恋爱婚姻与性.docx
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恋爱婚姻与性
恋爱、婚姻与性
“恋爱、婚姻与性”这本小册子，是由三篇文章所组成的。
第一篇：
《健康的性教育》。
这是一位从事性教育工作多年的老师，讲述自己亲身的体会，并对读者提出了诚挚的建议。
第二篇：
《婚前的性》。
文章中，作者用了十一点理由，详细阐述婚前性行为是应当避免的。
第三篇：
《一个爱子心切的父亲写给儿子的一封信》。
这是一位慈父以自己亲身的经历和体验，谆谆教导儿子的信。
亲切，真诚。
这三篇文章，虽然出自三位作者的手笔，但其共同点是：
分析细腻，帮助读者建立和巩固恋爱、婚姻与性的正确观念；说理透彻，深入浅出，有一种使人心服口服的力量。
“恋爱、婚姻与性”确实值得一读！
编者启
一九九零年七月
健康的性教育
韩金哲
担任了这么几年性教育课程、回答了许多坦率的问题，我自己以为对性已经不会再感到不好意思了。
孩子们既然什么都问，我还会对什么问题感到骇异呢？
可是，有一次还是被难倒了。
那次，我住在亲戚家，想淋浴一下。
就在我刚刚开始享受热水时，忽然背后一股冷风袭来。
浴室幔子被拉开了。
我转头从肩上一看。
六个三至五岁的孩子正看着我，同时听见一个小女孩说：
“你看，我告诉你没有错吧！
”
接着，她大方地当场介绍我给她的朋友。
我则一面搜索枯肠、要应付这种局面，一面心里对自己说：
“你这傻瓜！
拉下幔子，吼他们呀！
”
我一直都知道教科书上所说的，孩子看见大人光身子，不会有任何伤害；然而却不知道，这个时候大人该怎么办。
显然，孩子们一点不觉难为情。
从颈子到膝盖的部分在三岁时让人看不会害羞，为何到十三岁时就会呢？
我们露出鼻子，脚踝让人看见，并不在意呀！
生殖器却不但要遮起来，甚至提都不能提。
其实，幼儿即使在还听不懂话的时候，就很有办法看出你的态度了。
一个对你的用字和句法还不清楚的三岁孩子，对你的脸色及声音的含意己能一目了然。
不必说一句话。
就形成了孩子对身体器官及器官功能的态度。
至少他会奇怪，为何不谈那些事。
问题在：
我们许多人仍然害怕，认为性是脏的。
父母们应该检讨一下自己对性的态度，我们可能无意中把来自上一代人们的错误性观念，传给孩子们了！
从西方文化史来看，早期基督教会认为婚姻是体面的事。
犹太男性通常不到二十岁就结婚，终身受人鄙视，并不把身体与心灵分开来想。
对希伯来人而言，人并非拥有身体的灵魂，心灵与身体被视力一体。
他们认为，亚当，夏娃结合时，其身心两方面都一起合而为一了。
第一世纪末叶，希腊的哲学思想进入基督教会，叫人相信，躯体是灵魂的监牢；只有与肉体争战，尤其是性，才能真正成为属灵的人。
禁欲派于是进入教会。
在黑暗时期，禁食，鞭笞身体以制服身体，普遍流行。
一切有关性的，都被视为恶。
到了第二世纪，人认为进入天国安全之路是殉道及约身，且后者甚于前者。
教会颁给圣品是以殉道及成就为基础，若颁给妇女，则只看殉道或约身。
宗教改革后，情形改变了，婚姻被看得崇高了。
马丁路德觉得，抑制性欲只会使欲火更烈。
故此，不如结婚，使其能安全疏解。
维多利亚的抑制——虽然西方历史有一段短时期，认为性是自然而美好，但维多利亚时代又使性降为卑下。
男士被视力具有兽欲者，必须抑制自己。
每年发生性关系十二次才可算是谨慎者。
男士的性行为若每周超过一次，被认为一定会生病。
英国这位维多利亚女皇于一九零一年去世了。
但是她那个时代的许多观念却一直流传下来。
看见自己的身体你会觉得嫌恶吗？
不喜欢自己身体的气味，不喜欢触摸自己的身体吗？
你是否只能在黑暗中表达爱，才不觉罪恶？
你是否在看米开朗其罗的裸体雕象时。
小心眼睛所看的部位，免得别人认力你思想不纯洁？
由于我们已从家庭及社会吸收了许多成见，要根除，并代之以正确美好的观念，并非易事。
更美好的观点——对性有什么更美好的观点吗？
要找新发明的资科，我们可以去问发明家。
要找性的正确观念，就要到圣经中去找，看创造主怎么说的。
圣经创世纪的前三章，记载了创世的故事，也是旧约圣经中第一次讲到性的地方。
按第一章的记载，上帝每造好一样东西，如光、陆地、鱼、鸟、兽及人之后，都看了看说好。
唯一说不好的，是在创世记二章十八节：
“耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
”
“配偶”一词，表示双方是平等的。
女人受造，不是仅为了满足男人身体上的需要，或生育儿女，而是在灵、智、体、情感各方面帮助男士得以完全。
因此，看来上帝知道我们彼此需要。
祂看出男需要女，不仅为了生育，也为了每个人都需要爱。
事实证明，婴儿没有人抚爱，就会转面对墙，因缺乏爱而死。
当然，大人也需要触觉所传达的爱情。
上帝创造了最亲密的人间关系，以满足这项需要。
圣经中创世记第四章一节说，亚当与夏娃同房。
“同房”亦可译为熟识与经验。
亚当从身体熟识夏娃，也从心理熟识夏娃。
上帝创造性的时候，不是只为了一个晚上的性关系。
上帝所设计的两性关条，是要帮助他们彼此熟识，并熟识自己。
旧约圣经提到性时，都是坦然视之。
有些地方谈的是这方面的法律（申命记22章13至30节），也记载了犹大与他玛的事，约瑟与波提乏的事，所多玛与蛾摩拉，罗得与他女儿的事。
还有大卫与拢示巴的事，也照实记下。
一些先知，如耶利米，以西结、何西阿及诗篇作者，也都曾用两性关系为比喻说明一些事。
圣经中的雅歌更是大家喜爱的一对青年男女的爱情故事。
“我所爱的，你何其美好，何其可悦！
”（雅歌7:
6）许多圣经学者说，雅歌这卷书乃比喻上帝对以色列的爱及基督对教会的爱。
若如此，这是极有意义的，上帝竟用两性关系解释祂何等爱我们！
惟有人间最亲密的关系，才可用以表达祂对人的感情！
新约圣经也提到性。
基督常自喻为新郎，教会则为新娘，并在许多比喻中提到婚姻。
基督虽未曾以性为题作长篇讲道，但却曾回答过这方面的问题，表明祂在这方面的态度。
基督在世的那个时代，女人被视为财产。
妻子毫无法律上权利，随时可因任何原因被休，可因面包烤焦被休。
被休后，常无处可去，通常也不能工作，只好沦为娼妓。
另一方面，女人却没有任何理由可要求与丈夫离异。
所以基督叫人注意上帝原先创立婚姻的目的，婚姻双方应成一体（马太福音十九章四至九节），借此特性的标准提到新的水准。
同时还说，看女人若怀淫念，就等于犯奸淫（马太福音第5章27,28节）。
人不仅不可从事性犯罪的行为，也不可仅视异性为性的目标。
无论男女都是要被爱、被照顾，不是被利用的！
虽然基督反对性犯罪，但祂觉得，这种罪是可以赦免的。
祂曾以此态度，仁慈地对待井旁的撒玛利亚妇人。
又在文士及法利赛人捉住一个行奸淫的妇人到被面前时，指出那些人的罪，不肯接受双重标准。
因利未记二十章十节说，双方都应治罪。
祂对那妇人最后说了一句话：
“我也不定你的罪。
去吧！
从此不要再犯罪！
”
保罗在哥林多前书六章十五至二十节，重述创世记的记载，强调在性方面必须有负责任的态度。
他说，身体是圣灵的殿（这就难于让人以性为恶的）。
希伯来书十三章四节直截了当地说：
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。
”圣经也清楚指出，性是上帝所创造的，照上帝旨意而有的性关系，是蒙上帝赐福的！
好或坏？
——圣经说，性是好的。
我们为何要告诉孩子，性不好？
汽车使用不当，就会造成大损坏。
火也会烧伤人。
所以应该做的是，教导孩子如何用这些东西，而不是说这些东西不好。
性也一样，不能一味告诉十八岁的孩子说：
男人只是想要从你身上得到他们所要的，女孩子都让人担心。
不要说，向异性表示爱意就是不正经，或说性关系不好。
否则到了他要结婚时，又怎么去告诉他们，性是上帝的恩赐。
但并不是说，在性方面可以漫无限制。
对性的观念应以上帝的话为规范，不把一切性都视为罪恶。
上帝创造了性，而上帝是绝不会创造—样坏东西的。
父母应检讨自己对性的看法，找出错误的观念。
这是教导儿女性教育的第一步。
若自已对性都感到不自在，就不容易让孩子感到自在。
但是，若能丢弃一些老太婆荒谬的说法，采取圣经的观点，就是在孩子的性教育上，迈进一大步了。
婚前的性
在我们那所教会学校的学生手册中，有一段文字，总是在斋舍中会引起同学们的嘲笑。
我们称之为禁止公开恋爱条款。
我们又笑又叫地读那段文字，那真是一个道学先生所写的一段妙文。
那段文字旨在禁止男女学生握手、接吻、拥抱，但却又避讳提到这些词。
“斋舍主任认为手牵手就会使女生怀孕，”我们大声笑着、闹着、不知道我们正表现出对这个问题的无知。
我们甚至认为这个粗俗的笑话是我们自己发明的。
我现在甚至可以笑那时候我们的年幼无知，只是现在我已感觉到当时所未预料到的某些后果。
对这项规定所持有的讥笑态度，已使人认真地去思想更重要的事成为不可能了。
结果呢，我们大多数人到长大成人，都不真正知道，为什么人在性方面的表现需要控制。
有些同学，在大学的后两年，就面临着要作决定，是否要等到结婚时才发生性关系。
但是不幸的是，一切叫青年人等待的劝勉，都受到人的讥笑。
圣经及基督教会都教导人说，性是专为婚姻保留的。
有人感到这是一项专横的看法，完全出乎一种错误的观念，这项错误的观念认为性既是这样有趣，就必然出自魔鬼。
但我愿在此提出十一个理由，说明为什么基督徒应该将性专为婚姻保留——这些理由都是得自实际的考虑。
在这篇文章里，我用性指性关系。
也指那导致性关系的抚爱。
婚姻代表互相永久性的献身，这项献身并为国家、社会及上帝所承认。
理由如下：
一、婚前性的放纵导致婚后性关系的过度。
性的放纵永不会帮助建立人间的关系，只会破环。
成熟的性需要节制。
即使在婚姻的关系内，成熟的性表现也需要在性欲的满足及抑制之间获得美好的平衡。
只依照自己冲动的态度，乃是最低级的享乐主义。
青少年人在其性欲觉醒之时，必须学习控制他们的性欲。
二、婚前性关系妨碍一些重要的关系发展。
在青春时期，性欲是一股巨大的力量。
若获得机会，它会霸占全部的友谊。
那不会造成伤害，没有遗憾的持久的友谊，需要双方拥有共同的目标及价值观念。
性的放纵会使问题更超于混乱。
三、性的放纵导致过早的献身。
性的表现，可能是一种十分强烈的献身表现，尤其是年轻的女孩子，它乃是托付终身。
这就是上帝将性放在婚姻范围内的理由，为的是要帮助双方永远的结合。
追求的时期，乃是一个人衡量他是否真正愿意永久献身给另一个人的时期。
在结婚之前总要为自已留一条出路，免得等到发现性情不和时，为时已晚。
我所知道的已订了婚，就要在二十四小时内结婚，但解除了婚约的男女，不止一对。
性可能成为一个太早的强大的约束力。
你虽或未说出，但是你若已超过限度，就容易感到：
“我已经将自己给了他，虽然，我知道，我们正向着患难前进，但解除婚约已经太晚。
”这种情形的发生，可能比你所想的多。
四、婚礼之前的性关系是有影响的。
许多人会同意，杂乱的性关系是不好的，但是一些，人坚持说，“只要终身伴侣已经选定，并已宣布订婚，性关系就应该是合法的了。
婚礼，前一天与婚礼后一天有什么大的分别呢？
”
但是，你一旦跨过那条线，你必发现，人的心思十分会为自己辩护，既然一天没有什么要紧，一周又有何妨？
一月又有何妨？
当双方都十分认真地想到订婚时又如何呢？
我愿在此加上一件事，盼望你想一想。
在美国，订婚之后能结婚的人不到半数。
五、婚礼重要。
有人将婚礼只视为弄一张结婚证书。
一个在一小时之前错误的行动，只是因为盖了几个图章，如何就会变成正当的呢？
但是结婚证书只是一张废纸吗？
问一问任何遭遇离婚，以及抚育孩子问题的人就知道这张证书何等重要。
那张证书代表公众的宣怖，被教会、国家、法庭所承认的。
婚礼能使婚姻更加牢固。
婚后性的适应与双方在对方身上的安全感大有关系。
六、避孕药为何不灵。
多年来许多人反对婚前性关系的理由是怀孕的危险，避孕药的问世似乎使这项理由不成其为理由了。
有些女人就是服避孕药而游戏人生，但是在美国婚前怀孕的数目激增，显露了另一个问题。
大多数的女孩子不会看自己无耻到去计划有杂乱的性关系。
她们不肯看见自己还待字闺中时就天天服避孕药。
许多女孩子也真的不想在婚前与人发生性关系。
就是这两种女孩子——那些不预备发生性关系的，以及那些想在心中保持自己贞洁形象的人——最常发生婚的怀孕。
七、性病非等闲。
统计数字听起来是遥远的，但是它可能发生在你所爱的人身上。
最能摧毁友谊的莫过于知道一个人将性病传染给别人。
八、婚前性关系导致不信任。
“她既答应我的要求，我不知道她曾答应过多少别人的要求。
我在她眼中有什么特别之处呢？
”“他既曾在婚前与别人发生过性关系，我怎么敢相信在婚后，她不会也与别人发生同样的关系！
”
这些幻想的恐惧在现实里都是毫无根据的么？
非法的性中，有着某种吸引入，使人兴奋之处，以致使人对婚后的性感到单调。
一个在婚前在性上任意不检点的人，在婚后也用会犯同样的毛病。
九、婚前性关条常出自不健康的动机。
有些男人是要证明他们的雄武。
有些女子则是用身体去购买情感上的安全；还有些是以自我为中心的享乐主义者。
甚至本来是一个在其他方面都均衡的人，因为一时错误地屈服于性欲的冲动，也可能怀着相当卑下的动机。
婚煎性关系常使友情不易保持，又常败坏好的友谊！
十、熟并不能生巧。
有一种荒谬的说法讲到计划结婚的青年男女，应该在婚前发生性关系，看他们在性上是否彼此适合，若是不适合，再试别人。
这种说法可悲的错误是认为性的和谐可以在婚前发现，但这根本是错误的，真实的性的和谐是在婚姻的安全中所创造的！
而且，幸福婚姻的安全环境，是对慈爱的创造主之爱的恩赐能培植出充分感恩之心的唯一环境。
十一、婚前性关系使你不能欣赏婚后性关条的美。
反对婚前性关系的最有力的理由是从考虑到婚姻之充分的美而来的。
人所知最深切的，最有力的个人之间的交通，存于夫妻之间的性关系。
两个人本是彼此陌生的，但是他们却愿在深切的交通与了解之中厮守终生。
这种交通的性质如何？
它是完全的献上自己，并完全是为了对方的缘故，丈夫不为自己作任何要求，但献上自己。
妻子也可自由地将自己献为爱的献礼——不怀疑受入的利用。
他们也互相传达给对方一个应许。
这项应许说，这种容让人完全献上自己的关系，将会是一项牢固安全的关系。
它应许说，别人在性上的诱惑，都是没有用的了。
婚前的性关系，会使人在发生性关系时，不能充分欣赏它的美。
它大大地剥夺了婚姻中最坚强的结合力，婚前性关系常使婚姻关系变得软弱。
上帝设计的婚姻是美丽与持久的。
故此。
祂要求人丢弃任何会危害那美好关系的作为，乃是应当的。
一个爱子心切的父亲写给儿子的一封信
恋爱与婚姻成功的秘诀
罗德
我心爱的孩子：
最近我从收音机，听到一项报导，指出大约百分之五十的英国夫妻都将经厉破碎的婚姻或离婚。
这些破碎的婚姻将含有多少辛酸与悲凄啊！
最令人伤心的，越来越多的基督徒竟也受到同样的威胁。
这是爸爸写这封信给你的原因。
希望你能同享我最大喜乐的秘诀，从我的经验中学到一点东西。
我深切希望你的人生能过得象你妈和我十八年来这么快乐。
爱是什么？
第一，我们必须知道爱是什么，如何珍惜和拥有爱。
爸爸年轻时，曾经问过你祖母，怎样知道自己恋爱了。
那时，她的回答对我来说，似乎很不合逻辑，“到时候你自然会知道。
”这个答案不够。
我想知道，恋爱的征兆是什么。
是失眠？
是一看到她就脉搏加速吗？
或者她一出现就心跳加快呢？
是不是一日不见如隔一年？
当时，这些征兆我都有了。
但是数周后，却消失了，使我觉得十分空虚，知道自己根本没有堕入爱河。
我们必须了解，根本没有一见钟情这回事，却可能一见受吸引。
这种吸引发展成爱以后，才产生想结合的愿望，最后再变成无私的奉献。
刚开始，爱里面自我的成份似乎不少。
只想到自己的感受，但是爱不断成长深入后，就越关心伴侣的感受与对方是否快乐。
今天，这一点往注已经没有人知道。
于是性、迷恋、甚至色情，都被看成爱了。
这就是为什么追求朋友的阶段对一个人婚姻的快乐那么重要。
因为在追求时期，可以弄清楚自己是否真正爱上了，还是一时的迷恋。
若是我们的爱要在婚姻中得到真正的实践，就应该采纳基督徒的追求办法。
基督徒的追求办法是些什么呢？
先选择适当对象。
我的意思是说，在让自己堕入爱河之前，必须先打定主意要什么样的伴侣。
哥林多后书六章十五节劝我们，信与不信的人是无法结合在一起的。
这里很清楚地告诉我们，不应追求信仰不同的人为伴。
事实上，曾有这方面的调查指出：
不同信仰的婚姻失败率要高出两三倍。
这点我让你自己下结论……。
全然的了解对方。
追求的秘诀在：
完全了解对方。
因为人很象三层的圆简，一层套一层。
最外层代表身体，里面两层代表心智和灵性。
由于身体是那么地叫人兴奋，许多人的追求就完全凭这种身体的兴奋，几乎忘了要去了解对方的整体。
这是不难理解的，因为现代青年耳朵听到的全都认为：
“爱就是性，性就是爱”“肉体的关系最重要”。
如果我们以这种想法来追求，则我们虽以为是为了爱而结婚，事实却是对肉体着迷。
可悲的是，等你厌烦后，你们的关系就受威胁了。
对肉体接触要事先知道分寸。
上帝在创世记给人的律法中有一条很容易做到的，“你们要生养许多儿女”。
这命令一点不难遵守，性是很令人兴奋而有力量的东西。
人一旦开始接吻而热情拥抱，就会到达不能自制的地步，必须得到充分的性结合而后止。
我们身体的生理变化就是这样，有个无法回头的点。
一个年轻人除非曾经经历过那一点，否则根本不会知道那一点在那里。
因此，接受已婚者的忠告，就很重要了，他们知道这一点，他们有这种经验。
在此，我想提出几点原则让你想想，你需要在这方面有自己的准则。
如果没有事先为自己定下准则，到时候情感将作主，而不是你的意志。
我想，追求异性阶段最好只限于拉手，亲一下脸或手臂互搭。
过分亲热应避免在婚前发生。
初次约会时，甚至都不该想要吻女孩子，那就眨低了对高贵爱情的整个观念。
随着你对对方的认识，再逐渐让这种快乐进入友谊中比较恰当。
男孩们不应迫使女孩子限定身体的接触，而藐视她。
一个真正基督徒应该尊重女孩子，愿意保护她，光明正大的待她。
我也觉得，女孩在追求异性时不应太主动或挑逗。
我自己恋爱时，已经用过这些原则，很有效，因此结婚十八年后，我还是快乐无比。
事实上，我和你母亲的婚姻越来越美满，越有意义。
享受你的恋爱期。
恋爱期应该是非常快乐的时光。
情侣可以一起祷告，研究上帝的话，一起谈事情，一起助人，不只是追寻自己的快乐而己。
与他人分享你们的快乐。
婚前绝不能有性行为。
今日青年受到不小的压力，要他们在婚前有性经验。
而到处又充斥着避孕药和避孕用品。
更有一些狡猾的理由。
如：
“我们已经订婚，将要结婚，为什么还要等呢？
”“我们必须在婚前知道能不能融洽，所以应该睡在一起看看。
”“如果你真的爱我，就应该有行动表示。
”
对这些话，我们要说什么？
我要坚决而尽可能强烈地说，婚前绝不应该有性关条。
让我尽可能简短的告诉你原因。
1．如果追求异性和谈恋爱只为了性关东，所激起的感情会很强，而自以为堕入爱河，实际却只是在肉体方面着了迷。
最后，如果没有爱存在，肉体的迷恋将会消失，留下空虚的关系。
你必须始自己机会，知道是否真正相爱了。
2．性关系唯有在上帝安排的方式中才是美好的，也就是在婚姻当中才行。
婚姻之外的性行为通常都充满罪恶感，怀孕的恐惧，怕得性病，怕人知道。
这些破坏了“性”的美，事实上这样的性行为会成为大失望。
性是一件要好好一起学习的事，而且会越来越美好。
3．得性病的危险。
今天，这种病已经成为流行病了。
这病会使组织糜烂，而在药物治愈感染之后很久，仍然留着疤痕。
4．也许会发现彼此并不相配，却由于有了性关系，只好结婚。
结果，将可能导致悲剧性婚姻。
5．一个有过性经验的人和一个纯洁的人结婚，会怪毫无性经验的一方而失望，并且拿对方与以前的同伴相比。
6．最后，那会带来猜忌不安。
其33中一人很容易会想，对方既然在婚前就能那么容易答应性的要求，婚后可能也很容易答应别人的性要求。
因此，唯一安全快乐之路，就是把这上帝赐的礼物留到婚姻中去分享。
实在说，对婚姻快乐的秘诀要写出一本书来都可以，但写信只能让我举出以下几点。
那都是我个人的经验，而且我知道这几点很有用。
婚姻的美满是一定要努力去下功夫的，不会自然而然就临到。
婚后还是要像婚前一样，热情的对待伴侣。
要积极乐观。
对自己的婚姻一定要永远积极乐观。
即使在困难重重的时候也要像在最佳状况中一样。
一旦你的言谈或想法倾向消极，你将会惊讶于自己对婚姻和伴侣会那么快地发生不满。
要常常想到你在追求时的快乐。
还有对方答应和你结婚时的兴奋之情。
要常常想想对方吸引你的一些品格。
无私的爱。
快乐采自努力使别人快乐。
许多所谓名人借着一再结婚，来找寻快乐，却失败了。
如果试着来使伴侣快乐，你会惊讶于竟然自己找到了快乐。
不要扔掉婚前追求伴侣的热情，不断把一些小东西、对方想不到的小意思带回来，送给伴侣。
互相帮对方完成必须做的事。
关心对方做些什么，对于他的事要有点兴趣。
定出全家在一起的时间，一起做事情，互相沟通。
那么多婚姻失败的原因之一，就是夫妻间停止沟通。
电视是这个时代的灾祸之一，你看电视的时候当然无法与伴侣交谈了。
化点时间从事一些共同的嗜好。
偶而要招待一下自己，去听听音乐会，或者下馆子吃饭。
一起祷告，研究上帝的话。
要忠实。
每个伴侣都有缺点，有的婚前早已知道，有些婚后才会发现。
但是不管怎样，都要做个忠实的伴侣。
绝对不要向别人提伴侣的缺点。
自己知道即可，而且还要常常想对方优点。
相敬如宾。
丈夫应尊重并保护妻子。
我一直认为，女人是非常宝贵可爱的，应该被爱、受照顾和保护。
应待妻子如淑女、加家中女王。
同样，她们也该仰慕文夫，设法使家成为快乐的地方，使丈夫喜欢回家，不想去寻求其他快乐。
孩子！
记得爱与婚姻是上帝给祂众儿女，即人类的大礼物。
要珍惜，要小心待它。
愿上帝赐给你那深厚的喜乐，那是基督徒家中可能得到的幸福。
爱你的父亲题
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