有用与无用作文.docx
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有用与无用作文
篇一:
《作文：
有用与无用》
作文：
有用于无用
阅读下面的材料，根据要求完成作文。
在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。
在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。
那么，什么是有用的，什么是无用的呢？
惠子对庄子说：
“你的言论没有用处。
”庄子说：
“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。
大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。
既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？
”惠子说：
“当然没有用处。
”庄子说：
“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。
”
庄子又说：
“人皆知有用之用，却不知无用之用也。
”
请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。
【构思点拨】
我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。
无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。
此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。
反之亦然。
我们喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。
所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。
我们进行现代化建设，开始以为金钱可以实现现代化；后来发现金钱买不来现代化，现代化需要科学技术，需要核心技术；现在我们又发现没有强大的文化底蕴，我们依然实现不了现代化。
【写作范文】
有用与无用
在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：
“这有什么用呢？
”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：
于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。
而且这样的舍弃被视为理所当然。
有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。
重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。
但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。
显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。
毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。
君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。
君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。
这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。
无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。
这是一个实用主义盛行的时代。
它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。
但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？
它在时间、空间上又有怎样的定义呢？
于今世无用，那于后世呢？
于此地无用，那于彼地呢？
我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。
无怪乎，王尔德说：
“我不想谋生，只想生活。
”谋生有用，生活无用。
所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。
舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。
当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。
他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。
法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。
有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。
有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。
无用之用
庄子道：
人皆知有用之用，却不知无用之用。
相较于有用之用的物质性和利益性，无用之用则过于虚弱了。
人们从切身利益出发，以是否带来实际价值为标准来判断事物的有用或无用。
笔可以用来写字，自是有用之物，花，似乎只能悦目赏心，算得上是无用之物。
中国老农认为养花是有钱人的玩意，是件奢侈事。
他们没有看到花的无用之用：
花作为一个大的概念范畴，关乎生物圈的稳定性，没有花，生物多样性将严重锐减。
花虽不能带来物质上的直接利益，却一点点改变我们的心情，美化我们的生活。
可以说，无用之用在被人们忽视的角度散发着它们特殊的幽香，这些香气，丝丝缕缕，迷散人呼吸的空气中，真正地与人类相帖相依，也因此容易被忽视。
无用之用是透明的，看不见的，它们的价值只有在“假设不存在的情况下”方能体现。
正如庄子对子所说的，大地对人类有用的部分只是脚能踩踏的一小块，由此推之，大地是无用之用的，可若只留下脚踩踏的一小块其余全部挖掉，直挖到黄泉，那么人类岂不成了孤岛，我们又该如何诗意地行走，自由地生活。
人类生活的金字塔上，基座是无用之用，越往上有用之用愈加显著，人类在社会不断进步发展中一步一步向上走，也渐渐淡忘了那基座上的无用之用，并对之嗤之以鼻，却没有想过若基座不存在了，人岂不摔得粉身碎骨。
历史证明忽视无用之用就像一天天在积累着病毒，这些病毒终将毁掉人类一切华丽的美梦。
长久以来，我们过于重视GDF的增长，物质生活水平的提高，却忘了对生态系统的维护，围湖造田，砍树造屋，今天我们也尝到了相应的恶果，各种极端天气的爆发一天天加剧人们心里的恐惧。
令人欣慰的是，中学课本上终于出现了生态系统的潜在价值，我们知道潜在价值在于其直接价值，即有用之用。
若有用之用是璀璨的宝石，无用之用就是蒙尘的珍珠，宝石的闪亮固然炫目，珍珠温润的内蕴才最贴近生活本身。
篇二:
《材料作文讲评无用与有用（整理精校版）》
材料作文讲评无用与有用
作文辅导
031719:
30：
：
作文讲评
阅读下面文字，然后作文。
（60分）
在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。
在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。
那么，什么是有用的，什么是无用的呢？
惠子对庄子说：
“你的言论没有用处。
”庄子说：
“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。
大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。
既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？
”惠子说：
“当然没有用处。
”庄子说：
“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。
”
庄子又说：
“人皆知有用之用，却不知无用之用也。
”
请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。
一、审题
审材料。
材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。
然后，一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。
引用庄子的语录，是为了启发同学们思想。
联想与思考：
1、从材料提供的范围，我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。
按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如
李白所说：
“天生我材必有用。
”对于社会来讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观；同时也要营造一个“人尽其才”的环境。
但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，其人才观是狭隘的。
这种狭隘的人才观在历史上是特别突出的，所谓“学成文武艺，货与帝王家”是也，科举得中是人才，落第则不是人才，为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人才。
《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济，那就是“无材补天”；写出冠绝中外旷世奇文的蒲松龄，不能拿着《聊斋志异》去评职称。
一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少科学家、哲学家、艺术家。
当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分的狭隘。
人是如此，物、事亦然。
所幸的是我们渐渐改变我们的观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，没有无用之事，明代万户想坐火药飞天，看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。
2、材料的思想启示。
材料的功能大致有二：
一是提供写作话题，写作范围；二是提供看问题的角度，也即写作思路。
此次作文材料就给我们提供了思想。
庄子和惠施的对话，告诉我们这样一个道理，我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。
无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。
如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。
我们习惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。
我们可以从时空两个角度考察这一问题。
此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。
反之亦然。
我们中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。
所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。
人文学科中的哲学、神学（宗教）、历史、文学、艺术这些养心的东西，它们丰富我们的生活，涵养我们的人格。
它们给我们提供人生意义，提供精神支撑，它们使我们情感有所寄托，灵魂有所皈依，精神有了归宿。
我们汉语有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。
我们看到在古代人类的脸部表情是宁静的，步伐是舒缓的，眼睛是澄澈的，因为他们心中或有一个上帝，或者有一个天理。
而现代人为物质主义所裹挟，焦虑、浮躁、忧郁、茫然，他们被哲学家称为“空心人”。
{有用与无用作文}.
我们进行现代化建设，开始以为金钱可以实现现代化；后来发现金钱买不来现代化，现代化需要科学技术，需要核心技术；现在我们又发现没有强大的文化底蕴，我们依然实现不了现代化。
二、写作角度
1、全文可就为什么人们不知无用之用展开。
2、全文可围绕“无用之用”展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用。
三、写作材料
1、赛珍珠的《中国之美》中提到的农夫对养花和对天空晚霞的淡漠态度。
2、二次世界大战德国废墟上老妇人手捧玫瑰花的身影，震撼了战胜国苏联士兵的心。
3、为什么毛泽东说“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。
4、我们也曾看到这样一帧经典的影像画面：
二次大战中，斯大林在破国灭都的危急关头，在雪花飞扬的红场阅兵式上发表演讲：
“„„再也没有那个民族像我们这样值得自傲，敌人想消灭斯拉夫民族，想消灭我们这个有过普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、柴科夫斯基的民族„„”
斯大林就是这样去号召红军，号召人民上前线的。
这在中国是不可想象的。
我们决不可能说我们是曹雪芹、李白、杜甫的后代，让我们上前线去杀敌吧？
„„
5、“经济可以使人富裕，但是只有艺术才能带来尊严。
”（余秋雨语）
6、莫斯科众多街道与建筑物是用伟大作家艺术家的名字命名的。
例如有普希金广场，所以艺术家与城市一起嵌入生活，并流芳百世！
莫斯科也因此成为世界文化名城。
难道不是吗？
萨拉托夫市中心广场以杰出的作家、思想家和文学评论家车尔尼雪夫斯基（18281889）的名字命名。
白俄罗斯斯科里纳大街原名列宁大街，白独立后改用白著名作家和诗人弗兰齐斯克?
斯科里纳名字命名；哈佛大学是以学者、大学创办者和建校费用主要捐献者约翰•哈佛的名字命名的；全钢结构重达1万吨，高320米，建于1889年的大铁塔是以法国建筑师埃菲尔的名字命名的。
我们众多文学艺术家，他们至今没有得到应有的位臵。
在北京，在上海，在那些繁华地段，我们找不到任何一位大诗人、大作家的塑像，也很难见到以他们的名字命名的广场、街道或建筑物。
欧美或德国的一座城市中分别会有十几家乃至几十家音乐厅、歌剧院、美术馆；美国有总高93米的自由女神雕像；
丹麦有美人鱼雕塑。
7、不管哪个民族，文化在就不会亡国灭种，文化在就希望在。
8、文化在其本质上显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚；需要从人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”出发来看待人。
四、优秀作文
有用与无用
高三（5）班王晓曼
在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：
“这有什么用呢？
”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：
于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。
而且这样的舍弃被视为理所当然。
有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。
重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。
但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。
显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。
毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。
君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。
君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。
这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。
无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。
这是一个实用主义盛行的时代。
它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。
但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？
它在时间、空间上又有怎样的定义呢？
于今世无用，那于后世呢？
于此地无用，那于彼地呢？
我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。
无怪乎，王尔德说：
“我不想谋生，只想生活。
”谋生有用，生活无用。
所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。
舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。
当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。
他们需要“无用”，需要生活，午后休
闲的咖啡馆是他们生活的一部分。
法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。
有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。
有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。
无用之美
高三（5）班罗心迪
今天，谁也不能说庄子的言论没有用处了。
你看他如大鹏般怒飞、逍遥，光是他的展翅，光是他的天空，你就不能不惊呼：
无用之用，无用之美！
对无用的探索与执着并非无用，那是追求。
目光短浅的人把眼睛紧紧锁在有用之物上。
可是何谓有用？
孜孜不倦地耕作的中国人在遥远的过去便识天文地理，因为它有用，在他们的经验中有用。
一群博学之人在西方“傻傻”研究针尖上能站几个天使。
别人耻笑他们，说这没有一点用处。
但是，他们沿着这条无用之路走下去，发现了逻辑，发现了原本看不见的领域中的奥秘。
而那些把其余土地全部挖掉只剩脚下的一块有用的土地的人，大地和海洋都抛弃了他们。
人们往往看中的“有用”是能满足他们的需求，集中体现在当下的需求，于是他们被关在笼子里，享受能填饱肚子的食粮。
远方呢？
看不见的东西呢？
你说它们没有用吗？
朝着看似无用的方向奔跑，你就逸出了那个笼子，这种追求本身就是一种有用，广义的有用，不在今天有用，在遥远处。
亚里士多德说：
“世界上的一切事物可分为两部分，以功利为目的的，和以美为目的的。
”前者被大多数人认为有用，后者则被认为是虚的、飘的、矫情的和无用的。
我想说，美即使或许没有使用价值，但它有价值，它有它无用之美。
你可以花上一整天说服一个农民拔掉两排水稻，种上花。
他会摇头：
“那是没有用的。
”可是它美啊。
对美的追求是一种超越，一种飞升。
它使人的眼睛湿润不干涸，使人的心疲惫而依然向上。
从遥远的古代，如果人类仅仅着眼于自己的生存之需，创造有用的功利的东西，你难以想象世界现在会是怎样的齐整但无力，严谨但单调。
一个人他建造一个崭新的房子，墙角却留着不忍拔掉的蔷薇花。
留着它有用吗？
你在那个人永远滋润的明眸中找到答案。
那是美，是人类摒弃兽性而高贵的地方。
篇三:
《材料作文“有用与无用”写作指导与示例》
材料作文“有用与无用”写作指导与示例
【文题展示】
阅读下面的材料，按照要求作文。
有的人自认为在做有用的事，事实证明价值却不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷。
这种现象普遍存在，人们对此的看法也不尽相同，请联系实际谈谈你的思考。
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【写作指导】
1.关于审题
有的人自认为在做有用的事，事实证明却价值不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷。
这是一则有思辨色彩、富有哲理的材料。
材料中“有用的事”和“无用的事”是两个重要的概念，“有用的事”前面有“自认为”，后面有“价值不大”词语，可见“有用的事”并非真的有用，或者只能说是暂时有用，短期有效，从长远来看真是无用，或者是害人不浅的。
“无用的事”前面有“喜欢”一词，后面有“留下的东西让人受用无穷”一句，可见“无用的事”并非无用，只是短时看不出来，或者暂时效果不太明显，但从长远来看，对人生发展非常有利，是真正有用的东西。
作者或命题者意在批评“做有用的事”的人，因为事实证明做有用的事，价值不大。
同时肯定“做些无用的事”的人，因为能够“让后人受用无穷”。
这种现象生活中普遍存在，联系生活，“有用的事”所指可以很多，追求看得见、摸得着的物质或利益；跟升官、发财、成名有关的事；追求急功近利、名利至上的实用主义；过分看重早教、购买学区房进名校、参加奥数培训班等短期教育行为；选择将来能够找到好工作、发财的专业，选择能考取公务员、有房有权有钱的职业；跟GDP有关的政府官员热衷的形象工程、政绩工程；跟政绩有关的房地产开发、土地拍卖、仿古街区。
与此相反的“无用的事”所指同样很多，崇尚心中的事业理想、精神生活；跟升官、发财、成名没关系的、能丰富情感、滋养精神的事；选择为民谋福利的民生工程以及尊重大自然的生态建设；淡泊名利、不求功利、本真地享受生活；选择不能发财的冷门专业甘之如饴，并且留下了值得称道的东西；注重学习方法、培养良好习惯、养成文明礼貌、品德高尚风气的学校教育；倡导学生读书、在读书中提升阅读素养、培养能力的做法；淡化物欲和名利的思想、亲近大自然、用文学净化心灵的举动；亲近文化名人、走进经典名著的读书活动；坚守民族气节、弘扬民族道德的行为；坚持理想的信念；保持艰苦朴素的传统美德。
2.关于立意
立意应该从材料出发，是对材料的发掘和提炼。
考生应该准确诠释什么是所谓“有用的事”，什么是在有些人看来“无用的事”，然后要揭示“有用的事”只是暂时有用，短时有效，长远看实则无用，而且对人生或社会发展还有害的真相或本质，与此同时，还要分析“无用的事”实则包含着有用的道理，只是暂时看不出来，不明显罢了，从长远来看，从发展来看，从科学性看，无用之用，方为大用，因为它是心灵世界的东西、精神层面的事情，事关人的思想性格品德的养成，事关人生发展的基本素质、能力要求、幸福追求。
考生可以侧重一个方面，而兼顾另一方面，但要把道理说清楚，把“有用”与“无用”的辩证关系阐述清楚，这是审题的关键，也是评判作文审题立意的重要因素。
3.思路指导
“有用”和“无用”是本则材料的核心词，相反相成，不可分割。
而从材料的倾向看，着意于强调看似无用的东西实际是有用的，所以写作的着力点主要在表现实际“有用”的“无用”。
具体写作角度有：
①剖析认识实质。
频频出现“无用论”的实质是什么？
是功利化的认识，是狭隘的思想，是肤浅的认知水平，是目标主义。
无目的的旅游最美，无目的的观影最美，无目的的交友最美，无目的的艺术创造最美……②分析二者关系。
首先，“有用”和“无用”是相辅相成的，二者共同构成“用”的完满。
其次，“有用”和“无用”会相互转化，“有用”会转化为“无用”，“无用”也会转化为“有用”。
此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。
③列举现实病例。
在这个成功，金钱，权力，名位充斥的时代，“无用论”自然在很多人的心里勃勃生长，并表现为现实的行动。
个人层面，功利化认识，功利化做人，结果成为扁平人，甚或空心人；信誉不佳，美誉不足，交不到真朋友，不会有大格局。
政府层面，功利化发展，为了眼前的税收和产值，破环环境，高耗资源，不顾子孙后代。
教育方面，功利化教育，对就业无用的不学，结果就是创新能力不足，人文素养欠缺，人格发育不健全，很多成为问题孩子。
【作文例文】
有用与无用（70分）
风萧萧处，多少莘莘学子星夜兼程赴考场；温柔乡里，多少贪官污吏机关算尽赴名利；平凡城市，多少工作家庭拼命工作求生存；一国一家，多少人物大笔一挥便是发展图强。
倘将上述均归为“有用”之行列，试问岂不是过于草率？
“急之国”的人们，可以为的是名利，但大多只为了生存。
当然，这绝不曾与“无用”相违背，因为“无用”并非简单的时间挥霍，更多只是精神诉求、心态平和。
可以想见，提“贫家子弟”的人只是在混淆概
然而放眼大千世界，“有用”、“无用”已成为一对互不共生的矛盾，原因很简单，“有用”看不清“无用”的价值，“无用”也不明白“有用”的意义。
于是一边高举儒家大旗，一路高歌猛进；一边却心浸老庄思想，躺在室外桃源。
不过倒也奇怪，儒家华丽外衣里包裹的只是名利，而非急躁，与速度毫无关系。
子曰：
“欲速则不达。
”心急气躁如何能求得名利？
倒是黄老学说彻底无为，无为成为避世，自然无法成为主流价值观。
只能说，提出“无用”之人同样在混淆概念，心急与名利并无必然联系，甚至恰好相反，心急做的只能是无用功。
追本溯源，英国工业革命兴起速度之风，进而世界风行，传至中国亦不能例外。
回想马克思﹒韦伯对工业革命的结论：
生命本是一张由意义构成的丰富之网，而当下人们早就把这张网给撕破了。
换而言之，“有用”被撕成了“无用”，“无用”进化成为“有用”，甚至成为财富、声誉、地位的代名词。
由是，二则本末倒置、南辕北辙、愈演愈烈、一发而不可收拾。
试举一例，一件艺术品究竟有用没用？
对艺术家而言，“有用”因为这是自己的生存之道。
于是急于求成、粗制滥造、推向市场，遇到一个心求“无用”的买家为粉饰自己本无知的修养，成为“有用”的门脸道具，于是在市场经济体系下恶性循环，艺术家生产出越看似“有用”的“无用”产品，消费者越买进装饰“无用”的“有用”之作，可谓一拍即合。
坚持“无用”的艺术家就算作品真成了无用，大概也会用心将其成为“有用”。
灵感孕育激情、汇聚洒脱，泼墨写意，正如品茗一般，三月不知肉味，倘若遇一知己子期，纵是一生潦倒也无复何求。
{有用与无用作文}.{有用与无用作文}.
见高更情愿放弃城市生活与野人同吃同住，梭罗身由心往，居瓦尔登湖畔。
伴随实用主义的大厦将倾，恐怕人们才会明白“有用”引人前行，而“无用”才是生命的归宿啊。
有用与无用（66）
生于“急之国”的我们从甚至未出生起就被功名所困，忙碌的生活更是使我们的情感与精神世界额色彩单调而乏味。
我想说，“缓缓你不停奔跑的脚步吧，让蜗牛牵引你去花园走走。
”
现代人都有急于求成的毛病，都市的柏油路太硬，踩不出足迹，于是我们只成了一个个匆匆过客，而不知道生活终究为了什么。
这样的社会风气不仅应追究于个人，更应整个社会反省。
在学术界，清华大学为了校庆而特意将“著名校友”的照片拼制成“二校门”的形状，至顶的都是政界名流，依照级别逐个而下，而更多的学者、专家则不见其影。
这便是现今高校的缩影。
如同一个小小官场，有言道：
“大学之大，非大楼之谓也，乃大师之谓也。
”作为
中国学术界的先锋都如此弃大师于不顾，以功名定义成就，那又如何指望社会有个积极的风气。
因此，大学们应更重视学术为“有用”，给正在下坠的灵魂们一个有力的托举。
无用与有用并非绝对的。
所谓厚积薄发正是这个道理。
乔布斯读大学时几乎花光了养父母的积蓄，但是贫穷并未阻挡他作出正确的选择：
放弃父母期许的大学学位，选择退学。
事实证明他是对的。
退学后他学习的他所喜爱的美术字体看似无用，但他运用到了之后电脑开发的过程，微软也借鉴与此。
乔布斯当初的选择也只是出于精神需求，但日后这成为了他成功路上的一把钥匙。
智者的才能就体现在他们目光远大，而不是一时求成。
有人说，贫穷的人只有靠夜以继日的苦读才能与富人喝上一杯咖啡，鼓励他们做无用之事是站着说话不腰疼。
我想，每个人心中都有一把秤界定什么是成功。
“喝咖啡”在我看来并非人生的终极目标。
我们努力、奋斗，不只是为了获得物质生活，更重要的是充实内心，修身养性。
而真正能填补人精神空虚的正是看似无用的精神食粮。
想起钱钟书的《围城》：
城里的
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