唐代的长安城.docx

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唐代的长安城

唐代的长安城

摘自《五千年中华文化大视野--魏晋风流》

袁行霈主编

唐代的都城长安，即今天的陕西西安。

唐代的大诗人杜甫赞美长安，“秦中自古帝王州”。

确实，自西周开始，历经秦、西汉、前赵、前秦、后秦、西魏、北周和隋、唐，在长达一千多年的漫长岁月里，先后有10个王朝在这里建都。

中国历史上的许多影响深远的历史事件都曾经在这里上演。

这里的山山水水、城镇乡村到处都留存着美妙的文物古迹，流传着令人神往的故事。

长安城所在的渭河盆地，南有属于秦岭山脉的太白山、终南山、骊山、华山等峰峦支脉，北有北山，西有高大的陇山，黄河从它身边流过。

唐代诗人杜牧赞美这儿的优美风光“春光绣画秦川明”。

江山如画，我国古代人民用智慧的双手创造出了足以跟江山媲美的灿烂文化，唐代的长安就是我国古代文明的一颗璀璨的宝石。

雄伟的古都

唐代的长安城是在一定的规划和设计下建筑起来的。

它从隋文帝开皇二年开始修建，经过隋唐两代能工巧匠的辛勤劳动，才逐渐形成格局。

唐高宗永徽五年（654年）三月和十一月又修筑了长安城的外郭城，它把整个都城都包围起来。

在从西汉建都到隋朝近八百年时间内，历次战乱使长安屡遭毁坏，加上长安地势低洼，生活污水长期污染，当地水质产生盐碱化现象。

在这种情况下，宫室占皇城一半和没有城市建筑规划的长安，已不能适应社会经济生活日益发展的需要，隋文帝杨坚统一全国后，第二年就着手营建新城。

隋朝创建长安城规划的宇文恺，唐朝领导修筑工程的工部尚书阎立德，都是当时最有经验的建筑工程师。

阎立德的父亲阎毗是有名的工艺师。

家学渊源，使阎立德的建筑技术也炉火纯青。

《旧唐书》里曾称赞他“机巧有思”。

唐代的长安城可分作三部分：

最北部的中央部分叫宫城，是皇帝、后妃和太子所住的地方；宫城的南边叫皇城，是政府官员们办公的地方；外郭城从东、西、南三面把宫城和皇城包围着，是百姓或官僚的住宅区，也是长安城的商业区。

整个长安城大体呈方形，周长约七

十里，城里有14条东西大街，11条南北大街，这些纵横交叉的大街把长安城分隔成许多方块区域。

这些方块区域中包括有东西两个市场和一部分寺院名胜地区，其它大部分都是住宅区。

当时称这些方块区域为“坊”，每个坊都有不同的名字。

往来南面三门和贯通东西六门的六条街道是宽阔的主干大街。

除延平门至延兴门的东西大街宽55米外，其余都是在100米以上，尤其是作为城内中轴线的朱雀大街宽达155米，是今天北京长安街的两倍。

各街道两侧均设有排水沟，并植有槐树和榆树。

唐代长安的城建特点主要有三个：

一是皇宫、百官衙署、住宅、市场都分区设立；二是布局匀称整齐；三是街道宽广，重视绿化。

它为后来的中国封建都城的建设创立了典范。

国际都会

大唐帝国经济繁荣、国力强盛，充满自信，长安城成为一座国际性城市和文化交流中心。

宽广的城市、豪放博大的胸怀和兼容并蓄的精神，吸引了各国学者、官员、商人、僧侣接踵而来。

王维的名句“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，这不是诗人编织的梦幻，大明宫

内麟德殿曾宴请过全世界七十多个国家的客人，来唐的外国使节遍及欧洲、亚洲、非洲等三百多个国家和地区。

百万人口的长安，长期居住的外国人达万家以上，他们来长安经商、求学，或从事宗教活动。

不同的文化，甚至相互冲突的信仰，都可以在长安和睦相处。

长安城

中共有寺观159座，其中有僧寺、尼寺、道士观、女观、波斯寺，五花八门。

基督教的聂斯脱利派，在中国称为景教，因为从波斯传入，传教场所也称波斯寺，后改为大秦寺，现存有唐建中二年（781年）立在意宁坊大秦寺的《大秦景教流行中国碑》。

摩尼教也是波斯所创，

在长安建有大云兴明寺。

近年来，西安曾出土东罗马、阿拉伯金币和波斯萨珊朝的银币，是当时中外交流的一个侧影。

许多外国人在长安做官，如波斯人阿罗憾，甚至代表唐朝出使拂郊国（东罗马帝国）。

到长安的留学生里有来自新罗、日本等国。

唐文宗开成五年（840年）

一次就有105个新罗学生回国，有名的新罗作家崔致远12岁从新罗来长安，18岁考中进士，用汉文写成《桂苑笔耕集》，至今是我们研究唐朝历史的宝贵史料。

日本每次派很多留学生和僧侣到唐朝，还要派很多使臣迎送，有一次派的留学生和僧侣，连同水手、弓箭手、画师、医师、翻译、管理人员等乘了4艘大船，一共有五六百人。

唐朝对这些留学生总是设法使他们能安心在长安学习。

有些留学生一住就是几十年。

唐朝注意吸收外来文化，当时长安盛行胡乐、胡舞。

曹国（今乌兹别克斯坦境内）人曹氏一家都是谈琵琶的能手，白居易《听曹刚琵琶兼示重莲》诗有云：

“拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。

”舞蹈有从康国（今乌兹别克斯坦境内）、安国（今乌兹别克斯坦境内）、

史国（今乌兹别克斯坦境内）传来的胡旋舞、胡腾舞。

婆罗门（今印度）曲，后来改名为《霓裳羽衣曲》，是中印文化融合的产物。

长安人在生活习惯上也颇受外来影响。

譬如夏天炎热，就建造凉殿或“自雨亭”（自动下雨的亭子）。

唐玄宗的凉殿，殿的四角有水流泻下

来，形成一道水帘，水飞泻下来，殿里就感到凉爽。

京兆尹（官职）王刊的宅子里有自雨亭，每当暑热的夏天，雨水从屋檐上往四处飞流，住在亭子里，就会感到秋天一样凉爽。

这种应用水法的建筑，可能是模仿大秦国的。

长安城还有一种缠腕的小袖服装，也是受到外来影响

而流行起来的。

长安城中的饮食，受外来影响更多，如“胡饼”。

当时汉人把我国西北部民族（秦汉时多指匈奴）统称“胡”，故有“胡服”、“胡食”的说法。

胡食种类有“毕罗”、“烧饼”、“胡饼”等等，胡饼又叫“麻饼”，或叫“炉饼”，饼中可以加馅。

唐代长安城

中盛行吃这种胡饼，唐代卖“毕罗”（抓饭）是以斤计算的，其中还要放蒜。

长安城中又有从波斯传来的“三勒酒”等等。

繁华的工商业

长安的物质文明高度发达，工商业相当繁荣。

商业集中在东、西两市。

同业商店的组织称为行，东市有220行。

西市号称金市，有收买宝物的胡商和波斯邸。

考古学家曾发现酒肆、食品和陶器场所的遗迹。

中晚唐各坊也有许多商业、手工业作坊，如城东长兴坊有毕罗店。

升平坊有卖胡饼的，长安的胡饼当时很著名。

白居易诗“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”，说明各地都学长安做胡饼的技术。

此外，宣平坊有油坊，新昌坊有饮所，开化坊有酒肆，延兴门外有酒家（其中有一些酒肆是胡人开设的），李白诗云：

“胡姬招素手，延客醉金樽。

”

可见酒肆的招待员是胡人少女。

永昌坊有茶肆，宣阳坊有彩缬铺，安邑坊附近有书肆，崇仁坊为修造乐器的集中地（特别有名的是南北二赵家），城西延寿坊有卖金银珠宝的，怀德坊有买饭的等等。

商店的门类，见于记载的有粮食业的米行、麦行、团子店、饼肆，副食品店

的肉行、鱼行，饮食业的酒肆、食店、茶店、果品店。

其他还有存钱的柜坊，寄卖东西的寄附铺及药品店、秤行、旅店等等。

城东的崇仁坊，北近皇城东门景风门，南临春明门大街，隔街东南为米肆，“整夜喧哗，灯火不绝”。

西市东面的延寿坊，北临金光门大街，“推为

繁华之最”。

当原来设定的东、西两市场适应不了工商业的发展时，居民居住的里坊便逐渐繁华，出现了夜市。

明智的大唐政府虽然下令“夜市宜令禁断”，但这种带有协商、劝阻的口气，仿佛是对夜市经商的默许，京兆少尹（官职）汇带人马在长安巡夜，发现坊里有人搞

庆典活动，他不但不加以制止，竟然停下看热闹，并下马接受敬酒。

工商业实力上升，突破了古代的里坊制度，传统“禁游食，抑工商”的观念发生了动摇，拆墙开店习以为常。

封闭式和以军事性为特征的旧长安终于完成历史使命，让步于开放的新都会。

灿烂的文学

唐代长安经济发展，文学也获得空前繁荣，当时全国最有名的诗人大都或长或短地在长安城中居住过，留下了光辉的作品。

文学家韩愈的住宅在靖安坊，柳宗元的住宅在亲仁坊。

当时的长安，文风炽盛，谁创作出一首好诗，消息立刻传遍全城。

李白在长安时，瞧不起当

权的大官，据传他曾当着唐玄宗的面，叫最有势力的太监高力士给他脱靴子。

杜甫一生诗作流传一千四百多首，作于长安一带的就有两百多首。

诗人贾岛、韩愈、刘禹锡都是长安城延寿、靖安、兴福、安仁、兴德各坊的居民。

其他诗人如孟浩然、王昌龄、王维、高适、岑参、

韦应物、孟郊、李贺、李益、张藉、王建、元缜、杜牧、温庭筠、李商隐、皮日休等，都曾

经在长安生活过。

艺术之城

长安城也曾是一座灿烂的艺术之城，这里生活过很多有名的艺术家。

人物画家阎立本住在延寿坊，山水画家李思训住在通仪坊，书法家褚遂良的住宅在平康坊，欧阳询的住宅在敦化坊。

阎立德、阎本初曾合作《文成公主降番图》，阎立本《凌烟阁功臣二十四人图》是唐

初绘画杰作。

吴道子、李思训、韩干、张萱等人作品遍布宫廷、官署、寺庙、官僚贵族之家。

唐玄宗曾让吴道子去四川画嘉陵江山水，吴道子回来两手空空，却只用一天时间就在兴庆宫大同殿上画出嘉陵江三百里山水，原来他把所见风光都一一记在了心里。

李思训也在大同殿

上画山水，却用了几个月时间。

唐玄宗认为他们两人的画“皆极其妙”。

韩干画马；韩湟、周昉、王维、曹霸等，或画山水，或画人物、鸟兽，也各有千秋。

唐宫廷内设有教坊，长安、洛阳设外教坊，负责培养歌舞人才，大型舞乐如《破阵乐》，表现战时军人的作战场面。

很多歌舞家在长安演出。

唐玄宗在兴庆宫临街的勤政务本楼举行宴会，由于街上观看的人太拥挤，喧哗嘈杂之声淹没鱼龙百戏的声音，秩序也难以维持，唐玄宗准备摆宴，宦官高力士建议让许永新来楼上唱歌，就能制止喧哗。

许永新登楼高歌，果然“广场寂寞，若无一人，喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝”。

舞蹈家公孙大娘的剑器舞也很有名，杜甫为之赋诗：

“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久

低昂。

霍如羿射九日落，骄如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光……”

唐代书法是中国书法艺术上的一座高峰，而长安城也是书法名家荟萃，如欧阳询、欧阳通、李阳冰、张旭、怀素、褚遂良、虞世南、李邕、颜真卿、柳公权、韩择木等等。

杜甫说“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，李白说李阳冰“落笔洒篆文，崩

云使人惊”，戴叔伦说怀素草书“始从破体变风姿，一一花开春景迟。

忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。

驰豪骤墨剧奔驷，满座失声看不及。

心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜”。

柳公权的字很受外国友人欢迎，他们到长安办事，常常另封一笔钱写上“此购柳书”以求柳

字。

欧阳询“笔力险劲，为一时之最，人得其尺牍文字，咸以为模楷焉。

高丽甚重其书，常遣使求之”（《旧唐书·柳公权传》）。

长安寺院“俗讲”也很盛行。

“俗讲”即是庙里和尚给听众讲佛经中的故事和传说。

俗讲也说历史故事。

如大舜、王昭君、伍子胥的故事，这些都是后来弹词、宝卷等俗讲文学的起源。

晚唐会昌年间（841-846年），有一个叫文溆的和尚，说“俗讲”说得最好。

据说每

当文溆开讲时，来听讲的百姓把寺庙的屋舍挤满了。

他的声调委婉畅朗，很感人，来教坊的乐工还学他的声调。

弦外之音

唐代的长安是丝绸之路的起点，联系中国与中亚、西亚、欧洲各国。

长安城西城墙最北的城门安远门外的记里土堡上标明“西去安西九千九百里”，这并不是说实际里程，只是说从长安到祖国最西端也不是“万里之行”，这是非常豪迈的气概，仿佛在鼓励当时的人们志

在边疆，它体现了一个强大民族的抱负。

唐代长安广泛的中外和国内各民族文化的大交流，使唐代的文化居于当时世界的前列。

唐代长安城的城建对国外也产生了深远的影响：

日本古代京城格局同唐长安非常近似；日本平安京（今京都）的宫殿建筑仿照的是大明宫含元殿的样式；平城京（今奈良）、平安京都仿照唐长安的建筑。

日本僧人圆仁随遣唐使到长安，撰写了《入唐求法巡礼行记》。

现在的西安城，基本是明代建筑，唐代长安比现在的西安城要大近十倍，是当时东方世界最大的都会。

它也为后来中国封建都城的建设创造了典范。