大多数人生活在无言的绝望中。
所谓的委曲求全其实是积重难返的绝望。
笔记：
原文：
公众的看法对我们的影响，其实并没有我们自己的看法那么大。
笔记：
原文：
，他（马夫）每日不知道担心些什么，完全没有不朽和神圣的气派，而是变成了奴隶和囚徒，受制于他对自己的看法，也受制于他通过自己的行动所赢得的名誉
笔记：
原文：
最糟糕的奴役是你们对自己的折磨
笔记：
原文：
；你们为别人的铜板而生，为别人的铜板而死，也被别人的铜板埋葬；你们总是承诺还钱，承诺明天就还钱，而到死还欠着许多债务；
笔记：
原文：
绝大多数人，即使是在这个相对自由的国家，仅仅由于无知和失误，在生活中疲于应付各种自找的烦恼和多余的劳役，乃至没有余力去采摘那些更美好的人生果实。
他们的手指太过劳累，变得非常笨拙，而且抖个不停，所以无法去采摘。
实际上，人们每天都在奔波劳碌，根本没有闲暇享受真正完整的生活；他无法维持正常的人际关系；他的劳力在市场上卖不起价钱。
他没有时间做别的，只能做一部机器。
笔记：
原文：
，正如某本老书（圣经）
笔记：
对传统的背叛，独立意识的觉醒。
原文：
每个作家迟早应该朴实真诚地记录他自己的生活，而非只是描述他听来的别人的人生。
笔记：
原文：
一个人能抛下的东西越多，他就越是富裕。
笔记：
原文：
如果人们任由传统、宗教、政府或者他人等外在因素摆布，那就和梦游者没有什么区别。
笔记：
原文：
我盼望每个人都能非常清醒地去发现和追求他自己的生活方式，而不是模仿他的父亲、母亲或者邻居。
（
笔记：
原文：
其实不需要很多钱，不需要住豪华的邸宅、穿昂贵的服装或者吃丰盛的大餐，也能够好好地活着，而且能够快快乐乐地活着。
笔记：
原文：
人们应该追求的是人性的提升，客观环境的进步只能是服务于这个目标的手段：
笔记：
原文：
乃至他（梭罗）的朋友纳撒尼尔·霍桑曾经无奈地说：
“他不是个好相处的人，在他面前，你会因为身上有钱可以花、有房子可以住、有两件外套可以穿或者有一本许多人看过的着作而感到惭愧。
”
笔记：
原文：
作者很多假设和推断都是建立在超验主义的基础之上的，倘若事先没有看过爱默生等其他人的作品，读者必定经常会有摸不着头脑的感觉。
笔记：
原文：
书中出现了许多动物和植物，如果没有一定的博物学基础，读者将不可能了解那些动植物的习性和形状，从而不可能完整地联想起梭罗描绘的画面
笔记：
原文：
梭罗大量地引用古代希腊、罗马、印度和中国的典籍，缺乏足够古典学知识的读者几乎是无法领略的；
笔记：
原文：
他这种反宗教、反政府和反传统的激进个人主义是否值得推崇或许有待商榷，但毫无疑问是《瓦尔登湖》最为鲜明的特征
笔记：
原文：
三年后，也就是1849年，他据此撰写了着名的文章“论公民的不服从”，提出政府若是不正义，公民可以不服从的观点。
笔记：
原文：
简单来说，政治哲学或者社会哲学上的个人主义主张平等和自由是人人皆有的自然权利，个人的价值至高无上，超越了传统、宗教和政治。
笔记：
原文：
这本书最鲜明的美国风格，却在于它体现出来的个人主义思想。
笔记：
原文：
谈论重大的话题，我们需要的是理智，而不是速度。
笔记：
原文：
梭罗不反感这些新生的社会现象，但他特别担忧客观条件的改善无法提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置地去追求一些外在的东西。
笔记：
原文：
超验主义的基本理论可以归纳为如下三个假设：
1.词语是自然现象的表征；2.特定的自然现象是特定的灵性现象的表征；3.自然本身是灵性的表征。
笔记：
原文：
在《瓦尔登湖》问世以前，自然往往只是充当故事的背景，很少直接成为叙述的对象。
笔记：
原文：
他的描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确，
笔记：
原文：
这部着作区别于先前文学作品的第一个特征，是其对自然巨细靡遗的描摹和引申。
笔记：
原文：
自从19世纪30年代起，美国文学开始和英国文学分道扬镳，走上一条迥然相异的道路。
笔记：
原文：
1837年8月31日，拉尔夫·沃尔多·爱默生发表了着名的演讲“美国学者”，他批判了当时美国知识界惟欧洲是从的倾向，大声疾呼：
我们要用自己的双腿去走路；我们要用自己的双手去劳动；我们要说出自己的思想。
笔记：
原文：
哈里森是美国最后一位出生于独立革命以前的总统，他的去世极具象征意义，标志着大英帝国殖民统治的最后一批遗民终于烟消云散。
笔记：
原文：
更重要的是该国在政治和文化上对大英帝国的疏离。
笔记：
原文：
当时美国正处于重要的成长期，社会上出现了若干种新的趋势和现象，首先是其疆域的不断扩张。
笔记：
原文：
1854年8月9日才由波士顿的提克诺和费尔德兹联合公司出版。
笔记：
原文：
在爱默生的提拔之下，梭罗开始在超验主义的大本营《日晷》（TheDial）杂志发表文章，成为崭露头角的文坛新人
笔记：
原文：
五年之后，梭罗考取了哈佛学院
笔记：
原文：
因为在前一年出版散文集《自然》而声名大噪的爱默生已经组织起超验主义俱乐部，并且刚刚在8月31日发表了题为“美国学者”的演讲，呼吁该国作家摆脱欧洲的影响，开创能够在风格上独树一帜的美国文学
笔记：
原文：
“其实灵魂也是如此，它总是错误地认为它属于所处的环境，直到某位上师向它揭露了真相，它才明白自身就是婆罗贺摩。
笔记：
原文：
。
在从容而明智的时候，我们发现唯有伟大而高贵的东西，才是永恒而绝对的存在——至于那些琐碎的忧惧与快感，那不过是现实的影子。
这种状态是欢乐而圣洁的。
笔记：
原文：
狗屁新闻！
更重要的是去了解那些永不过时的东西！
笔记：
原文：
，我这辈子收到的信，值得花那邮费的不过一两封
笔记：
原文：
在我看来，大多数人是很奇怪的，他们其实并不确定生活的本质是什么，到底是属于魔鬼还是属于上帝，然而却又迫不及待地宣称人在这世上的主要目的是“永远为上帝增添光彩和让他感到高兴”
笔记：
原文：
我到森林里生活，是因为我想要清醒地生活，抛开各种细枝末节的事情，看看我是否能够少走点弯路，以免等到临死才发现自己虚度了一生。
笔记：
原文：
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清醒得足以从事体力劳动的人数以百万计，但百万人中只有一个清醒得足以从事脑力劳动，而清醒得足以过上诗意或者神圣生活的人，一亿人中才有一个。
唯有清醒才是真正地活着。
笔记：
原文：
。
早晨无关乎时间，无关乎人们的态度和劳动。
只要我清醒着，心中有光明，那就是早晨。
笔记：
原文：
假如我们不是在气魄的悸动中，而是在某个仆人生硬的推动下醒来，假如唤醒我们的并非新生的心力和灵感，并非动听的天籁之音和空气中弥漫的芬芳，而是工厂的钟声，假如我们醒来并没有过上比睡前更崇高的生活，那么白天也就没什么好期待的了，它甚至都算不上是白天；如果是这样的话，黑暗就结出了它的果实，而光明也并不比黑暗好。
笔记：
原文：
“唯有能够自由地感受天地之大，人们才会快乐。
”
笔记：
原文：
在发洪水的日子里，大概是白浪翻滚的河谷造成的幻象吧，我总觉得那片草原宛似水盆里的铜钱，而瓦尔登湖周围的土地就像薄薄的面包皮，就连这小小的洪水也能让它们彼此隔断和漂浮起来；我于是想起自己寄居在旱地之上。
笔记：
原文：
，要尽可能自由而洒脱地生活。
死守着农场不放其实跟坐牢是差不多的
笔记：
原文：
其实我无论在哪里都是可以活下去的，而且我所在的地方会因为我而大放光芒。
笔记：
原文：
西；因为哪怕哈里发的种族灭绝了，底格里斯河依然会流经巴格达：
如果你手上很宽裕，像枣树那样慷慨大方吧；如果你没有可以送出去的余财，那就像效仿柏树，当一个自由的人吧。
”
笔记：
原文：
“他们问一个智者说，至高的真主创造了许多名木，它们都很高大和茂密，却只有从不结果的柏树被称为自由之树，这里面有什么秘密呢？
智者回答说，每棵树都有其相应而固定的开花结果的季节，其间它枝密叶茂、繁华满树，而后则枯萎凋零；柏树和这两种状态无缘，它总是苍苍郁郁，而这正是自由者或者说不受宗教羁绊者的特性——别让你的心牵挂那些短暂易变的东
笔记：
原文：
如果你曾经上当做过慈善的事，请别让你的左手知道你的右手的所作所为
笔记：
原文：
如今的慈善家往往不忘装出可怜对方的样子，用凄惨氛围将人们笼罩，并美其名曰同情。
我们应该散发出去的，不是绝望，而是勇气，不是病态，而是健全；要当心别让绝望和病态像传染病那样传开。
笔记：
原文：
。
在我看来，一个人的正直和好心并不算主要的美德，这些不过是他的枝叶而已。
这些优点就像某些草药，晒干后可以熬汤给病人喝，功效其实很小，基本上只有江湖游医才会使用。
笔记：
原文：
，更何况富人虽然投入大量的时间和金钱去接济穷人，但置穷人于万劫不复的悲惨境地的，也许正是富人的生活方式。
让奴隶在礼拜天自由活动的，不正是那些虔诚的奴隶主吗？
笔记：
原文：
穷人往往不是特别饥寒交迫，他只是浑身肮脏、衣裳褴褛和举止粗鲁。
这跟他的品味有关，倒不仅仅是因为他穷。
如果你给他钱，他也许会用来买更多的破烂衣服。
我
笔记：
原文：
“你现在是什么人，就做什么人吧，别想着要让自己变得更有价值，而是要怀着善意努力地去做好事。
”
笔记：
原文：
的，独行的人今天就可以上路，而有同伴的旅客则必须等别人做好准备，可能需要很长时间才能出发。
笔记：
原文：
真正的合作非常少，那虽然表面上不像、但实际上却是一种人们无法感知的和谐。
如果一个人有信仰，那么他无论到哪里都会跟有相同信仰的人合作；如果他没有信仰，那么无论他处在哪些人当中，他都会继续过着浑浑僵僵的日子
笔记：
原文：
我盼望每个人都能非常清醒地去发现和追求他自己的生活方式，而不是模仿他的父亲、母亲或者邻居
笔记：
原文：
无论什么东西，只要一经买卖，都会变得不祥；哪怕你交易的是来自天堂的福音，生意的本质也会将这件事变得很邪恶。
笔记：
原文：
如果人们在牲畜的帮助下，开始做那些不仅多余或浮夸，而且奢靡而无聊的事情，那么少数人就难免要和牛马交换劳力，也就是说，难免要变成强者的奴隶。
笔记：
原文：
把人生中最美好的阶段用来赚钱，以便能够在人生中最没有价值的阶段享受一点值得怀疑的自由，
笔记：
原文：
有拿破仑认为最为罕见的凌晨三点钟的胆识
笔记：
原文：
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自从发明火车以来，人类有没有变得更加守时守信？
火车站的人说话和思考的速度，有没有比驿站的人更加快？
笔记：
原文：
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人的路，要亲自去走，这是千真万确的。
顺其自然地过日子是非常安宁的，不应背上懒惰的骂名。
笔记：
原文：
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如果有必要的话，少建一座桥吧，要过河绕点路也无妨，请至少修起一座知识的拱桥，让它跨越包围着我们的、黑暗的无知深渊。
笔记：
原文：
它可以为农夫和商人重视的东西花足够多的钱，但要是把钱花在那些聪明人知道远远更有价值的东西上，那就会被认为是乌托邦式的行为了。
笔记：
原文：
。
难道全世界永远只能拥有巴黎大学和牛津大学吗
笔记：
原文
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